本段写林黛玉拜见老祖宗史老太君——贾母的情形，骨肉亲情，动人心魄。
例二劝学（节选）
君子曰：学不可以已。（君子说：学习不可以停止。君子，这里指有学问有修养的人。已，废止、停止。）
第1段，提出中心论点：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。（靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。青，前一个“青”，名词，指靛青，一种染料；后一个“青”，形容词，指颜色深。蓝，草名，也叫蓼蓝，叶子可做染料。）[ 第一组比喻:“青出于蓝”“冰寒于水”，连续设喻，借以说明人通过学习可以改变原来的精神状态，从而获得提高和发展，提高层次、境界。]木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（木材笔直合乎拉直的墨绳，如果加热然后用力弯曲把它做成车轮，它弯曲的程度合乎圆规画出的圆。即使又晒干了，也不会再挺直的原因，是人工弯曲使它这样的。 中绳，木料 合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。中，zhòng，合符。輮，róu， 通“煣”，用火烧烤竹木使弯曲。以为，以之为，把它做成。规，圆规。虽，即使。有，通“又”。槁暴，晒干。槁，gǎo，枯。暴，pù，通“曝”，晒。 挺，直。）[ 第二组比喻： “輮”比喻学习、自我反省，“轮”比喻学习后达到的境界，“规”比喻儒家最高的道德标准和道德规范，“槁暴”比喻恶劣的环境条件，“挺”比喻原来粗劣低下的水平。综合起来，比喻人通过学习，可以按照儒家的道德标准和道德规范改造自己，达到理想的最高境界。而一旦进入了这个境界，即便遇到恶劣的环境条件，也会洁身自好，不会再回复到原来的水平。]故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。[所以弯曲的木材经墨线量过被匠人用斧锯加工后就变得笔直了，钝锈的金属刀具放在磨刀石上磨过就变得锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，行动不犯过错了。金，代指金属制的刀剑等。就砺，拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近，靠近。砺，lì，磨刀石。博学，广泛地学习。博，广。下文“博见”，即“见得广”。 参省乎己，对自己检查、省察。参，cān，验、检查。参，也解作“叁”，读sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。省，xǐng，省察。乎，相当“于”。知，通“智”。][ 第三组比喻，与分论点放在一起，一方面作为本段的结论，一方面又与分论点构成比喻的关系。 “木受绳则直，金就砺则利”，所以，“君子博学而日参省乎己”，就能够达到“知明而行无过”的境界。]
本段说明学习的目的是要做到“知明而行无过”，提高自己的聪明才智。作者用了五个比喻分为三组（两组借喻，一组明喻）来进行论证，从三个角度来说明学习的意义。
荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断学习改造获得的。人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。
例三 锦瑟（古诗）
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 。[锦瑟呀，你无缘无故为什么竟然也是五十根弦?你每根弦上发出的乐音都勾起了我对以往美好岁月的回忆。锦瑟，绘有花纹的瑟，这是对瑟的美称。《周礼•乐器图》：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”无端，没有来由地.无缘无故地。五十弦，传说古瑟有五十根弦，后来的瑟多为二十五根弦。《汉书•郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”华年，青春年华，这里指一生。]