㈡迁移训练
本文是对话体，由孟子与梁惠王的问答组成。在文中下列位置，为梁惠王各设计一句话，表现梁惠王论辩时的心理活动，并说明理由。
⑴王如知此，则无望民之多于邻国也。
⑵养生丧死无憾，王道之始也。
⑶然而不王者，未之有也。
明确：
⑴可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由：通过“五十步笑百步”的寓言故事梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别，但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样，他还希望对方作出具体的解释。
⑵可以添加“何也”之类的话。理由：孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果（“养生丧死无憾”）引出他的“王道”主张，但到底什么是“王道”还不是很清楚，对方还需要正面加以阐发。
⑶可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由：孟子的“王道”乐图、“仁政”美景，固然有感染力，能打动梁惠王，也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答，但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王，还必须旗帜鲜明地给出具体解答，促其醒悟。
通过这些合理添加的话，我们体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟，从不满沮丧到受到触动、不得不考虑的复杂心态，也体会到孟子论辩的强烈效果。
㈢研讨
问：孟子为什么能取得这样的论辩效果？
⒈善于揣摩对方的心理，把握情势，巧设陷阱，诱使对方入彀；
⒉运用喻证法，把抽象的思想形象化，产生神奇的论辩效果；
⒊语言上多用排比的形式，气势磅礴，锋芒毕露，犀利明快。
当然，最根本原因在于：
⒋具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。
孟子首先是一个傲岸不屈的“大丈夫”，其次才是一个口若悬河的雄辩家。他特立独行，傲气十足，敢爱敢恨，有股“浩然之气”，而底子是“大丈夫”精神。他说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”正是这样的道德信念、人格自负，使他目空一切，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，使他知言察情，巧施辩术，气盛辞壮，取得很好的论辩效果。
问：你估计梁惠王会不会接受孟子的主张？
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王，宣王不能。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子（膑）、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述尼之意，作《孟子》七篇。