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内容感知
本文通过记叙孟子和梁惠王关于“民不加多”问题的讨论，阐述了孟子“仁政”的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
孟子应梁惠王之邀宣讲治国之道，梁惠王迫不及待地提出自己为国尽心，可是“民不加多”的困惑。在分析“民不加多”的原因时，孟子“欲擒故纵”，用战争中逃跑了“五十步”而笑“百步”的比喻论证启发梁惠王，向他说明“移民移粟”的做法与邻国的治国不尽心并没有质的区别，只是形式上数量上不同而已。接下来，孟子便从正面阐释他的治国之道，陈述使民加多的根本措施,宣讲“民本、仁政”的思想。
本文运用比喻论证的手法，并以排比句式增强文章的雄辩气势，加之孟子善于把握对方的心理，步步推进，环环相扣，使得文章浑然一体，气势恢弘。
文章彰显了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，显示出一定的历史进步性。
句段剖析
一、疑难妙句
1.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
剖析：于，对于。焉、耳、矣，句末助词。
（梁惠王）刚见孟子，便直言：我对于治理国家，很尽心竭力了吧。从而引出了自己的一系列“尽心”之举。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，严重破坏了社会生产力。劳力不足，是当时突出的社会问题；人力资源，成了每一个诸侯国的立国之本；争夺人力，成了每一个诸侯国的当务之急。因此，梁惠王在迫不及待地问人口问题之前，首先陈述政绩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。焉、耳、矣，三个句末助词重叠使用，加重了语气。口诵心惟，梁惠王的那种自矜的口吻，自诩而又无可奈何的神态，如在目前。
2.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
剖析：凶，谷物收成不好，此指荒年、歉收之年。河，古多特指黄河；河内、河东，便指黄河以北、黄河以东的地方。
这便是梁惠王“尽心”举措：黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，也采取同样的做法。
这句话当是梁惠王尽心治国的自我表白。在梁惠王看来，拆东墙，补西墙，这种“查漏补缺”式的救灾措施，处处都是为百姓着想的。自己这样做，对百姓已经够尽心了。
由此我们可以看出，梁惠王并不是从根本上来解决百姓疾苦的，这样的“尽心”也只是简单之举。
3.察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
剖析：古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，各诸侯国都希望人口增多，因此，梁惠王很快便把话题转到了人口上面。看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？
诸侯争霸的战国时期是冷兵器时代，想问鼎天下，人口问题是十分重要的砝码。谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量的土地耕种者，谁就拥有了大量兵源，谁就能够富国强兵。梁惠王希望更多的民归附自己，他将自己的做法与邻国君主比较，认为自己比邻国的政治好多了，可是依然“民不加多”。