9　寡人之于国也

    这里，梁惠王将“邻国之政”与“寡人之用心”对比，将“邻国之民”与“寡人之民”对比。对比中可见梁惠王的自矜与困惑之深，可见梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富国强兵问鼎天下的政治雄心。
    4.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
    剖析：违，违背、违反，这里指耽误。时，季节。胜，尽。数罟，很细密的网。洿池，指池塘。以时，按一定的季节。
    不违背农时，粮食就会吃不完。不用细密的渔网到池塘里捕鱼，那鱼鳖水产就会吃不完。砍伐林木按照一定的时节，那木材便用之不尽。
    孟子以三组排比句，提出了发展生产的三种措施——“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”；又连用三个“不可胜……也”的句式指出采取这种措施后所产生的效果——“谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”。这便初步点明了使民加多的途径。这对于一个希望富国强兵、称霸诸侯的君主来说，一定是有着很大诱惑力的。
    5.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
    剖析：养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。王道，指儒家的政治思想，以仁义治天下的主张。
    粮食和鱼类吃不完了，木材用不尽了，这样，便可使老百姓供养活人、安葬死人不至于感到有什么遗憾了。老百姓养生送死没有遗憾了，王道也就真正开始了。
    孟子用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾”作前三组排比句的小结，又以此结论为前提推出下一结论——“王道之始也”。这里，孟子阐明了“王道之始”的道理：合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的重要措施。
    6.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
    剖析：树，种植，动词。衣帛，穿上丝织品的衣服。衣，动词。帛，丝织品。鸡豚狗彘之畜，鸡、狗、猪的畜养。之，代词，复指“鸡豚狗彘”。无失其时，不要错过繁殖的时机。无，通“毋”。
    在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了。鸡、猪、狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。百亩的农田能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
    如何“养民”，孟子用三组排比句更进一步提出了发展生产的三种措施——“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，以及采取这些措施后所产生的效果——“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“数口之家，可以无饥”。从种植、养殖谈到农业生产，与前文所说相比，显然是更进了一步。
    7.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
    剖析：谨，谨慎，这里有使动意味，使……严谨。庠序，古指学校。教，教化。申，反复陈述。孝悌，指两个方面，“孝”即尊敬父母，“悌”即敬重兄长。颁白者，“颁”同“斑”，头发花白的人。负戴，指背负重物。