认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上背负东西了。
“衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节。”“富而后教”，孟子不仅主张养民，还主张教民——“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使“颁白者不负戴于道路”。与上面合成四组排比句，将自己的主张层层铺叙、渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。
8.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
剖析：黎民，百姓。王，读wànɡ，动词，为王，称王。未之有也，宾语前置句，按今天的语序为“未有之也”，还不曾有过这种事情。
年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。
“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论。这里说“王道之成”，与前文“王道之始也”相呼应，使孟子的“王道”思想表现得更为深刻透彻了。
9.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
剖析：“狗彘食人食而不知检”，前一个“食”，读“sì”，吃，动词。后一个“食”，读“shí”，食物，名词。检，约束。发，指打开粮仓，赈济百姓。是何异于，这同……有什么区别。
猪狗吃的是人吃的食物，却不知道制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说“与我无关，是年成不好的缘故”，这和把人杀了反而说“与我无关，是武器杀的”有什么不同呢？
这里，孟子批评了统治者的虐政做法，从反面证明自己主张的正确。同时，这一部分与文章开头也形成了照应。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”两个画面形成鲜明对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者运用比喻驳斥了统治者归罪于岁的推诿：将“涂有饿莩”归罪于年成，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐。生动而又深刻地表明危害人民的，不是荒年而是统治者的虐政。
10.王无罪岁，斯天下之民至焉。
剖析：罪，归罪，责备，动词。岁，年成。至，到，归顺。
大王您要能够不归罪于荒年，那么，天下的百姓便会投靠到您这里来了。
以此收束议论，可谓言简意赅。民有不幸，不归罪于年成，而要自我反省，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，这样，才能使百姓归附。
文句与开篇所言凶年采取“移民移粟”的措施形成了照应，也是对开篇梁惠王“寡人之民不加多”一问的明确回答。
二、重点语段
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”