［原文］
19.3君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也（1）。故天子大路越席（2），所以养体也；侧载睪芷，所以养鼻也，前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》、《象》，趋中《韶》、《护》，所以养耳也；龙旗九斿（3），所以养信也（4）；寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙（5），所以养威也；故大路之马，必信至教顺（6），然后乘之（7），所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也（8）？孰知夫出费用之所以养财也？孰知夫恭敬辞让之所以养安也？孰知夫礼义文理之所以养情也（9）？故人苟生之为见（10），若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安（11），若者必危；苟情说之为乐（12），若者必灭。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也（13），是儒、墨之分也。
［注释］
（1）轻重：见10.3注（1）。（2）此下参见18.5注。（3）斿（li＊流）：通“旒”，古代旌旗下边悬垂的饰物。（4）信：符信，凭据。古代天子诸侯乃至各级官员为了区别不同的身份与地位而使用不同的旗章作为符信（称“信幡”），龙旗九斿是彰明天子身份的旗章，所以说“养信”。（5）寝兕、持虎：是画在天子车子上的图案。兕（s＠似）：雌性的犀牛。持：通“跱”，蹲。蛟：通“鲛”，沙鱼。韅（xi3n显）：马腹革带，在两腋旁，横经其下，而上系于鞍。末：通“■”（m＠密），车前遮挡风尘的帷帘。弥：通“■”（m！弭），车耳，车箱两旁之上的横木前端的曲钩，形似人耳。（6）信：《集解》作“倍”，据《史记·礼书》改。信：的确。（7）乘：驾驭，驱马拉车。之：指代马。（8）要（y1o腰）：约束。要节：用节操道义来约束自己，即坚守节操。如果不尽忠守节，就会受到制裁，所以说“出死要节”是用来养生的。（9）文理：见7.3注（2）。（10）之为：助成宾语前置的助词。生之为见：见生，只看到生，指不能“出死要节”。（11）偷儒：见2.6注（4）。安：乐，喜欢。（12）说：通“悦”。（13）墨者：墨家，墨子创立的学派，参见6.4注（4）。
［译文］
君子已经得到了礼的调养，又喜爱礼的区别。什么叫做区别？回答说：就是高贵的和卑贱的有不同的等级，年长的和年幼的有一定的差别，贫穷的和富裕的、权轻势微的和权重势大的都各有相宜的规定。所以天子乘坐那宽阔的大车、铺垫那柔软的蒲席，是用来保养身体的；旁边放置湖岸上生长的香草，是用来调养鼻子的；车前有画着交错花纹的横木，是用来调养眼睛的；车铃的声音，在车子慢行时合乎《武》、《象》的节奏，在车子奔驰时合乎《韶》、《护》的节奏，这是用来调养耳朵的；画着龙的旗帜下边有九条飘带，是用来保养身份信号的；车子上画着横卧的犀牛和蹲着的老虎、马系着用沙鱼皮制成的腹带、车前挂着丝织的车帘、车耳刻成龙形，这是用来保养威严的；天子的大车上所用的马，一定要真正训练得十分顺服，然后才用它拉车，这是用来保持安全的。谁懂得那献出生命坚守节操是用来保养生命的呢？谁懂得那花费钱财是用来保养钱财的呢？谁懂得那恭敬谦让是用来保住安逸的呢？谁懂得那礼义仪式是用来调养情操的呢？所以人如果只看见生，这样的人就一定会死；如果只看见利，这样的人就一定会受到损害；如果只是喜欢懈怠懒惰苟且偷安，这样的人就一定会遇到危难；如果只是喜欢纵情作乐，这样的人就一定会灭亡。所以人如果专门把心思放在讲究礼义上，那么礼义情性两方面就都能保全了；如果专门把心思放在满足情性上，那么礼义性情两方面就都保不住了。儒家要使人们双双保全它们，墨家要使人们双双丧失它们，这就是儒家和墨家的区别。