前 方 教案 篇1
课 题
前方课 时1
课 型
新授课
主备人王斌
教学目标1、了解摄影散文的一些特点，体会创作联想这一创作手法的具体运用。 2、了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读
教学重点
了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。
教学难点
了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。
课前准备
教学日期
教学班级
教 学 过 程个人复备前置性补偿知识连接1、作者简介 曹文轩，1954年生，江苏盐城人。现任北京大学教授、现当代文学博士生导师，中国作家协会全国委员会委员。儿童文学委员会委员主要著作有：长篇儿童小说《山羊不吃天堂草》《草房子》 2、摄影散文： 摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。 成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。 预习布置1、阅读课文，圈划重点词句，把握文章内容和结构 2、圈划质疑 3、思考导学案新知探究内容 预习检查1. 下面加线字注音迁徙（ ） 袭（ ）击 按捺（ ）不住憔悴（ ）（ ） 颠簸（ ） 惶（ ）惑 温馨（ ）2.解释下列词语劳顿：抛锚：索然无味：3、整体感知文章，并给每一段划分段落，概括每段段意新知探究1、作者由画面联想到哪些问题？ 找出文中表明作者立意的一句话。 作者是如何围绕它展开叙述的？ 2、作者分析了人类离家的原因有哪些？3、阅读第8第9小节，想想作者的思路与上文有什么变化。4、作者对人生的“前方”有哪些思考？5、如何理解“人生是一场苦旅”?6、人的悲剧性主要表现在哪几个方面?7、文章的最后一节在文中有什么作用?8、我们前面学的几篇课文都是思念家乡的，而曹文轩在这篇文章中强调的却是“人有克制不住的离家的欲望”，那么离家和归家之间到底是什么关系？ 三、形成性检测红对勾 第59页 课内阅读 四、延伸阅读
流浪与回归十年前的一篇杂记激起了我无限的回忆和思绪，十年后再打开自己的笔迹，再看看曾经的在纸上留下的幻想，我无从辨证自己。
也许，正像钱中书先生写的《围城》那样：人生就像爱情的“城堡”，在外面的人想进去，在里面的人想出来。然而，事实并非想象那样，有的人寻找了一辈子也没有找到适合自己的“城堡”，而结果却是胡乱地钻进了一所“危房”，以至于碰个头破血流，更有甚者经受不了“危房”的“苦难”而一命呜呼。所以，某些人总想回到以前的那片天地，重新寻求梦的境界；而有的人未走几步就觅到自己的归宿和适合人生的方向，当他们在自己的程途中走腻的时候……他们总想流浪。其实推而广之，我们对于许多事物的态度大抵如此而已。
有一首歌唱道：“外面的世界很精彩……”，对于困守一隅的人来说，这句歌词的魅力太大了。（1）有些人往往不大清楚外面的世界的真情与虚伪，凭着想象绘画出许多精彩的色案，常常羡慕那些流浪者的生活，心里总想有一个“出去”的念头，其不知流浪的辛酸苦楚。（2）而对于早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厌倦的情绪，他们在心底自语：“既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的时光”。于是，有人从“婚姻的城堡”纷纷走出去，有人从熟悉的故土匆匆离开，有人从乏味的工作中截然跳出，甚至有人从生命的一头走向另一端……，人们走出去的态度是那样的坚定，义无返顾，大有“壮士一去兮不复还”的英雄气概。也许，这正是人类的一大悲剧，一种深刻的厌倦情绪无从派遣的必然结果——人类大迁徒、大流浪。
一个人，当他对身边的一切深感厌倦无聊时，生命也就失去了光彩，意义和价值已荡然无存。改变生命困顿的局面，唯一的办法就是“冒险”，而“流浪”正是“冒险”的具体行动。（3）我们看到很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心灵流浪者，那么，流浪者的情形有如何呢？
又有一首歌唱道：“我想有个家……”。这个“家”不是日常概念的“家”。它的涵盖面很大，是所有流浪者想回来的一个托词，一个沉甸甸的念旧“回归”情绪。（4）但是，在经历了许多陌生和新奇之后，兴奋就消失了，深感腿脚跑累了，骨架松弛了，心灵困顿了，厌倦的情绪再度油然而生。于是，久存于心底总不敢窥顾的一个刻骨铭心的词冒出来了——“家”。心头一惊：原来，无论走到哪里也找不到可以依念的归宿，只是随便走了走，看了看；原来我们只是世间的一个匆匆过客！“我想有个家”。这句低沉而又嘹亮的呼唤从遥远的地方传来，震撼着每个流浪者的心魂。对从前嫌弃、厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感，土也可亲，城亦可念，人亦可爱，梦里总是从前的人和物。“回去”又成了一个挥之不去的想头，并构思着一步步具体化的行动。最后，终于“回来”了。
人生就是这样反反复复。“外面的世界很精彩”和“我想有个家”，这两首歌为什么使我们百听不厌：就是因为在我们的心底和骨头里与之生俱来地存在一个信念——流浪与回归。板 书 设 计
前 方 教案 篇2
3.4《前方》课文精解
他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。 （a、作者在这一段得出什么结论?这一段与下文是什么关系？）
段解：
教学资源集散地。" type="#_x0000_t13">以上为第一部分，由摄影作品入手，猜测画面上人物的目的，说明“归家”和“远行”都是在“路上”，都与“离家”有关。
归家 ﹢ 远行 在路上
人有克制不住的离家的欲望。 （b这一句在文中的作用是什么？）
当人类还未有家的意识与家的形式之前，（c“家的意识”和“家的形式”分别有什么具体含意？）祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。(d这一句在段中的作用？)今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：（e此处冒号的用法是什么?）它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。（f为什么要写动物大迁徒的宏大场面？）前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过子漫长的光阴。
后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。
层解：以上是第二部分的第一层 ，写出人离家的第一个原因;习性使然。
外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走! （g”呐喊”一词有何含意？）
层解：以上是第二部分的第二层，人们离家的第二个原因：外面世界的诱惑。这种诱惑是“获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”。
离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。（h三个“一路上”有何表达效果？）
层解：以上是第二部分的第三层，人们离家的第三个原因：
出于无奈。这种无奈分为两种情况：“家容不得他”“ 他容不得家”。
人的眼中、心里，总有一个前方。（a眼中、心里的“前方”分别指什么？）前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。（b“雾中之月”“水中之屑”这两个比喻有什么作用？）这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。（c这里用了什么修辞？有何作用？）他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。（d“钟声”和“鼓乐”说明了什么？）他们不知疲倦地走着。
因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。 （e作者为什么又提到了“眼前这辆破旧而简陋的汽车”？）
层解：以上是第二部分的第四层，讲述了离家的第四个原因：理想的召唤。
段解：
教学资源集散地。" type="#_x0000_t87">这是第二部分，证明人有克制不住的离家的欲望。此部分围绕“前方”紧扣题目，着眼于人的精神状况。文章思路又回到摄影作品上，从而完成了从联想到收束的思维过程，构思巧妙。
习性使然
外面诱惑
离家远行的原因
出于无奈
理想召唤
路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。（f这里的“路”是什么意思？）四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。 （g这一段在文中的作用？
行走之路
前方的路
精神之路
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。（h这里作者的思维有什么改变？）坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。（i引用钱钟书和丰子恺先生的作品场景有什么上的？）当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗?（j这个反问句表达了什么意思？）如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。（k“他、他们、我们”等人称的变化有何作用？）
皮肉之苦
人生苦旅
精神惶惑
人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。（a这句点出了悲剧的实质，那么它在全段中的作用？）就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”(崔颢)“近乡情更怯，不敢问来人。”(宋之间)“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”(《古诗十九首》)“家在梦中何日到，春来江上几人还严(卢纶)“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”(李益)“未老莫还乡，还乡须断肠。”(韦庄)……悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。（b这里大量运用了古典诗歌，目的是什么？）那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。 （c这里用了什么样的写作手法？）
前方的召唤 行在路上 人生之路 精神
（离家） （思家） （寻求心灵归宿） 苦旅
段解：
以上为第三部分发，转入对“人生”的思考，揭示人生的实质是一场苦旅。
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢? （d反问句有何作用？“家”有什么含义？）
段解：此段为第四部分，再次猜测摄影作品“前方”中人们的命运。
a由摄影作品引出对作品人物趋向的分析，得出了结论远行，则是离家而去“。为下文引出文眼句“人有克制不住的离家的欲望”作铺垫。
b这一句点出文眼，语言简洁、独立成段，十分醒目，引起读者注意。观点反弹琵琶令人耳目一新。
c“家的意识”指人类心理上、精神上的安慰，和“家的形式”指人类需要的实实在在的遮风挡雨的地方。d这一句是本段的中心句，此句总领全段。e冒号起提示作用，下文是宏大场面的具体内容。f这是在用动物大迁徒和人类迁徙进行类比。目的是说明动物和人迁徙的“习性与欲望依然没有寂灭”，“ 人还得离家，甚至是远行”由物及人，人物一理。g呐喊总在内心，说明人的本能无法改变。h连用三个“一路上”，概括了离家的辛苦，与后文“苦旅”遥相呼应。a眼中的“前方”是空间的前方概念，而心中的“前方”是理想的召唤，在这里用了双关的修辞。b“雾中之月”“水中之屑”这两个喻体，形象地写出了“前方的不确定性”。c连续三个“使”，运用了比喻、排比，写出了前方情景的不确定性以及对人的巨大诱惑，形象生动。d“钟声”和“鼓乐”说明前方富有鼓动性和召唤性。 e这正是作者放得开，收得拢，由摄影引出，又回到摄影上来，转换自然，构思巧妙。这种写作方法值得学习。f此处的“路”一语双关，即是实指具体的行走之路，也虚指人生精神之路。g此段紧承上段，由“路”入手：着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，由日常生活的场景转入对人生、命运与内心世界的思考。 h这一句使文章从人的流浪转入对人生之旅的探索，这句也是本段的中心句、观点。i引用钱钟书和丰子恺先生的作品中类似的场景是为一证明地，作者观点的普遍意义，也点出了苦旅之苦在于精神之苦，即：“不安、无奈与焦躁不宁、索然无味。”j这里运用了反问句式，说明境遇舒适的人心情不一定比上述“苦旅”中的人好，证明精神上“苦旅”的普遍意义。k这种人称的变化使家园之思的内涵在这里得到新的开掘：人人都在精神追求的路上。a这一句是本段的中心句，统领全段，论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾之中。b本段引用崔颢、宋之问、卢纶、李益、韦庄和《古诗十九首》中的写家园之思的诗歌，来论述人处于追求与惦念家乡的矛盾之中。这种思想上的进退两难是由来已久的。c用了形象化的描写来写崔颢的内心苍凉，实则是所有漂泊旅人的普遍感受。 d这里反问车上的人们，是从深层次的人生哲理层面发问，这样的结尾，意蕴浓厚，雅俗共赏。又扣住这篇文章的写作缘由，首尾呼应，结构严谨。
这里的“家”有两种含义，可以理解为实际的“家”，深层次的“家”指心灵家园，不一定与实际的“家”相符，也可能在远行的前方找到这个“家”。反之，回到实际的家，也可能处于“心灵的旷野”之中。
前 方 教案 篇3
第一课时
【教学要点】
1、理解作者对人生之旅独特的哲学思考
2、初步掌握有关文本研习的评点方法。
【教学要点】
一、导语设计。
毛泽东在少年时期有一首诗是这样写的，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”少年时的毛泽东胸怀大志，离家远走，求学四方，先后到过长沙、北京等地丰富了学识，成熟了思想，最终缔造了新中国，成就了他的丰功伟业。而这一切无不源自于最初的离家。其实千百年来，离家也正是人类的普遍行为。人们为什么要离家呢？离家之后的人生之旅是怎样的呢？学习《前方》也许你会有深深地思考。
板书重点：“哲学思考”“研读方法”
二、背景知识
1、作者介绍。
重点介绍曹文轩在世界范围内影响比较大。为什么他会有这么大的影响呢？因为他写了人类普遍关注的生活元素——美。
2、文学观点。
曹文轩反对文学过多地贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。在这篇文章中有没有对精神家园的探寻呢？还是让我们来品读文章吧。
三、研习方法。
我们正在学习的这个专题向同学们介绍的研习方法是评点。评点最重要的是对话，是交流，要用自己的经验去观照作者的文本，用作者的观点去丰富自己的学识，进而在批判地基础上进一步地深入理解作者的思想。评点时要注意抓住关键语句、关键词语反复揣摩、比较。对话，就是交流，有读者与文本之间的对话，也有读者之间的交流，我们在学习时既要深入文本的背后，与作者对话；也是注重同学们之间的相互交流。
四、具体研习。
（一）第一部分：
这是一篇摄影散文。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。成功的摄影散文不是对摄影作品呆板的解说，而是由图像本身引发的新的思考。《前方》，它的开篇引出一个什么话题呢？
无论归家还是远行，都与离家有关，“离家”正是本文要谈的话题。
（二）第二部分
1、为什么人有克制不住的离家的欲望？课文是作几个方面进行论述的？
明确：无家时，离家是种习性；有家时，依然还要离家。
2、为什么要描述动物大迁徙的宏大场面？
明确：能更直观地表现迁徙是习性，前方对动物的诱惑。
通过置换表明：离家由来已久，深深地融入到生命之中，离家的观念已是根深蒂固。原始社会人类茹毛饮血，居无定所，在不同民族的早期历史中都有部落首领带领大家迁徙的传说。如犹太民族领袖摩西，土尔扈特人领袖渥巴锡。
3、有家时的离家其实根子里还有欲望，只是生活的复杂让离家的原因又丰富了内涵。为什么样有家时还离家呢？
明确：5、6、7各段的第一句虽然句式并不一致，但却都是本段的总领句，恰恰表明了离家的原因。（同学们熟悉第一、第二、第三式；但这是写散文，不是写报告）
4、因为各种原因的离家最终的追求是什么？
明确：获得生命的快感，满足虚荣心；获得自由；为了一个梦想。
细究：你为什么要离家呢？
为什么要用“逃离”呢？用“离开”好不好？逃离可恰当地说明家对自己的压迫之深，离家是出于对自由的向往，是令人激动的欢欣。（胜利大逃亡来形容大休）
再次明确：离家就是为了追求幸福的生活，精神的愉悦与满足。
5、因为人们的离家远行，产生了“路”“车”“船”。思考，与先前相比，人类的离家变的是什么，不变的是什么？（8段）
明确：变的是离家的方式、手段、速度，不变的是离家的内涵。
6、为什么人类总要离家，总要赶路？（9段）
明确：是命运把人抛到了路上。
7、人类的命运是什么？（10段）
明确：人生是一场苦旅。
8、人生苦旅苦在何处？
境遇之苦，精神之苦。
用钱钟书先生与丰子恺先生的类似场景作证明，表明作者观点的普遍意义。
明天早晨，大家送李顾上车，梅亭只关心他的大铁箱，车临开，还从车窗里伸头叫辛楣鸿渐仔细看这箱子在车顶上没有。脚夫只摇头说，今天行李多，这狼□（字“犭亢”——输入者）家伙搁不下了，明天准到，反正结行李票的，不会误事。孙小姐忙向李先生报告，李无生皱了眉头正有嘱咐，这汽车头轰隆隆掀动了好一会，突然鼓足了气开发，李先生头一晃，所说的话仿佛有手一把从他嘴边夺去向半空中扔了，孙小姐侧着耳朵全没听到。鸿渐们看了乘客的扰乱拥挤，担忧着明天，只说：“李顾今天也挤得上车，咱们不成问题。”明天三人领到车票，重赏管行李的脚夫，叮嘱他务必把他们的大行李搁在这班车上，每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩。第一辆新车来了，大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前全去。鸿渐瞧人多挤不进，便想冲上这时候开来的第二辆车，谁知道总有人抢在前头。总算三人都到得车上，有个立足之地，透了口气，彼此会心苦笑，才有工夫出汗。人还不断的来。气急败坏的。带笑软商量的：“对不住，请挤一挤！”以大义晓谕的：“出门出路，大家方便，来，挤一挤！好了！好了！”眼前指点的：“朋友，让一让，里面有的是地方，拦在门口好傻！”其势汹汹的：“我有票子，为什么不能上车？这车是你包的？哼！”结果，买到票子的那一堆人全上了车，真料不到小车厢会像有弹性，容得下这许多人。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。辛楣的箱子太长，横放不下，只能在左右两行坐位中间的过道上竖直，自己高高坐在上面。身后是个小提篮，上面跨坐着抽香烟的女主人，辛楣回头请她抽烟小心，别烧到人衣服，倒惹那女人说：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，决不会抽烟抽到你裤子上，只要你小心别把屁股揞我的烟头。”那女人的同乡都和着她欢笑。鸿渐挤得前，靠近汽车夫，坐在小提箱上。孙小姐算在木板搭的长凳上有个坐位，不过也够不舒服了，左右两个男人各移大腿证出来一角空隙，只容许猴子没进化成人以前生尾巴那小块地方贴凳。在旅行的时候，人生的地平线移近；坐汔车只几个钟点，而乘客仿佛下半世全在车里消磨的，只要坐定了，身心像得到归宿，一劳永逸地看书、看报、抽烟、吃东西、瞌睡，路程以外的事暂时等于身后身外的事。
汽车夫把私带的东西安轩了，入坐开车。这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是搞战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不训、怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾叹了解。它开动之际，前头咳嗽，后汇气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤，孙小姐从卒位上滑下来，鸿渐碰痛了头，辛楣差一点向后跌在那女人身上。这车声威大震，一口气走了一二十里，忽然要休息了，汽车夫强它继续前进。如是者四五次，这车觉悟今天不是逍遥散步，可以随意流连，原来真得走路，前面路还走不完呢！它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，欹斜摇摆地缓行着。每逢它不肯走
境遇之苦引发精神之苦，那些富人们境遇是好的，却为什么有苦恼呢？因为境遇是相对概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的烦恼。本拉登撞飞机，烟台海边沉船，火车放毒气。这只是形象的说法，其实的说法只能是人的理想与现实之间不可能完全吻合，因而自然会产生了烦恼苦闷。因此，作者说我们不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心灵的港湾。刘亮程说中国人没有宗教，家园就是宗教，就是精神上的归宿。正是 因为人们要寻找精神归宿，因此思乡才成了中国诗歌的永恒主题。真可魂牵梦绕、愁肠寸断。让我们来欣赏一支曲子来体会这种摧心之痛。
10、如果说思乡之情这是一种悲伤，使人欲哭无泪甚至潸然泪下，那么人生更大的非剧还在后面。是什么呢？来看课本。
此家非物质的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去寻呢？人生正是在苦苦地寻找着自己的家。
（崔颢一说离家千里，一说离家十几里，可是都没有回家，因为那不是他要找寻的家。）
因为人们内心不单纯是在追求物质，更是在追求一种心灵上得以慰藉的家园，由于这种家园只是一种抽象的感觉，所以它是虚渺的，人们不得不继续往前走。人们的心灵也需要有慰藉的地方，这个心灵的家园只是一种抽象的感觉，这种情形与现实生活造成的反差让人们永远都有一种无家可归的感觉。
11、最后一段话回扣摄影作品，怎么理解。
将要回家的，其实处在心灵的旷野；走向旷野的，远离了精神的家园。
12、总结作者观点
在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。
你同意这种观点吗？对此你有什么看法？
明确：有人，这种观点可以让人们全面地关注人类的精神生活，总而让人类的精神生活不断丰富完善；有人认为，精神家园的无法寻找，让人类永远处于痛苦状态中，自寻烦恼，不可提倡。
五、巩固练习
在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？
明确：古人认为杜鹃声好像在说“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼声入手。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作都无法主宰自己的生活，浪迹天涯，有家难归的感慨。
六、课堂小结。
“不动笔墨不看书”。这句话是毛泽东的老师徐特立老在湖南第一师范一再倡导的，青年毛泽东以实际行动来实践老师的倡议。几乎所读过的每一本书都密加圈点和写眉批，或写读书笔记。《韩昌黎全集》，每天阅读一两个小时，并在上面认真圈点“此论颇精”“言之有理”，有的是“不通”“荒谬”。一个人讲的话不一定全对，也不一定全不对，何况古今不同时，事理多变化，我们不应该迷信古人，也不应该把古人全盘否定。《伦理学原理》，原文10万字，毛泽东在上面的读书批点就有1多字。
因此，同学们在读书时应该多与文本展开对话，多作评点，方能有成就。
前 方 教案 篇4
前 方
教学目标：
1.在与文本对话、评点的基础上，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区别；
2.了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。
教学重点、难点：
1.立意上的反弹琵琶；
2.虚实结合的写法。
预习字词：
迁徙（xǐ） 袭（xí）击 按捺（nà）不住
憔悴（qiáo cuì） 颠簸（bǒ） 惶（huáng）惑 温馨（xīn）
教学过程：
导入
随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。《前方》是一篇“摄影散文”。摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
二、课上学生展示自己通过网络等手段查阅到的有关作者情况的介绍。
教师补充作者简介：曹文轩，
1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了20年。1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师。他的主要作品是：《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（长篇小说）、《红瓦》（长篇小说）；还有一些学术性的著作，像《中国八十年代文学现象研究》、《思维论》、《曹文轩儿童文学论文集》等。
二、文本研读
1.理清文章思路
①找出文中表明作者立意的一句话，作者又是如何围绕它展开叙述的？
明确：“人有克制不住的离家的愿望。”(特点反弹琵琶)（第二节）
第三节：人类祖先在没有“家的意识和家的形式之前”就在无休止地迁徙。
第四节：写人类有了家后远行的欲望没有寂灭。
第五节：交代人类离家远行的原因之一：外面世界的诱惑。
第六节：交代人类离家远行的原因之二：出自无奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七节：交代人类离家远行的原因之三：理想的诱惑，点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想的召唤。
第八节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车”，完成了从联想到摄影作品的思维过程。
②哪几节开始，作者转入对人生的思考？
明确：9-11节。
第九节由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，日常的生活场景转入对人生（命运与内心世界）的思考。
第十节：论述人生实质上是一场苦旅。
第十一节：论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾中。（“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。离乡与思乡似乎是个永恒的矛盾，谈谈你的看法。）
③文章第一节和最后一节的关系如何？
明确：第一节由摄影作品入手，猜测画面上人物的目的，说明“归家”和“远行”都是“在路上”，都与离家有关。结尾再次猜测摄影作品“前方”中人们的命运，扣住文章的写作缘由。首尾呼应，从浅层次的生活经历入手，上升到深层次的人生哲理的发问。
2.词语的语境含义
随着作者从摄影作品、日常生活场景到对人生哲理的思考的反复转换，文中的关键词语时常具有特殊含义。这些词语有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路连着家与远方”人们借着路，向前方流浪”“是命运把人抛在了路上”“即便是许多人终身未出家门或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”“眼前与心中，只剩下一条通往前方的路”这些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本义，有的是具体语境中的特殊含义。简言之，凡与“命运”、“内心”有关的词都具有语境义。“无家可归”的“家”指心灵家园，“漫无尽头的路上”与“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未经历的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板书：
家（乡） 精神家园
（脚下的）路 人生的路
离家……前方……苦旅……精神家园
小结：文章虚实结合，从现实中的家、路出发，扣住心灵远游、寻找精神家园来写，表明人在寻找精神家园时的漂泊感和对理想的追求。