我与地坛备课

这个世界里没有苦痛的意识，生与灭，动与静，都是那么自然而然。累了就休息，无声中有轰然的巨响。这便须有一颗敏感的、沉静的、忘却世间的荣与辱、成与败的心灵。了悟如此，那么人生的苦难又算什么呢?
于是在这样的“宿命”里，我们看到作者的另一番领悟。他说甚至是地坛这荒园要残废他的双腿，要“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红.坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”，以“剥落豪华见其真醇”的方式让人感悟到生命之中原生的、真正属于本质性的东西。而一个失魂落魄的人最需要恢复或得到的是什么呢?是寻回丢失了的、残落了的“灵魂”一这也是一个人之所以为人的最精粹的东西。
很有意思的是，作者在我们面前展示了一个富有情趣的荒园“入场式”。他是这样写的：“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”唐朝于邺说：“白日若不落，红尘应更深。”可见傍晚或夜晚时分是多么的开启人的思索。的确，我们来自何处，我们又要去向何方?这就是空间感里的时间感。
所以作者说：“有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”
作者解悟到生命的内涵了，于是顺理成章地，他安然于生命的逆转与命运的安排，他不再恐惧；于是他可以坦然地面对人生的重大问题，比如“死”，他比之为“节日”。“死”不再是一个可怕的东西了，那么还有什么不能面对的呢?
 二、亲情的抚慰：母子之间——至醇的真情
在课文节选部分里，地坛不再具有神秘性和象征意义，而转化为一般的环境与人的活动的场所与空间。这是首先应当弄清楚的事情。
     在这一部分里，作者看到那园中，在情调上仍然是写他在XX年内沉默的苦痛的心与事，仍未摆脱苦痛的表示。充满这一部分的是，作者的痛苦的回忆和他的不能回报母爱的复杂内心。但在写法上，有三点值得注意：
     一是写出一个沉默的、默行的母亲。作者写他的母亲，写她的失神与呆呆地站在门口目送残疾的儿子出去，写她带着一颗焦灼的心如何大海捞针般地找寻她的儿子，写她的欲言又止的状态与复杂的内心。他写出了一个沉默而不张扬的母亲，一个舍悲而不外露的母亲，一个坚忍而伟大的母亲。
    二是通过作者的一系列心理活动来展示人物的思想。作者写母亲，写他自己的设想、回忆，内心的倔羞与痛苦悔恨之情，用自己的心灵去感知、体悟，因而能深深地打动读者，在人们的心中引起强烈而持久的共鸣。
三是文笔质朴动人。如设想母亲对“我”的牵念、担忧；又如写“我”到园中一连用了多个“又”字等等，让人在时间的流逝中有着一种物是人非、空幻无常的痛苦与感慨。当然，行文最后两段在痛苦之中，又有体察出母爱而表示出的感恩与久久的思念。
应当看到，这种思念不是一般意义上的，而是在关乎“人生之路”的意义上的，因而一下子使人想到一切生物中为了种族、种类的生存与繁衍，母体是怎样地悲哀地献出自己的生命而使子体生存下采的悲壮、宏大的情形，因而读来格外地震撼人心。
需要指出的是，一旦我们把作者所写的这种母爱放在历史与伦理的光环下去审视时，我们不由会大吃一惊。为什么?在传统孝道伦常中。子女应当为父母担忧，为父母的痛苦更加痛苦，甚至可以牺牲自己而使父母继续生活下去。这在鲁迅看来是极不人道的、极反人性的行为。知道了这一层，就会觉得那时生之累、活之苦，而人生的黯淡与焦灼了。在具体的行文上作者也有意地暗示了这一点。