《师说》备课设计

－圣人无常师
－弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻
2.用自己的话概括作者在文中要阐述的最主要的观点是什么，是怎么阐述的？
讨论交流明确：作者最主要的观点是――学习必求师；从师为师道。
第一段：古之学者必有师    师能解惑   世人皆有惑  －→ 学习必从师
                          闻道有先后，师先闻道者 －→ 从师为师‘道’
第二段：“师道之不传已久矣！欲人之无惑也难矣！（唯师能解惑；惑而不从师，惑终不解）←→三组对比：
一是“古之圣人”与“今之众人”的对待从师完全的态度－→人必从师
二是为其子择师，自己却耻师－→小学而大遗，惑也：从师为师“道”而仅非句读
三是为君子所不齿的“巫医乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族” －→之所以“师‘道’不传”“师‘道’难复”，士大夫之族难辞其咎！
第三段：列举孔子从师的典型事例，不言而喻重申了从师的必要性。但它的主要意图体现在“无常师”三字上，强调从师的本旨是师“道”——孔子无常师，恰是“吾师道也”（从师为师“道”），“道之所存，师之所存”这条本已存在的真理使然，孔子从师唯“道”而不唯人。“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”是对“无常师”三字的解析，阐明了师与弟子之别只在一个“道”字上，到这里已使士大夫据守的“耻师”世俗悖论陷于瓦解，再将从师与贵贱、尊卑强拉硬扯在一起，不是无知，便是别有用心。由此从根本上消除“今之众人”从师之“忌”。显然，这一段是对“人必从师，从师（为）师‘道’”论证的正面收束。
第四段：交代作《师说》的缘由——褒奖李氏子蟠不顾世俗压力，继承师道传统的可贵精神。作者对李氏子蟠“能行古道“（传统从师之道），“不拘于时”（“耻师”世风）的嘉许，正是呼应对中心论点已做出的论证，倡导与呼唤尊师重道之良风。将“能行古道”（古代从师传统）与“好古文”联系在一起加以赞扬，则强调了“尊师”与“重道”之间的关系。
【布置作业】背诵《师说》；预习下节课的学习内容