风雨飘摇日①，余怀范爱农。
华颠萎寥落， 白眼看鸡虫。②
世味秋荼苦③，人间直道穷。
奈何三月别， 竟尔失畸躬。
海草国门碧④，多年老异乡。
狐狸方去穴， 桃偶已登场。
故里寒云恶， 炎天凛夜长。
独沉清冽水， 能否涤愁肠？
把酒论当世， 先生小酒人。 大圜犹酩酊⑤，微醉自沉沦。
此别成终古， 从兹绝绪言⑥。
故人云散尽， 我亦等轻尘！ （诗后附书四行） 我于爱农之死，为之不怡累日，至今未能释然。昨忽成诗三章，随手写之，而忽将鸡虫做入，真是奇绝妙绝，辟历一声，群小之大狼狈。今录上，希大鉴定家鉴定，如不恶，乃可登诸《民兴》也。天下虽未必仰望已久，然我亦能已于言乎？二十三日，树又言。 注：原诗最初发表于19xx年8月21日绍兴《民兴日报》，署名黄棘。1934年鲁迅把第三首编入《集外集》时题作《哭范爱农》，“当世”作“天下”，“自”作“合”，“此别成终古，从兹绝绪言”作“幽谷无穷夜，新宫自在春”。许寿裳《怀旧》：“先兄读了，很赞美它；我尤其爱‘狐狸方去穴’的两句，因为他在那时已经看出袁世凯要玩把戏了。” ① 《诗·鸱〔号鸟〕》：“风雨所飘摇。”
② 白眼：《晋书·阮籍》：“（阮籍）见礼俗之士，以白眼对之。” 鸡虫：杜甫《缚鸡行》：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”鸡虫暗指排挤 范爱农的自由党主持人何几仲，故“奇绝妙绝”。
③ 荼苦：《诗·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”
④ 李白《早春于江夏送蔡十还家云梦序》：“海草三绿，不归国门。”
⑤ 大圜：《吕氏春秋·序意》：“爰有大圜在上。” ⑥ 绪言：《庄子·渔父》：“曩者，先生有绪言而去。 2、《水的生命归宿》
水的生命归宿 是否屈子投水开了先例，没有人考证，但是在我读到这些文字记载的时候，总能感到有一种洗涤的或是叫做洗礼的精神在左右着我们。智者选择水，是在以水为纸，以身为墨，书写最后的文章。但当年不屈的屈子选择的是“自度”。他不想在此岸，也不想到彼岸，口里念着后来被历朝知识分子引为精神标尺的口诀“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，来到江边。屈子给自己绑上一块大石头，这个动作告诉我们，显然他是会水的，不绑石头就会浮出水面。他铁了心，不与那个王朝再说一句话了。 有人说屈原的精神是由楚国的碧水所缔造的，水的生命精神在他身上还表现为一种质本洁来还洁去的品质，以水作为自己的生命精神归宿。投水以明志，以剖心迹。屈原的人生归宿由于受水文化的滋润，使中国的传统文人的明志方式有了载体。几乎所有的传统文人都具有的洁身自好的品性，但正是从屈原始。文人对于这些令人无力承受的愁苦和感伤，心存一种抗争的勇气：当活着会更加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御世间污秽之气；当所有的吟咏和酬唱没有任何的效果，那就清清爽爽地离世而去。因为屈原的投水，让不少文人选择了水的流逝中消失自己的理想和无法实现的抱负，这是幸事还是悲哀，人们过去是给予大大地赞美，因为南方的水多，也是最为方便的离世方法，于是即使离开了南方也会用这种方式获得解脱。