12　师说

    5.是故圣益圣，愚益愚。
    剖析：前一个“圣”是名词，圣人；后一个“圣”是形容词，圣明。同样，前一个“愚”是名词，愚人；后一个“愚”是形容词，愚昧。益，更加。
    从师而学，便会“圣益圣”；不从师而学，则会“愚益愚”。可见从师是多么的重要！
    6.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
    剖析：句读，语句间的停顿。或，有的。师，从师学习。“或不焉”中的“不”，通“否”。“小学而大遗”意为：小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。
    “句读之不知”“惑之不解”，均为宾语前置句，“之”为宾语前置的标志，其正常语序应为“不知句读”“不知惑”。
    前四句中，“句读之不知”和“或师焉”相呼应，“惑之不解”和“或不焉”相呼应。
    这里作者仍是在强调从师的重要性，小时能从师，师亦只是“传之书而习其句读”而已，而对于真正的“惑”，却耻学于师，这样的人怎能“见其明”呢？
    7.……其皆出于此乎？
    剖析：作者在第二段中连用三层对比，层层深入地揭露和批判了当时人们对待师道的错误态度，这句话同下边的“吾未见其明也”“其可怪也欤”分别是三层对比后的结语。
    这三个结语都意在指出当时不重视师道的人的愚蠢，但所用的语气却各不相同：“……其皆出于此乎？”明显地带有质疑、设问和论辩的味道，非常发人深思；“……吾未见其明也。”则完全是下判断的肯定语气，说得斩钉截铁，毫不含糊；“……其可怪也欤！”一句采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
    这三个结语采用了三种不同的语调，在次序的安排上也是颇有匠心的：先疑问，后肯定，再感叹。这样，不仅文气顺畅，而且语气层层加重，也增强了文章论辩的逻辑力量。
    8.今其智乃反不能及，其可怪也欤！
    剖析：“其”是文言文中出现频率极高的一个虚词，也是《高中语文教学大纲》和《考试大纲》明确规定需要掌握的虚词。“其”字在《师说》中共出现17次，用法如下：
    ①作代词，有四种情况。
    生乎吾前，其闻道也固先乎吾(他)
    惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)
    古之圣人，其出人也远矣(他们，复指，作主语)
    今其智乃反不能及(他们的，作定语)
    ②作副词，有两种情况。
    表猜测。
    圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
    表感叹。
    今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)
    “乃反不能及”，竟反而赶不上。“今其智乃反不能及，其可怪也欤”一句用反问语气，表现了作者态度之鲜明。由于不从师学习，致使本以为高人一等的士大夫竟赶不上被人们看不起的“巫医乐师百工之人”，真是太奇怪了。——可见从师学习是多么重要！