胡同文化

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
1.“居住方式”为何成了“文化形态”?
解析：由北京的市民文化特点联系“胡同、四合院”的形态特点分析。
答案：居住方式是形成文化特征的决定因素之一，也是文化的一种外在形态。
2.请结合全文，给“胡同文化”下一个相对完整的定义。
解析：把握胡同文化的主要特征，注意定义的格式要求。
答案：胡同文化是北京所特有的，以胡同和四合院为主要居住形式形成的一种相对封闭、易于满足的、惯于安分守己的文化形态。
三、阅读下文，完成1～2题。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
1.作者以自己的视角，由胡同、四合院引申到了文化的范畴，然后又与思想结合起来。在这几段文字中，你认为这些与胡同、四合院有关系吗?
解析：联系全文思想内容分析理解，注意段落之间意义上的联系。这要结合胡同、四合院的特点来分析。平稳、保守、自私、安分，都与胡同有关。
答案：有关系。满足源于居住条件的平稳、安适；不爱管闲事与居住环境的独门独户特点相适应，“各人自扫门前雪”；安分守己源于北京特殊的社会背景以及居家生活小而全的特点。
2.现在的北京，人们大都走出了胡同文化，特别是外地人的加入，北京人的思想也发生了变化。请根据下列提示举几个例子。
（1）北京人在追求不满足。
（2）北京人也爱管“闲事”。
（3）北京人在追求个性。
解析：从现代化建设及商品经济发展的大背景下，理解北京发生的变化。
答案：（1）北京人在建设国际化大都市；经济发展、城市建设都在追赶世界先进水平。
（2）身为首都人的自豪感，使北京人也多了些责任感；吸引外资和寻求机遇的现实需要，使得北京人能热情待人，关注世界。
（3）在经济大潮中，北京人开始开创个人事业：下海经商、办企业，富有创新意识，不因循守旧。
【课外延伸阅读】
阅读下面文章，完成1～5题。
头一次看见骆驼是在5岁。我看它的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块将褪落的毛挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆；它们颈下的驼铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首微带难以理解的凄凉的歌；那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。