《渐》教学设计 篇1
多媒体展示丰子恺姓名及照片。
﹝师﹞大家有没有听说过这个名字？
﹝生﹞（纷纷）没有。
﹝师﹞那么我们一起来了解丰子恺先生的生平。
多媒体展示丰子恺大致经历和有关评价。
﹝师﹞丰子恺先生说，能够占据他的心灵的，只有“天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童”。经过刚才的了解，我们可以知道，他的信仰里有一种成分，那是……
﹝生﹞佛家思想。
﹝师﹞好，接下来我们一起走进丰子恺的漫画世界。
多媒体展示丰子恺漫画作品。
生笑。
﹝师﹞我们可以看到，这些作品里有儿童，有大人，有大自然，有谐趣，也有诗意，可见丰子恺先生追求的有儿童的真，人间的善，还有大自然的美。
在刚才的资料中，我们知道他不仅是中国漫画的开拓者，还被称为“随笔大师”。课本里的注释说，他的散文代表作品有……
﹝生﹞《缘缘堂随笔》，《车厢人生》。
﹝师﹞对，今天我们要学习的，就是《缘缘堂随笔》的第一篇——《渐》。
在这篇文章里，“渐”的内涵到底是什么呢？我们可以先试着在每一段找出和“渐”字有关的句子。
生翻看课文，思考。
﹝师﹞既然它是文章的题目，和文章主旨的关系一定比较密切，那么，和“渐”字有关的句子应该是每一段的……
﹝生﹞关键句。
﹝师﹞对，我们一起一段一段地来找。第一段的关键句是……
﹝生﹞使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。
﹝师﹞这一段给“渐”字下的定义是一种“要素”，一种“手段”。第二段呢？
﹝生﹞人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。
﹝师﹞对，第三段呢？
生看课文，思考。
﹝师﹞这一段作者举了很多例子，都是为了说明……
﹝生﹞阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。
﹝师﹞这法则是什么？
﹝生﹞渐！
﹝师﹞这样看来，“渐”是大自然的一种法则。这一段里还有这样一句话……
﹝生﹞这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！
﹝师﹞“这”指代的就是“渐”。第四段。
﹝生﹞“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。
﹝师﹞原来“渐”的作用是这样。为什么它能够隐蔽这种种变化，使人误认为其恒久不变呢？因为这种变化极……
﹝生﹞极微，极缓。
﹝师﹞“微”是变得小，“缓”是变得慢，这样来迷惑世人的眼睛。好，我们再看第五段，哪一句？
生看课文，思考。
﹝师﹞每一段的关键句，通常在段首，有时也可能在段中或段末。看看我们找到的一样不一样，来，我们把自己找到的句子大声读出来。
﹝师﹞﹝生﹞一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！
﹝师﹞原来，什么都在“渐”，甚至包括我们自己。第六段。
﹝生﹞“渐”的本质是“时间”。
﹝师﹞好，我们认识到了“渐”的本质。最后一段。
﹝生﹞他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。
﹝师﹞作者认为认清了“渐”，就要这么做。
现在我们就可以自己来整合这些信息，给文章中的“渐”下一个定义了。“渐”实际上是什么？我们先给它一个中心语。
﹝生﹞变化。
﹝师﹞对！这种变化的特点是……
﹝生﹞极微极缓。
﹝师﹞它的本质是……
﹝生﹞时间。
﹝师﹞这样，“渐”就是以时间为基础的极微极缓的变化。对吗？
﹝生﹞对！
﹝师﹞好，我们已经一起解读出了文章里的“渐”。从刚才对各段的中心句的解读，我们知道文章举了很多例子来说明世间万物都在“渐”变，比如第五段举了时针为例，时针的移动虽然不容易觉察，但我们依然看得到它的移动，这是有形的“渐”。可是，时钟代表的是它背后的什么？
﹝生﹞时间。
﹝师﹞时间的“渐”变我们能不能看到？
﹝生﹞不能。
﹝师﹞那么，相对于有形的“渐”，这种“渐”是……
﹝生﹞无形的！
﹝师﹞这样，我们就认识到，文章列举的各种各样的“渐”，有有形的，还有无形的；我们还可以认识到，世间一切事物的常态，都是“渐”变。认识到这一点，我们就要在生活中学着去把握“渐”，而渐的本质既然是……
﹝生﹞时间！
﹝师﹞那么，把握“渐”，换一个说法，就是要……
﹝生﹞把握时间！
﹝师﹞对！通过把握时间来把握“渐”！
可是，世间的一切都可以“渐”吗？都可以变吗？
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞（几个声音）不可以！
﹝师﹞有什么不可以“渐”变？
﹝生a﹞: 亲情！
﹝生b﹞：友情！
﹝师﹞我们会慢慢长大，我们的父母会慢慢变老，这都是有形的“渐”。可是，我们和父母之间感情是无形的啊，我们愿意它“渐”变吗？
﹝生﹞不愿意！
﹝师﹞即使变了，也应该越变越浓，越变越好啊。
可是，在生活中，我们看到的是不是都“渐”变“渐”好了呢？我们一起来品读一下文章的倒数第二段。
师朗读这一段的最后几句。
﹝师﹞在这一段里，从文中旅客搭车的那一幕，我们看到，毕竟还是有人在下车这件事上不跟随众人一起挤，这种人，作者说他们是什么样的人？
﹝生﹞明达之人。
﹝师﹞百年的寿命，大家觉得长吗？
﹝生﹞（笑）不长。
﹝师﹞可作者为什么说，“然而在乘‘社会’或‘世界’的大火车的‘人生’的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。”？
我们不妨来探讨一下。
生思考，讨论。
﹝生c﹞因为短期的明达容易做到，要长期做到就太难了。
﹝师﹞是的。在一时一事上明达容易，在长长的一生中要保持这份明达，就不容易了。所以，作者才会说，“我觉得百年的寿命，……”
﹝生﹞“定得太长。”
﹝师﹞对。佛家讲究人有善根，要守真守善。而这份明达，在信仰佛教的丰子恺先生看来，应当是内心深处的……
﹝生﹞真和善！
﹝师﹞不错。其实，作者不是感慨生命太长，而是感慨要在一生中坚守那一份真和善太……
﹝生﹞太难！
﹝师﹞所以，在看到能够在一生当中守真守善的人太少的时候，丰子恺先生只能发出这样的感慨：百年的人生太长了！如果人的寿命就像搭船乘车的时间那么短的话，人世间也许会少一些争斗，多一些谦让，和平。如果能够坚守这一份真和善，那么，即使生命缩短为一个瞬间，那也是……
﹝生﹞美好的。
﹝师﹞既然这样，为什么作者又在最后一段说“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？这和前文所说的宁愿缩短人的生命来使社会更美好，矛盾吗？
﹝生﹞不矛盾！
﹝师﹞为什么？前面明明说宁可要缩短生命，后面却说可以胜任百年或千古的寿命啊！大家讨论一下再站起来告诉其他同学。
生讨论。
﹝生d﹞前面这么说，是因为能够在一生当中坚守真和善的人太少了，所以，宁可缩短生命的长度，也要守住这份真和善。虽然能够做到的人太少，但毕竟还是有人能够做到，这样的人他不仅能够胜任百年的生命，还可以留传千古。
﹝师﹞什么可以留传千古？生命可以吗？
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝师﹞什么精神？
﹝生d﹞坚守真和善，一生不变。
﹝师﹞就像课文里的一句话所说，我们一起把它读出来：“他们能不为‘渐’所迷，……”
﹝生﹞（齐读）“不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。”
﹝师﹞对，前面的情况是不得已而为之，后面的才是作者最希望看到的。这两种观点是不矛盾的。当我们认识到有些事物是不可以渐变的，我们就要学着不为“渐”所迷，守住我们的真，守住我们的善，不让它们“渐渐”遗失。
现在，文章的要旨我们都把握住了。有人说，读文章有三读，一是读文章，二是读作者，三是读自己。那么回到我们自身来，在学了这篇《渐》之后，同学们，我们到底要怎样对待我们自己生命中的“渐”呢？我们好好讨论一下吧。
生热烈讨论。
﹝生e﹞升上高中以来，我没有把握好时间，不知不觉中成绩在渐渐地下降。到现在我才认识到是我没有认清自己的实际情况，没有给自己一个恰当的定位。学习上慢慢松懈后，我不但没有发现这样的苗头很危险，还继续任它自由发展，一直发展到现在这样的成绩。我不愿意它继续这样下去，我会努力，我要让我的成绩回升。
﹝师﹞刚才这位同学说她的成绩渐渐地下降，自己一开始却没有发现这个苗头，这让我想起我们古代有一个成语叫“防微……”
﹝生﹞杜渐！
﹝师﹞对！在这个成语里，“微”就是事物不好的苗头，“渐”就是事物的开始，“防微杜渐”就是在错误或坏处萌芽的时候及时制止，不让它发展。古人早就就告诉我们了，要制止不好的“渐”啊！
生继续讨论。
﹝生f﹞我觉得有一些做人的原则不可以变。我会努力，去追求我的理想我的目标，但是，就算我实现了自己的梦想，不管身边的世界怎么变，身上的真诚和善良我还是要坚守。
﹝师﹞是的！佛家认为人有善根，要守真守善。而在我们看来，如果我们原来就是真的善的，那就要防微杜“渐”，守住它们；如果我们身上本来就有不好的成分，那我们就要摒弃它们，迎接好的“渐”，努力使自己“渐”变“渐”好。在这种种的“渐”变中，古人云：勿以恶小而为之，……
﹝生﹞勿以善小而不为。
﹝师﹞对！今天这节课，我们也许可以从中受到一点启示：从量的角度来看，人生可能很短也可能很长，但不管是短还是长，我们都要学着——防微……
﹝生﹞杜“渐”！
﹝师﹞守真……
﹝生﹞守善！
﹝师﹞这样，我们的人生才是有质量的！好，下课！
《渐》教学设计 篇2
教学目标：
1、 能结合上下文，瞻前顾后，说出某一句子的意思。
2、 理解作者对时间的感怀和对读者的劝诫情怀。
3、 把握文章的深层次内涵，作出带有哲理的个性化理解。
教学过程：
【导入语】
古人有一句话叫做“生于忧患，死于安乐”，它的意思就是说因为忧患而生，因为安乐而死，这是一个著名的论断。那么，请同学们给这个论点寻找论据，并要采用合理的论证方法来证明这个观点。比如当你把青蛙放进沸腾的水里，它能一下子就跳出来从而逃避了死亡;然而把青蛙放进冷水里，当你慢慢地给水加热，使其温度缓慢上升，到达沸腾时，青蛙无力挣扎，只有走向死亡。它是不是因为忧患而生，因为安乐而死呢?那么，请同学们思考，为什么当给水慢慢加热使其沸腾时，青蛙不能跳出水面而趋向死亡呢?因为水是慢慢升温的，它感觉不到。当它感觉到时，青蛙已接近死亡，想反抗都反抗不了。这说明青蛙在水慢慢升温的过程中，放松了警惕并且麻痹了自己。为什么会麻痹，因为变化太缓慢了，缓慢得觉察不到。这种事例仅仅存在于动物身上吗?人有没有这种情况?人类也有这么傻的时候。现在，请同学们看看丰子恺先生是怎样看待人在时间过程中的麻痹性的。
【总体把握】
请同学们默读课文，并思考：“渐”在文中指什么?课文从哪三个方面写了“渐”，这三个方面的内容各是什么?
“渐”指时间缓慢过去而人不能察觉。本文从渐的特征、作用和本质三个方面写了渐。渐的特征指“变更渐进，没有显著的痕迹可寻”，渐的作用指用每步相差极微极缓的方法来隐藏时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。渐的本质是时间。
【研读第一部分】
1、使人生圆滑进行的“微妙的要素”中，“圆滑进行”是什么意思?“于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了”，“人生被确实肯定”是什么意思?
“圆滑进行”指“缓慢变化”，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，没有大起大落，没有剧烈的变更。“人生就被确实肯定”指人们在缓慢变化的过程中，似乎觉得在同样的地位，恒久不变，从而有了生的意趣与价值，并贪恋着生的欢喜。
2、课文用了怎样的论证方法来说明“渐”的特征?﹙举例子﹚举了哪些例子?这些例子对于说明“渐”的特征有什么好处?
例子a 人由孩子变为青年，再变为成人，最后变为老头子的例子
例子b 纨绔弟子变为贫者，再变为佣工，然后变为奴隶，接着变为无赖，无赖变为乞丐，乞丐变为偷儿的例子。
例子c 傍晚看书的例子，父母不觉得儿女已长大的例子，水仙花开的例子。
好处：作者用形象生动的例子来说明道理，这种写法具体通俗，如拉家常，以浅显的事例说明深奥的道理，使渐的特征--变更渐进，没有显著的痕迹可寻，通过这些事例而变得明白易懂。
【研读第二部分】
请同学们快速浏览第二部分﹙1分钟时间﹚，“渐”的作用这句话用20秒，举的例子用10秒，用时辰钟比喻人生一部分用30秒，在以后的阅读中，当遇到关于概念、性质、特征、结果等等需认真读，有时还要反复咀嚼，当关键部分弄懂了，其余部分便可快速阅读。思考课后练习二。《渐》中列举了农夫抱犊跳沟一事来证明事物已渐变而人们仍不知不觉的事实，这种用形象生动的故事说明深刻道理的写作手法具体通俗，使“渐”这种无形的时间变化方式，通过牛的不断长大--这一有形的事实而变得可以把握，让人们明白“渐”的背后所蕴含的时间概念。
【研读第三部分】
请同学们研读第三部分，思考：
1、对于空间，我们总可以把握其一端，认定其一点，时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。如何理解这句话?
对于空间，我们看得见，摸得着，而对于时间则是渺茫的，不知所措的，无法抓住的，正如朱自清在《匆匆》里所说：“洗手的时候，日子从盆子里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时便从凝然的双眼里过去。我觉察他去匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去”。
2、时间既然不可挽留，那么，丰子恺为什么又说分量上在人生也似乎太多呢?这是不是自相矛盾呢?
不是，时间的不可挽留，匆匆而去是客观存在的事实，而人如何把握时间则是主观上的意愿，一般人对于时间的敏感度仅仅在搭船乘车时才注意到。他们平时不节约时间，而在乘船时则又争取一点点的时间，迷于局部而不顾及全体。即便是有明达之人，也仅仅是在短期的旅途中，而在茫茫人生中却无法做到大度，所以时间在分量上对于他们而言似乎是太多。与其让他们在“较多”的时间中拥挤争夺，还不如让时间少给予他们一点。
3、 他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。
他们不会像其他人一样认为自己常在同样的地位，恒久不变，他们能居安思危，能把握
时间，节约时间，将“漫漫”的人生掌控在自己的手中，应付得游刃有余，所以说他们收缩无限的时间并空间于方寸的心中。如《水手》里“人心其实比天高，比海更遥远”：心灵的实际空间很小，但一定要有无限的容量，心要无限大，要把时间的整体性放在心中。
4、 蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。
将人一生的时间比喻为石火光，意欲人生的短暂，蜗牛角比喻事情的卑微、渺小。既然
人生相石火光般的短暂，那么我们又何必将不多的时间浪费在微不足道的小事上呢?我们应该在石火光般的短暂人生中珍惜时间，奋发有为，做出一番可歌可泣的事业。
5、 一粒沙里见世界，一朵花里见天国;手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。
“一粒沙”、“一朵花”都是细微渺小的东西，而“世界”与“天国”则是广大宏阔的东
西，“手掌”、“一刹那”是短暂微小的，而“无限”、“永劫”是长远永久的。前部分从空间的角度说明了以小见大，管中窥豹，可见一斑，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。后部分从时间的角度说明了把握住生命的每一分钟，节约时间便延长了生命，掌握了永恒。
【总结综合】
请同学们再阅读一遍课文，思考本文的写作目的是什么?
唤醒人们的时间意识，激励人们要把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”、“大人生”的人。
《渐》教学设计 篇3
课题：渐
教学目标 ：
1. 找出中心句，概括本文的主旨。
2. 学习本文化抽象为具象的写法：以常见的生活琐事举例，以寓言故事举例，生动形象的比喻
3. 个性化解读
教学重点：理解课文的观点，探讨课文对我们的启发作用。
教学难点 ：化抽象为具体的写法以及“大人格”、“大人生”的具体表现。
教学课时：一课时
教学流程：
第一教学板块――找出中心句，概括本文的主旨。
1. 找出每一段的中心句，概括课文的主旨。
2. 讨论：
⑴作者“渐”为题目，能否换成“变”，为什么？
⑵文末指出的“明达之人”、“大人格”、“大人生”具体指什么样的人？试举例加以说明。
第二教学板块――写法鉴赏
1. 教师讲解：本文把抽象的道理说得很具体，主要用了举例论证和比喻论证的方法。
2. 鉴赏写法：
⑴分别找出文中用了举例论证和比喻论证的语句或者段落，说说他们的好处。
⑵分别仿照文中的写法再写一段文字。（仿写段落1、2、4、6段）
第三教学板块――比较阅读
1、 学生阅读朱自清先生的《匆匆》。
2、讨论《匆匆》与《渐》在立意、写法、语言风格上各有何不同之处。
布置作业 ：完成课后练习一、二
附录：
匆 匆
·朱自清·
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？－－是有人偷了他们吧：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是－－洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
1922年3月28日
《渐》教学设计 篇4
教学目标
1、把握文章的整体思路
2、理解作者的人生态度，并从中获得人生启示
3、掌握本文所用的方法
4、体会本文的写作特点
教学重难点
1、把握文章的整体思路及写作目的
2、掌握本文的论证方法
教学课时
1课时
教学步骤
一、导入
同学们，好好的打量一下自己，今年的你和去年的你有什么不同，相信大家都很容易就发现了;这个月的你和上个月的你有何不一样，也有些人还能发现;但是，今天的你和昨天的你，甚至这一秒的你和上一秒的你，两者之间有什么不一样的地方，大概就没几个人能说出一个所以然来了。然而，两者确实是有不同的，只是用我们的肉眼，看不见这些细微的不同。我们之所以察觉不到，是因为时间对我们每一个人都用了一种圆滑的手段，它就叫--“渐”。回首自己的生命历程，有一种弹指一挥间的感觉，在不知不觉中，生命渐渐流逝，我们该如何对待时间的渐变，生命的渐变?读丰子恺的《渐》，是否能给我们一些启示?
二、作者简介
丰子恺：原名丰润、丰仁，号子恺。浙江桐乡人。1921 年留学日本，学习西画和音乐。归国后从事美术和音乐。 1924 年开始发表漫画，成为进步文学研究会会员。丰子恺是我国新文化运动的启蒙者之一，著有《子恺漫画》、《子恺画集》、《缘缘堂随笔》、《率真集》、《艺术概论》、《音乐入门》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。丰子恺既长于美术音乐，又工散文。他皈依佛教，一生淡泊，洁身自好。散文多为关于艺术、儿童和人生的感怀与颖悟。可分为三类：(1)探究人生和自然奥秘 (2)写儿童情趣(3)写本人生活经历和社会的炎凉世态。本文《渐》便属于第一种。
三、议论性散文阅读要求
本文是一篇议论性散文，此类散文的阅读，注重理解、体味和推敲，理解文章的主要内容，也就是要解决“写什么”的问题;体味作者的写作意图即文章中要表达的情、理和观点，也就是弄清楚“为什么写”;推敲作者的行文思路，既要知道是“怎么写”的。最后能对作品的感情倾向作出评价，读完作品后能说出自己的体验。要完成这些目标，必须要通读全文，理清思路，在通读过程中，能够提出自己的看法和疑问，并能及时进行交流。
下面我们就一起来学习一下这篇课文。
四、课文解读，整体感知，把握思路
(一) 通读课文
(二) 生字词学习
纨绔(wán kù)――富贵人家子弟穿的'细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟穿的华美衣着，借指富贵人家的子弟。
佣工 yōng
围炉拥衾qīn――在寒冷的日子里围着火炉，拥着暖和的被子，形容很温暖很舒适。
刑笞 chī――一种用鞭、杖或竹板子打的刑罚。
牛犊dú
轧 gá――(1)挤(2)结交(3)核算，查对。本文中用第(1)种意思。
(三) 理清全文思路，把握文章内容
1、题目解读。“渐”有两个读音，可读第一声也可读第四声，读第四声时意思是“逐步、逐渐”，读第一声时意思是“浸”或“流入”。很明显，文章中的“渐”是逐渐的意思，那么，这个“渐”在文中到底指什么?作者认为这个“渐”有什么作用?作者写这篇文章的目的是什么?这些问题相信在我们分析完整篇课文之后，就会得到解答。
2、刚刚通读全文后，我们可以知道，文章围绕“渐”分别写了四部分的内容。(请同学概括，之后老师再作总结。)
第一部分(第1自然段)：列举生活中的种种现象，说明人生是由“渐”去维持的，为下文作铺垫。
分析：
(1)“使人生圆滑……也莫如‘渐’。”这里用了“圆滑”和“微妙”两个词，应该如何理解?(同学讨论后老师总结)“圆滑”在这里指像圆圈一样滑动;“微妙”则表现了“渐”变化的无声无息。这两个词都能很好的表现了“渐”的特点。
(2)第二句，用了排比手法，可以概说了人一生的整体变化，历经了岁月的洗礼，逐渐改变本质。
(3)第三句中“一年一年地……一秒一秒的渐进”，形象地突出了“渐”变过程，进一步说明时间的漫漫流逝。
(4)接下来几句都用了比喻的修辞手法，比喻在这里有何作用?(能把抽象的事物写得生动形象，也能让读者更直观的看到“渐”的进程。)
第二部分(第2、3自然段)：人能够适应环境的变化，是靠“渐”的助力，大自然也遵循这个神秘的原则。
分析：人生总会有一些出乎自己意料的事情发生，有时候甚至会突然得让人措手不及，但是，到最后人也总能适应这些变衰，这就是“渐”的力量。在这一部分中，作者也是用例子来说明问题。首先举了人的例子，再举大自然的例子，通过这种种例子，直观地向我们展示了“渐”这个原则。
第三部分(第4--6自然段)：告诉我们“渐”的作用，另外用了一个“时辰钟”的例子来说明“渐”是造物骗人的一个手段，表明“渐”的本质就是时间。
分析：
(1)在第4自然段引用了一个“抱犊跳沟”的故事，该怎样理解这个故事的深层含义呢?(证明事物已渐变而人们仍不知不觉的事实，说明“人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳”的道理。这种手法具体通俗，如拉家常，以浅显的事例说明深奥的道理。使“渐”这种无形的时间变化方式，通过牛的不断长大--这一有形的事实而变得可以把握，让人们明白“渐”的背后所蕴含的时间概念。)
(2)“时辰钟”其实是时间的一个代表，进一步揭开了“渐”的问题其实是时间的问题这一真相，指出人常常受“渐”的蒙骗的原因，在于人无从把握一直在流逝着的时间，不明在自己的人生历程中所处的位置，因而难以成为明达之人。
第四部分(第7自然段)：发出呼吁：人不要为“渐”所迷惑，不要为造物主所欺骗，应“收缩无限的时间并空间于方寸的心中”，也即把握好时间的生命线，让自己拥有“大人格”、 “大人生”。
分析：
(1)“蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。”人世间就像生活在小小的蜗牛角中，又何必为些微的小利害争论不休呢?人的一生就像石火一样，火光瞬间闪过，连一丝的痕迹也没有啊!
(2)“一粒沙里见世界，一朵花里见天国;手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”一粒沙子可以反映整个世界，一个局部可以看出全部短暂的一瞬间也可以说是永恒。
(四)思考讨论
作者说：“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。”结合课文，谈谈你对这句话的理解，可以找出一两个你熟悉的历史人物来说明自己的观点。
五、课后作业
1、学完这篇文章后，谈谈你们从中得到了什么样的人生启示。
2、我们以前学过的朱自清先生的《匆匆》，也是一篇描写时间流逝的美文，那么，它跟今天学习的《渐》有什么异同的地方?课后回去思考，明天我们找个时间探讨一下。