《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案 篇1
《文与可画筼筜谷偃竹记》
一、学习目标：
1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征
2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象
3、体会文中哲理及作者情感
二、知识链接：
1、题解
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文
三、课前预习：
（一）重点掌握词语
1、为《墨竹赋》以遗与可 2、投诸地而骂
3、以为口实 4、而读书者与之
5、余因而实之 6、月落庭空影许长
7、近语士大夫 8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予
9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者
（二）通假字和古今异义词
通假字：
1、与可没与陈州 2、少纵即逝矣
古今异义：
1、初不自贵重 2、月落庭空影许长
3、废卷而哭失声 4、吾将以为袜
5、发函得诗 6、而读书者与之
7、 以书遗余曰
（三）词类活用现象
1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之
3、与可厌之 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者
5、初不自贵重
（四）虚词
为 1、今画者乃节节而为之 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、余为徐州 4、而予以为有道者
5、吾将以为袜
乃 1、今画者乃节节而为之 2、乃见其所欲画者
其 1、乃见其所欲画者 2、岂独得其意
3、而予亦悔其随之 4、以追其所见
5、其所以然 6、岂独得其意
然 1、自视了然 2、予不能然也
3、然二百五十匹绢
以 1、因以所画筼筜谷偃竹遗予 2、与可以书遗予曰
3、吾将以为袜
之 1、竹之始生 2、一寸之萌耳
3、生而有之也 4、临事忽丧之
5、士大夫传之 6、而读书者与之
（五）文言句式
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 3、足相蹑于其门
4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
5、故凡有见于中而操之不熟者
6、吾将以为袜
7、士大夫传之以为口实
8、四方之人持缣素而请者
9、故画竹必先得成竹于胸中
10、轮扁，斫轮者也
11、岂复有竹乎：
12、世岂有万尺竹哉？
四、课堂演练：
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
a.袜材当萃于子矣 萃：聚集。
b.书尾复写一诗，其略云 略：简略，与“详”相对。
c.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 妄：荒谬。
d.苏子辩则辩矣 辩：有口才。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
a.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之 ②夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
b.①四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门 ②蹑迹披求，见有虫伏棘根
c.①与可无以答，则曰 ②故不积跬步，无以至千里
d.①发函得诗，失笑喷饭满案 ②窥父不在，窃发盆
3.下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是（ ）
①故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！
⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。
⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
a.①②⑤ b.③④⑥ c.③⑤⑥ d.①②④
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
a.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。
b.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。
c.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。
d.作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。（3分）
译文:
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（3分）
译文：
③而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可与予亲厚无间如此也。（2分）
译文：
五、课堂检测：
1.下列加点词语注音无误的一项是（ ）
a.捕蜩（zhōu） 稍（shāo）纵则逝 偃（yǎn）竹
b.砍斫（zhuó） 庖（þáo）丁解牛 赦（shè）免
c.沦丧（sàng） 兔起鹘（gǔ）落 蹑（niè）足
d.缣（jiān）素 亲密无间（jiàn） 曝（bào）晒
2.下列加点成语使用不恰当的一项是（ ）
a.事前充分准备，事发才能胸有成竹，不会慌乱。
b.画竹高手文与可是兔起鹘落，转眼间就把一幅翠竹图呈现给大家。
c.他无意间看到一个扒手得心应手的将乘客的钱包偷了去，惊的嘴张了老大，却未敢出声。
d.我们这位教授一走上讲台，便如庖丁解牛，游刃有余。
3.与例句中“寻”的意思相同的一项是（ ）
例句：自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也
a. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
b. 寻之无所得
c. 闻之，欣然规往，未果，寻病终
d. （马）蹄间三寻
4.与例句中“然”的意思相同的一项是（ ）
例句：予不能然也，而心识其所以然
a. 生而同声，长而异俗，教使之然也
b. 沛公然其计，从之
c. 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒
d. 比好游者尚不能十一，然视器其左右，来而记之者已少
5.与例句中“诸”的意思相同的一项是（ ）
例句：与可厌之，投诸地而骂
a.（诸葛）亮亲率诸军攻祁山
b.齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”
c.王尝语庄子以好乐，有诸？
d.投诸渤海之尾
阅读下面的文字，完成6—9题。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨③龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可与予亲厚无间如此也。
6.下列句中“遗”的用法不同于其他三项的是（ ）
a.与可以书遗余
b.因以所画筼筜谷偃竹遗予
c.齐桓公饭酒醉，遗其冠
d.采之欲遗谁？所思在远道
7.下列加点词语与现代汉语意思不同的一项是（ ）
a.四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门
b.士大夫传之，以为口实
c.拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长
d.苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉
8.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
a.选文第一段介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；第二段说明写作此文的缘由。
b.选文通过记述文与可与作者关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性。
c.苏轼详写了自己和文与可的诗画交往，尤其对于当时二人开玩笑的诗句记述的完整有趣，表明了对朋友文与可的怀念。
d. 选文第二段在叙写写作情景的同时，含蓄的表达了和文与可有着深厚的情谊。
9.下列对选文写作手法的概括和分析，不正确的一项是（ ）
a.选文以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，熔叙事、抒情、议论于一炉。
b.本文语言平实自然，极富生活色彩，字里行间流露着真情实感。
c.选文第一段记述文与可“发函得诗，失笑喷饭满案”，是为了与下文苏轼“废卷而哭失声”形成映衬，这是以喜写悲﹑以乐衬哀的写法。
d.选文第二段借用曹操和桥玄的典故，侧面衬托了自己和文与可情谊的深厚。
10.翻译文段：
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
（节选《庄子•天道•轮扁斫轮》）
参考答案
1.b（大概，大致）
2.b（b项“蹑”① “踩”，②“跟踪，追随”；a项“与” 都是 “赞同，同意”的意思；c项“无以” 都是
“没有用来”的意思；d项“发” 都是 “打开”的意思）
3.a（①是“胸有成竹”；②是“心手相应”；⑤是“尺幅千里”）
4.d(子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据)
5.①既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。
②所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
③而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
文与可画筼筜谷偃竹记
【基础训练】
文与可画筼筜谷偃竹记
1.b 2.c 3.d 4.a 5.d
6.c 7.c 8.d（是直抒胸臆）
9.a（没有议论，原文第一段主要用的是议论）
10.齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”
《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案 篇2
文与可画筼筜谷偃竹记 作者：苏轼
文 本
译 文
原 文
文 本
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
《文与可画筼筜谷偃竹记》