待贾而沽

    孔子率群弟子去周游列国，可以说历经坎坷。且不说奔波劳累，连吃闭门羹不得其门，别人嘲笑为“丧家狗”。就是生命都屡遭威胁。甚至有一次被人围困到没办法，只好跟人订立盟约才得以脱身。一出来之后，弟子问咱们要不要守约啊。孔子说被威胁的时候签下的盟约不算数，咱不理他！呵呵，该耍赖的时候，孔子也不含糊。
    看到桓魋拔树的那段，不禁联想起当年昆明的一段历史。在抗战胜利到49年之间，民主的呼声是非常高。如闻一多等人，都特别积极的呼吁，经常集会，演讲。有一次在昆明召集演讲的时候，国民党的军队就在一墙之隔搞所谓“演习”，一时间是枪声大作，如疾风暴雨。可是演讲者，一样意气自若；集会者，一样面无惧色。坚持到结束。我不仅觉得那些讲演者和听演讲者可敬，就是那些演习的军人也还不错，起码他们没有把演习变成真格的呢。人就是这么贱，当你看到过更坏的，你就能容忍不是最坏的了。
3•24 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)。”
【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：孔子的随行弟子使他见了孔子。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为孔子丧失了官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
 
【小思】
 
这段故事的背景，是孔子当时失去了鲁国的职位后，开始周游列国。想必孔子名声在外，起码也是“社会贤达”，于是这个卫国的小地方官，就要求见见孔子，而见了之后就被孔子所折服（可以想见孔子的魅力也有很外在的一面），推许孔子为时代的新希望——天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！这种评价是极高的。
 
首先我们来看看木铎是什么东东。铎，就是一种金属的铃铛，而中间那个舌是木制的，就是木铎。铃铛摇起来自然会当当作响，跟过去那些走街串巷的小贩总是拿着摇拨浪鼓，其起的作用本质上是一样的。就是为了提醒大家注意——我来了。
当然，拿木铎的人可不是小贩，而是一种叫遒人的官员，他们是来宣达政令——也就是传达政府的政策精神的。
 
而这里，仪封人把这个木铎拿来比喻孔子，意义更有了飞跃——孔子所要传达的不是普通的王者政令，而是上天的旨意。换句话说，孔子就是上天的代言人啊！
在那个年代，能成为上天代言人的，只有天的儿子——天子才有这个资格了。当然，仪封人没有暗示孔子要造反夺权的意思。更多的恐怕是一种宗教意味。他显然认为孔子有着某种神圣而伟大的使命。
 
事实上，孔子自己也有这样的自觉。《论语》记载：“子畏于匡，曰：‘……天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！’” 孔子在受到生命威胁的时候，很肯定的相信，老天如果不想让文明中断的话，是不会让他死的。正是表明，孔子相信他是接受了上天的神圣使命的。