原毁

    今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎。夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
     虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。
8.解释下列句子中加点的词语
（1）后世无及焉
（2）其用不足称也。
（3）强者必说于言
（4）得吾说而存之。
★参考答案：（1）及：比得上。（2）用：本事、才能（3）说：通“悦”，喜悦。（4）存：记住
9.对下列句子中加点词语的意义和用法判断正确的一项是………………………………（    ）
（1）恐恐然惟惧其人之有闻也
（2）今之君子则不然
（3）必其人之与也
（4）怠与忌之谓也
a.两个“然”不同，两个“与”不同
b.两个“然”相同，两个“与”不同
c.两个“然”不同，两个“与”相同
d.两个“然”相同，两个“与”相同
★解析：前“然”是词尾，“……的样子”，后“然”代词，“这样”；前“与”名词“同党”“同类，后“与”连词“和”。
答案：a
10.对选文内容分析和概括，不正确的一项是……………………………………………（    ）
a.古之君子责己重而周，待人轻而约；今之君子恰恰相反。
b.今之君子责人详而待己廉的原因在于自身的怠与忌）。
c.这篇文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。
d.韩愈将变革社会风气的希望寄托在“作于上者”身上，反映出他消极悲观的情绪。
★解析：“反映出他消极悲观的情绪”错
答案：d
11.翻译下列句子。
（1）是不亦责于身者重以周乎！
（2）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
★参考答案：（1）这不就是要求自己既严格而又全面吗?（2）提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。
【参考译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人。他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。他们听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。他们探求周公之所以成为周公的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那处不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。舜，是个大圣人，后世没有人比得上他；周公，是个大圣人，后世没有人比得上他。可是，这些君子却说：“不如舜，不如周公，这就是我的缺点。”这不就是要求自己既严格而又全面吗?另一方面，他们对待别人，就说：“那个人能够这样，就算得上是个好人了。能够擅长这个，也就完全称得上是个有技能的人了。”他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。一件好事，是容易做到的，一种技能，是容易掌握的。可是，他们看待别人时，却说：“能够这样，也就足够了。”又说：“能够擅长这种技能也就足够了。”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗?