《师说》必修三2

惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）
②师道之不复，可知矣（知道，了解）
前瞻•预测
下列加点词语含义相同的一组是（    ）。
a  师道之不传也久矣            b. 道之所存，师之所存也
   六艺经传皆通习之                圣人无常师
c.吾从而师之                  d. 其闻道也亦先乎吾
   乃大惊，问所从来                余嘉其能行古道
答案：b（a项中的两个“传”，一念chuán ，一念zhuàn；b项中的两个“师”都是老师的意思；c项中的的两个“从”，一是跟从之义，一是表方向的介词；d项中的两个“道”，一是道理，一是风尚）

4. 词类活用
吾师道也（名词“师”用作动词，学习）
师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）
或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）
不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）
吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）
孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）
是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
前瞻•预测
选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（    ）
a. 吾从而师之。
b. 孔子师郯子……
c. 不耻相师。
d. 稍稍宾客其父。
答案：c（c项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法，“以……为耻”“对……感到羞耻”；其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法，分别解释为“以……为师”“以……为师”“以……为宾客”）

5. 虚词的用法
之  课文中出现25次，它的用法如下：
① 作代词，有两种情况： 
指代人或事物。如“择师而教之”。 
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人” 
② 作助词，有四种情况：
连接定语与中心词，相当于“的”。如“ 古之学者”。
放在主谓之间，取消句子独立性。如“ 师道之不复，可知矣”
宾语前置的标志。如“ 句读之不知，惑之不解”
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。
③  以前学过的课文中还有三种情况：