过节和观灯

2.作者对沅水流域的“闹龙舟”有特别深的记忆。原因有三：第一，沅水流域的“闹龙舟”，是作者亲身经历的，有着深刻的生活体验；第二，沅水流域的“闹龙舟”是江南赛船中最有特色的，“白天玩不尽兴，晚上犹继续进行”；第三，作者热爱“闹龙舟”这样的民俗，但后来寄身于城市，失去了体验这种生活的机会，越发使其怀念早年的这种体验。
3.《过节和观灯》这篇文章，是一篇触摸中华民俗文化生命的美文。它不仅再现了端午赛船和元宵观灯这两项民俗源远流长的生命，而且还发掘出它们独特的生命精神。这一效果的产生得益于作者写作时采用的两个相互“照应”：点面之间的照应和历史与现实之间的照应。
点面之间的照应，就文章来说，“面”是指作家观照民俗文化的大视野，表现为文章对端午赛船和元宵观灯的民俗普遍性的把握和介绍；“点”则有二，一是家乡沅水流域的“闹龙舟”，二是湘西小县城里的龙灯焰火。点面之间的相互照应，不仅丰富了读者对中华民俗文化的理性认识，而且能强化读者对湘西的端午和元宵民俗的直观把握，进一步帮助今天的读者建立起对中华民俗文化的深厚感情。
历史与现实之间的照应，得益于作者丰厚的学识修养和真切的生活体验。作者善于从历史的文献里还原出民俗文化复杂的来龙去脉以及它悠久绵远的生命，同时，也善于立足于当下的现实，从新的时代里提炼出民俗文化新的生命和新的文化精神。两者相得益彰，既含蓄地传达出作者的复杂情感，也为今天的读者拓宽了认识民俗文化的视野和途径。
语言品味
任何一种特定的文化样式，都是人的生命活动的结晶，蕴涵着一定的生命精神。这篇文章，因为源自真切的生活体验，所以作者写得具体、细腻，既有大场景的勾画，也不乏细节上的雕琢，不仅充满着强烈的动感和紧张而明快的节奏，而且字里行间蕴藏着作家赞美、热爱、怀念这一民俗文化的感情。例如：
玩灯的不仅要气力，还得要勇敢，为表示英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”，照例得赤膊上阵，迎面奋勇而前。
这一段文字，遣词造句干净利索，充满动感以及紧张、激烈的气氛，表现出玩灯人勇敢的精神以及他们热爱生命、创造生活的激情。今天，那些曾经表征着民俗文化底蕴的各种道具，或许已经静静地躺在博物馆里，但是，当你的眼光掠过它们的时候，是否还能感觉到它们曾经的生命体温和绽放过的激情？
教学建议
这篇文章，内容十分丰富，不仅有具体的节日活动的描写，还有许多史料记载，因此给阅读带来一定的障碍。建议教学中应该重点注意以下几点。
一、把握作者两个“照应”的写作手法：点面之间的照应、历史与现实之间的照应。
二、指导学生联系作者思想、作品背景以及有关端午节、元宵节的民俗资料理解本文。
三、搜集其他作家描写端午节、元宵节的文章作比较阅读，进一步把握我国有关的民俗文化。
参考资料
一、儿时的端午节（薛冰）
中华民族传统节日的逐渐淡化与消亡，是近年来文化界的热门话题之一，几乎每年的春节和中秋节，都会有人出来念叨一番。有人甚至将这归因于“洋节”的流行，认为其实质是强势文化侵入导致的本土文化衰退。我认为事情不会这么简单。至少有两方面的因素，是不容忽视的：一方面，是社会生活水平的普遍提高，特别是城市居民，过去的节日特定食品如今随时可以享用，周末的休闲娱乐可以比过去的节日还丰富，传统节日自然就淡化了；另一方面，传统节日是在过去的生活节奏中产生的，或者可以说与旧时农业社会的生活节奏相依存，在今天这个社会大变革的转型时代，生活节奏空前加速，可能是人们不得不疏离传统节日的更重要原因。换个角度说，“洋节”是伴随当代生活节奏一起进入中国的，所以最先接受“洋节”的，恰恰正是最能适应当代生活节奏的青少年。