一、回顾复习：
散文的“形”：主要指散文的选材和行文方式。
所谓“神”：主要指的是渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴等，即以作家社会实践为基点，在作品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。
“形散”指散文的选材和行文方式十分灵活、自由、多样，且富于变化。
“选材的散”指题材纵横万里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，无一不是它的题材。郁达夫说：“散记清谈易为，并且包括很广，人间天上，草木鱼虫，无可不谈。”《达夫自选集 序》。
“行文方式的散”指散文笔法随意，舒卷自如，或描写，或记叙，或议论，或抒情，亦可交叉进行。
“神不散”也说“神聚”：散文不能信马由缰，要在形散基础上控制行文的节奏、层次和主题。这根勒马的缰绳就是散文的“神”。
《动人的北平》
1、作为一篇散文，其“形散”体现在什么地方？
北平又像是一株古木老树.
北平是一个珠玉之城
北平像是一个国王的梦境
北平是清静的,每家都有一个院落
北平有多样性-----多样的人
北平有五颜六色旧与新的色彩,都具有历史典故.
北平是理想的居住城市
2、这篇散文的“神聚（神不散）”是什么？
北平的品格——老成、豪爽、包容、守旧容新
作者的情感——优雅情怀
散文的形要完整匀称，不可残缺，当然可以丰富多彩亦可单一；神要饱满，不可空洞枯燥，当然神要凝聚集中，也可多元多向度。《动人的北平》表现散文的丰富多样性，色彩斑斓，而《汉家寨》则看似单一，但实则也体现散文的“散”。从选材上，《动人的北平》写整体景象，而《汉家寨》 则是片断；《动》呈现一幅幅小画面，而《汉》则是一幅主画面；《动》写作家自身所在的城市，感受体验更全面，而《汉》则是作者以访客的身份走进汉家寨，走进有走出一个陌生而有动人心弦的地方，所以，新鲜感强，感受和思考的力度更大些。那么，在张承志笔下，《汉家寨》如何体现散文的形散与神聚呢？
二、《汉家寨》
（一）、阅读全文，理清思路。
首先，从题目来看，既然题目是“汉家寨”，就可以做倾向性的推断——文章的描写对象就是汉家寨，不妨提问——汉家寨在哪儿？什么样子？带着问题阅读课文。
通过阅读，理清层次，找出描写汉家寨“形”的内容。
体会这样写的意境，为揣摩文章的“神”做准备。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。
第二部分：走进汉家寨的所见所思
体现一老一少无言的坚守
第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡
（ 二）、咀嚼赏鉴：
1、走近汉家寨时，对 其“形”的感知
所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地
所闻： 单调的马蹄声
所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”
作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣。
意境：宁寂、恐怖、苍凉、茫然
2、走进汉家寨时，“形”的把握
（1）、所见：景物：几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷） 巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）
人物：老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）
汉服老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过故土） ；