高二语文论语2

[文言练习]四、读15·8章，完成下列题目。  1、查字典“失”字可知，“失人”、“失言”可能的义项有这样几个：（1）遗失、丧失；（2）做事不合适、失当；（3）犯错误；（4）错过。你认为：“失人”、“失言”中“失”是哪个意思？     “失人”的“失”是“错过”。“失言”的“失”是“犯错误”。2、以下是《论语》中“失”字后面带宾语的几个用例，你认为“失人”、“失言”中的“失”，其意义与哪句话中的“失”字意义相当？好从事而亟失时，可谓知乎？    与“失人”的“失”（错过）相当。既得之，患失之。     丧失。上失其道，民散久矣。     与“失言”的“失”（犯错误）相当。色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。  “饪”，烹调生熟的程度。“失饪”，烹调生熟失当。3、《现代汉语词典》：“[失言]无意中说出不该说的话。”这意义和《论语》中的“失言”的“失”意义有什么不同？    现代“失言”的“失”作“漏失”之意，与《论语》中“失言”的“失”作“错误”解是不同的。                     十、学以致其道[课文理解]本章主要是关于治学修养方面的论述。孔子十分注重个人自我学习和提高，围绕这一问题作了大量阐述，包括学习的内容（德、业）、方法、目的、态度等。这些论述，对我们今天的学习，有较大的启示。[课文解读]一、古人讲求“进德修业”。从孔子和子夏等人多次谈到的“好学”表现看，他们所说的“学”，侧重于“进德”、“修业” 哪一个方面？“樊迟请学稼”，为什么遭到孔子的训斥？侧重于“进德”。他们十分强调学习目的：“君子学以致道”；“君子谋道不谋食”，要认为“君子儒”。在他们看来，学习“道”，即能从根本上改变人的境界，引导百姓，成就“文武之道”（实现周礼）。而“修业”主要是技术层面上的，就像“百工”，只能“成其事”，达不到“道”，所以反对樊迟放弃“礼”、“道”的学习去学“稼”这样技术操作层面上的事。过去理解为孔子看不起劳动。孔子论学有两个概念，一是“器”，即把纯粹的知识积累起来；一是“道”，上升到道德、规律层面，他提出“君子不器”，要高层次的学习。二、“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。这句话至少包含两层意思：一是学海无涯，知识的探求是无尽的，促使人一生中不断学习，不断追求，永不满足。毛泽东曾在《人的正确思想是从哪里来的》的哲学文章中指出：人类历史就是一个不断从“必然王国”向“自由王国”发展的历史，掌握了某一方面规律后，又有更多的未知在等待我们。二是告诉我们正确的学习态度，不懂就是不懂，不要不懂装懂。只有承认自己不懂，才能去追求学习，所以那些人才是真正聪明的人。否则只能停留在“不懂”上。三、胡适曾经指出，像1·10章“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”这句话，竟使用了将近十个虚字，“这是把说话完完全全记录出来的缘故”。这些虚字的使用，不但使句子显得活泼多变，舒展自如，而且生动地描绘了人物的口吻语调，表现了人物的神情态度。如上例，句中的“也”所表示的语气的停顿，显示了子贡的从容不迫，表推测的语气副词“其诸”与疑问语气词“与”连用，以委婉的语调表现了子贡的自豪。试再举几例作简要说明。