《渐》

﹝生﹞时间。
﹝师﹞这样，“渐”就是以时间为基础的极微极缓的变化。对吗？
﹝生﹞对！
﹝师﹞好，我们已经一起解读出了文章里的“渐”。从刚才对各段的中心句的解读，我们知道文章举了很多例子来说明世间万物都在“渐”变，比如第五段举了时针为例，时针的移动虽然不容易觉察，但我们依然看得到它的移动，这是有形的“渐”。可是，时钟代表的是它背后的什么？
﹝生﹞时间。
﹝师﹞时间的“渐”变我们能不能看到？
﹝生﹞不能。
﹝师﹞那么，相对于有形的“渐”，这种“渐”是……
﹝生﹞无形的！
﹝师﹞这样，我们就认识到，文章列举的各种各样的“渐”，有有形的，还有无形的；我们还可以认识到，世间一切事物的常态，都是“渐”变。认识到这一点，我们就要在生活中学着去把握“渐”，而渐的本质既然是……
﹝生﹞时间！
﹝师﹞那么，把握“渐”，换一个说法，就是要……
﹝生﹞把握时间！
﹝师﹞对！通过把握时间来把握“渐”！
可是，世间的一切都可以“渐”吗？都可以变吗？
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞（几个声音）不可以！
﹝师﹞有什么不可以“渐”变？
﹝生a﹞: 亲情！
﹝生b﹞：友情！
﹝师﹞我们会慢慢长大，我们的父母会慢慢变老，这都是有形的“渐”。可是，我们和父母之间感情是无形的啊，我们愿意它“渐”变吗？
﹝生﹞不愿意！
﹝师﹞即使变了，也应该越变越浓，越变越好啊。
可是，在生活中，我们看到的是不是都“渐”变“渐”好了呢？我们一起来品读一下文章的倒数第二段。
师朗读这一段的最后几句。
﹝师﹞在这一段里，从文中旅客搭车的那一幕，我们看到，毕竟还是有人在下车这件事上不跟随众人一起挤，这种人，作者说他们是什么样的人？
﹝生﹞明达之人。
﹝师﹞百年的寿命，大家觉得长吗？
﹝生﹞（笑）不长。
﹝师﹞可作者为什么说，“然而在乘‘社会’或‘世界’的大火车的‘人生’的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。”？
我们不妨来探讨一下。
    生思考，讨论。
﹝生c﹞因为短期的明达容易做到，要长期做到就太难了。
﹝师﹞是的。在一时一事上明达容易，在长长的一生中要保持这份明达，就不容易了。所以，作者才会说，“我觉得百年的寿命，……”
﹝生﹞“定得太长。”
﹝师﹞对。佛家讲究人有善根，要守真守善。而这份明达，在信仰佛教的丰子恺先生看来，应当是内心深处的……
﹝生﹞真和善！
﹝师﹞不错。其实，作者不是感慨生命太长，而是感慨要在一生中坚守那一份真和善太……
﹝生﹞太难！
﹝师﹞所以，在看到能够在一生当中守真守善的人太少的时候，丰子恺先生只能发出这样的感慨：百年的人生太长了！如果人的寿命就像搭船乘车的时间那么短的话，人世间也许会少一些争斗，多一些谦让，和平。如果能够坚守这一份真和善，那么，即使生命缩短为一个瞬间，那也是……
﹝生﹞美好的。
﹝师﹞既然这样，为什么作者又在最后一段说“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？这和前文所说的宁愿缩短人的生命来使社会更美好，矛盾吗？
 
﹝生﹞不矛盾！
﹝师﹞为什么？前面明明说宁可要缩短生命，后面却说可以胜任百年或千古的寿命啊！大家讨论一下再站起来告诉其他同学。