《赤壁赋》课堂教学 篇1
师：讲《赤壁赋》不能不讲“乌台诗案”。（板书）苏轼与王安石同一时代，两人私交甚厚，但苏轼反对王安石变法，尤其“不敢默视”新法推行中的流弊，时时“缘诗人之义，托事以讽”。王安石罢相后，几个监察御史从苏轼诗文中深文周纳，罗织罪状，弹劾苏轼“指斥乘舆”“包藏祸心”，于元丰二年（1079）把他从湖州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。
生1（脱口而出）：为什么会叫“乌台诗案”？
师：这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴，所以此案称为“乌台诗案”。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过4个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。今天我们要学的前《赤壁赋》正记录了苏轼从失意矛盾中超脱的心路历程。
师：现在同学们一起来看课文标题“赤壁赋”，同学们对“赋”了解多少？
生2：刚学的《诗经》“六义”有赋、比、兴。赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。是铺陈排比。
师：说得非常好。“赋”原先是一种文学表现手法。到汉朝发展成为一种文体，“赤壁赋”的 “赋”是古代的一种文体。汉有大赋，铺陈扬厉；六朝骈赋，铺陈对仗；唐朝律赋，铺陈对仗，平仄用韵。至此“赋”被层层束缚，已无法写了。于是宋朝文人对“赋”进行改革，产生了文赋，突破声律对仗，自由挥洒，杂入大量散句，故称文赋。但文赋仍保留汉赋主客问答的形式。客多是虚拟的，用于流露作者思想的一个侧面，主则用于表现作者的主导思想，他们共同反映了作者思想的矛盾困惑。
[第一环节，师简介写作背景、文体知识导入新课]
师：标题“赤壁赋”其实可以理解为“赋赤壁”，用“赋”的形式写赤壁。假设我们同学游览了赤壁，让你们来写赤壁，你们觉得可以写哪些内容？
生（杂然答道）：自然风景、历史人物┅┅
师：那么，《赤壁赋》有没有写自然风物和历史人文？如果有，请找出相关段落。
生（杂然答道）：第一段写自然景观┅┅
师：同学们齐读第一段。（生齐读。）那么有没有写历史人文的？
生（杂然答道）：第三段前半部分写历史人文┅┅
师：同学们齐读第三段。（生齐读）
师：文学中，写景目的是为了什么？
生3：抒情。
师：还有什么？
┅┅
师：同学们翻看课本第28面的单元提示。
生（齐声）：抒情、说理。
师：抒情多是贯穿全文，说理主要在哪些段落？
生（齐声）：第三段后半部分和第四段。
师：可见本文是以“景－情－理”（板书）来谋篇布局，因景生情，缘情悟理。
[第二环节，整体感知]
师：抒什么情？请同学们从文中找出体现作者情感变化的三个字，理清作者的情感变化过程。
生（杂然答道）：乐－悲－喜。
师：对。“饮酒乐甚”、“托遗响于悲风”、“客喜而笑”。
师：说什么理？古人说这里有“客三悲”“苏子二论”，请同学们从第三段中找出三悲。换言之，第三段有哪三层意思？可以先找出三个关键句。
生（杂然答道）：“而今安在哉”、“哀吾生之须臾”、“知不可乎骤得”。
师：“而今安在哉”是古今对比生悲；“哀吾生之须臾”是人生苦短生悲；“知不可乎骤得”是理想与现实矛盾生悲。（板书）
师：“客三悲”体现了苏轼在失意时怎样的思想？
生4：消极的人生观。
师：对。面对短暂的生命、面对无常的人生流露消极悲观的人生观，同时认为历史英雄人物终归化为陈迹，世间万物不过是过眼云烟，都将随着岁月的流逝而风流云散。否定历史、否定一切，流露道家的虚无主义思想。
师：同学们齐读第四段，说说“苏子二论”指的是什么？可先将第四段分为两层，该分在哪里？（生齐读第四段）
生5：分在“而又何羡乎”后。
师：对了。第一层是针对上文的哪一句话展开驳斥，提出“何羡论”？
生（齐声）：羡长江之无穷。
师：第二层在“不必羡慕”、一切随缘的基础上，提出“共适论”。不属于你的莫强求，属于你的尽情享用。
师：这两层是什么关系？
生（齐声）：递进。
师：“苏子二论”体现了作者怎样的人生态度？
生（齐声）：豁达乐观的人生态度。
[第三环节，深入探究]
师：苏轼由失意到超脱、由“羡”到“何羡”的转变，这个心路历程他整整走了四年。在这个超脱转变过程中，看问题的角度改变起了很关键的作用。同学们一起看第四段“何羡论”部分，作者给我们提供了哪两种看问题的角度？
生（齐声）：“变”与“不变”。
师：客主分别是从什么角度看问题？
生（杂然答道）：客是从“变”的角度看问题，主是从“不变”的角度看。
师：因为拘泥于“变”的角度，客消极悲观；因为换个“不变”的角度，看问题的角度多了，于是苏子超脱进入豁达的人生大境界。多角度看问题能使人豁然开朗、心胸开阔，从而进入豁达乐观的人生大境界。《兰亭集序》中王羲之批判庄子“一生死，齐彭殇”的消极生死观，认为“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”，试问庄子是从什么角度看生死问题，王羲之又是从什么角度看生死问题？
生6：王羲之是从人对社会贡献的角度看生死问题，庄子是┅┅
师：同学能回答到这样，已经很不错了。王羲之是从生命的社会意义角度看生死问题，提出“生死亦大矣”“将以有为”的积极生死观；庄子仅从生命的生物意义角度看问题，将生命物化，认为生死都只是生命的物理转化过程，它们一样都是生命的存在形式。
师：我来个戏说“一生死”，比如我家母鸡下蛋了，一个生命诞生了，对我的意义就是有蛋吃了；我将这蛋煎了，一个生命结束了，对我的意义还是有蛋吃了。庄子是将人与一切生物混为一谈，否定了人的社会意义。
师：王羲之认为“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”，但没有具体说明理由，现在请同学们帮王羲之写一段批驳庄子的文字。限时6分钟。（师巡视、指导。）
师：时间到，请几个同学展示成果。
生7： 生命是一种神秘的物质。在它诞生时，人们并不能感觉到什么，但生命是极具创造力的，生命在其存在过程中往往创造出远远超出生命本身的价值。所以恩格斯《在马克思墓前的讲话》中说，马克思的逝世是“不可估量的损失”，他“逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到”。生，延续着生命价值的创造；死，终止了生命价值的创造。它们于生命的意义是对立矛盾的，又岂能等同视之。
生8：古有庄子云：“一生死，齐彭殇。”这得到部分人的认同，但我不敢苟同，生死岂能相等？人生在世，当运用毕生所学服务人民、造福社会，实现生命价值的最大化。司马迁若不忍辱苟活，又哪有《史记》如日月光芒照耀历史长河？邓小平若经不起三起三落的折腾，又哪有现今的中华盛世？人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。同样是死，尚且有这么大的区别，更何况生死乎？
生9：大千世界包罗万象。有蜉蝣朝生暮死，夏秋之交生于水边，来不及啜露，来不及观月，便葬身于水。其生其死，可谓一也。但又有谁愿意作这般生死呢？又有苏子渔樵于江渚，侣鱼虾，友麋鹿，驾扁舟。虽无羽化登仙，但游尽赤壁，知鱼肥，识笋香，亦乐矣。倘说“齐彭殇”，使苏子英年早逝，临如画江山，谁吟“大江东去”豪放诗章？难怪王右军说：“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。”
师：前两位同学都能从生命的社会意义角度驳斥生死不能等同视之，而且举马克思、司马迁、邓小平等伟人例子，论证有力。后一位同学能同时从生命的生物意义和社会意义两个角度展开批驳，更是棋高一招。而且直接从《赤壁赋》中就地取材。
[第四环节，拓展演练]
师：本课通过对《赤壁赋》的深入探究，并联系《兰亭集序》，帮助同学们建立了积极的生死观，掌握了不绝对化，多角度看问题的正确的思想方法。
师：今天的作业就是将课堂练笔修改后写在作业本上交进来。下课，同学们再见。
[第五环节，小结•作业]
附板书：
[教学反思]
人教版高中语文必修二第三单元安排了《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》三篇古代山水游记散文，它们借游赏之事，探索生命的意义、治学的道理。师者，所以传道、授业、解惑也。高中的教材选用的都是历史经典名篇，每一篇都闪烁着儒道释等百家光辉的思想。编者要老师传道的意图很明显。即非如此，看着这些影响历代、影响世界的如日月之耀眼光华的伟大思想就躺在我们的教科书里，又如何能不讲呢？所以，我将本课的教学重难点拟定为：帮助学生建立积极的生死观，掌握多角度看问题的正确的思想方法。当然，也让学生领会了融写景、抒情、说理于一炉的大家手法。整堂课各教学环节，环环相扣，过渡自然，读、思、议、写训练到位，而且全部围绕“生死观”展开，如一篇形散神不散的散文。
不足之处是：整节课容量大，节奏快，学生需要在充分预习的情况下才能跟得上。
《赤壁赋》课堂教学 篇2
一、说教材
1、教材分析：
大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第三册第六单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程（m.diyifanwen.com）中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”
鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：
2、教学目标：
（1）“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点
（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣
（3）“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想
3、教学重点：
（1）欣赏分析文中的“水月”意象
（2）体悟主客问答中的哲理内涵
4、教学原则：
从诵读——研读、从整体感知——深层评价、从感性——理性的原则
二、说教法：
1、根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。
2、教学课时：两课时
三、教学过程（m.diyifanwen.com）：
第一课时
一、作者和解题：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：
（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁
（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋
二、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。
教师点明五段文字的五次换韵。
三、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体
请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意。之后，学生提出疑问，教师提示重要知识，举例
词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟
意动用法：侣鱼虾而友麋鹿
名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上
句式——定语后置：客有吹洞箫者
宾语前置：何为其然也
四、第三环节：理清文章的思路，（学生默读）
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
五、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系。
教师板书： 游 景乐 （以景动人）
“水月” 歌 情悲 （以情感人）
问 理 喜 （以理警人）
六、第五环节：安排下节课的讨论话题：
（1）欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。
（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
第二课时
本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结的形式，教师适时的引导。
一、评析文中的“水月”意象
教师点拨： 现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）
历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）
哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）
二、引申苏轼的山水意识
苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。
答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。
陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的
李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的
苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的
五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度？
缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
六、结语：
（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。
（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。
七、布置作业：
（1）将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字。
（2）比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同。
《赤壁赋》课堂教学 篇3
一、说教材
《赤壁赋》是人教版高中语文必修二第三单元的第二篇课文，这一单元的课文都是古代山水游记类散文，这个单元的课文不仅描绘了优美的山川风物，而且融情于景，将作者的个人情感与志趣融入写景之中。《赤壁赋》是一篇包含着抒情与说理的文章，本文描写了月夜的.美好景色和泛舟饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过一曲极其哀怨的萧声，引起主客之间的一场问答，二人讨论了“变化与永恒”的辩证哲理，体现了作者豁达乐观的精神。
二、说学情
学生是语文学习的主人，学生的已有的知识结构和认知水平，是教师授课的依据与出发点。高一年级的学生语文知识有了一定的积累，但是本文的学习对他们来说仍有难度。特别是文章中关于“变化与永恒”的辩证哲理这一部分内容的理解，很难弄懂。该阶段的学生在文言词汇上有一定的积累，但是单独处理文章还存在一定困难，需要在老师的指导下学习文章。
三、说教学目标
因此，基于教材和学情，我从课程标准中“全面提高学生语文素养”的基本理念出发，设计了以下三个维度的教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，解决文章生字词，学习文言词汇。
2、通过自主读文、讨论、交流等过程，体会作者和客人的情感变化。
3、体会作者乐观豁达的人生态度，感受文章阐释的“变化与永恒”的真理。
四、说教学重难点
基于以上对教材、学情的分析和教学目标的设立，理解课文内容，从中体会主人公情感变化为我的教学重点，体会作者乐观豁达的人生态度，感受文章阐释的“变化与永恒”的真理为我本堂课的教学难点。
五、说教法学法
为了实现教学目标、突出重点、突破难点，教学中我采用多媒体辅助教学法、朗读法和小组讨论法。
那么接下来我将着重介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心的环节。
六、说教学过程
（一）导入新课
著名特级教师于漪曾说过“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”为了激发学生的积极性，更好地获取新知识。我的导入将会设置情境，播放王菲的《清风徐来》，这首歌中有一句歌词——“清风徐来，水波不兴”，问一问同学们这句话的出处，由此引入课题《赤壁赋》，带领同学们一起看看这句话背后蕴含了一个怎样的故事，并顺势板书课题。
（二）初步感知
俗话说：“书读百遍，其义自见。”诵读是语文教学的重要方法，加强诵读习惯的培养，对领悟作者感情，品味文章语言，增强文章语感起着至关重要的作用。本课伊始，我会让同学们首先自读课文，圈点勾画出不认识的生字词和难以理解的文言词汇，然后讲解文章中的文言词汇。在解决了字词的困难后，我将从指导诵读入手引导学生初步感知课文。我会让他们结合课下注释和工具书，梳理一下文章内容，理解课文大意，进而可以提问学生：课文主要讲了一件什么事？问题的设置，完全将学生置于阅读的主体地位。学生带着问题进行听和读，理清文章脉络，消化重点词句，有助于理解本文的主旨。
（三）深入研读
从某种意义上讲，教与学的过程就是面对问题、分析问题和解决问题的过程，这些问题可能是不被了解的现象，可能是前后认知的矛盾，还可能是需要挑战的困境。为此，在这一环节，我将用多媒体展示出这样几个层层递进、环环相扣的问题，将课堂放手给学生，同桌探讨，课文的第一段交代了哪些内容？这个问题的设置，能够培养学生把握重要词句以及归纳概括的能力，同时为后文的叙事抒情做下铺垫。
接下来是对课文更为细致地品读，主要思考这样一个问题：阅读第二自然段，找出重点字词句，小组内说一说作者描写了什么样的歌声和萧声，这样描写在文章中有什么作用？通过学生小组间探讨，得出，第二段通过“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这句话，描写了一幅这样的画面：有会吹箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。这句话是对萧声的详细描写，写出了萧声的呜咽，哀怨。为下文提出疑问，做出回答奠定了情感基础。
接下来针对课文的三四自然段我会提出问题，首先请同学们根据全文，说说哪些段落阐释了文章哲理？又阐述了怎样的文章哲理？学生通过阅读可以得出：三四两段阐述了文章哲理，写主客问答，第三段写了客人对人生短促无常的感叹，表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。第四段是苏轼针对客关于“人生无常”的感慨表达自己的见解，以宽慰对方，表现了苏轼积极乐观的人生态度。基于此，我紧接着让学生体会，作者的心情在文中有着怎样的变化？学生通过对于课文的学习可以总结得出：作者最开始游玩赤壁有着月夜泛舟的的舒畅；进而由萧声怀古伤今，突现悲郁之情；最后通过与客人的对话，明白了变化与永恒的哲理，再次展现了苏轼乐观旷达的心境。到此，本堂课的教学目标已基本完成。
（四）巩固提高
在此环节主要通过开放式的问题来深入对文章的理解以及实现对人文性的实践。通过同学们对课文主旨及作者的人生态度的理解，可以让同学们结合生活经验来谈一谈自己对文章主旨的理解，学生可以根据自己的经历、理解不同进行回答。
（五）小结作业
课堂小结是对本堂课所学知识的巩固，我会结合学生所谈感受，再次总结本堂课的主要内容，强化本文的主旨情感。
课后作业是教与学的交汇点，是与课堂学习内容的对话。我希望通过作业的布置，强化学生对本文的理解，并能够为下节课的学习做下铺垫。
基于此，我会让同学们能够将本篇课文写成一篇小散文，再次加深对课文内容的理解。
七、说板书设计
好的板书就像一份微型教案，此板书力图全面而简明的将授课内容传递给学生，清晰直观，便于学生理解和记忆，理清文章脉络。
苏轼
月夜泛舟，泛舟之乐
呜咽箫声，箫声之悲
客诉悲情，失意之苦
水月做比，随缘而安
醉卧舟中，归于旷达
《赤壁赋》课堂教学 篇4
《赤壁赋》教学案例
通过审美培养学生的发散性思维
——《赤壁赋》教学案例
琼海市华侨中学 吴荣
一、教学思路
㈠教材介绍
《赤壁赋》是高中语文必修①第二单元的一篇讲读课文，是一篇以游赏山水为题材的辞赋，写景、抒情、议论紧密结合，语言精练优美、内容隽永深长。
本单元的教学目的是培养学生初步鉴赏古代散文的能力。《赤壁赋》的教学是实现这一目的的关键。
㈡教学目标
1.基础知识 重点文言实虚词 语文常识：苏轼 “赋”
2.学科能力
①培养学生阅读文言文的能力
②欣赏写景与抒情、议论相结合的方法；学生阅读欣赏古代散文的能力
3.教育性目标 树立正确的人生观、世界观。
4.发展性目标 培养学生鉴赏古代散文的能力,通过理解文学作品的主题和形象培养学生的发散性思维，提高他们的审美能力。
㈢教学总体安排
本文教学安排二课时。第一课时诵读，初步学习本文。第二课时翻译课文，了解文章内容。第二课时文学鉴赏。
二、 第二课时教学设计
㈠教学目标
培养学生鉴赏文学作品的能力
㈡教学重、难点
1.理解古代散文的抒情和议论
2.分析鉴赏作者的思想感情
㈢课前准备
1.布置预习：找出文中写景、抒情、议论的句子；概括第三、四段段意。
2.课件准备：配乐赤壁泛舟图
㈣过程
1.播放画面优美的赤壁泛舟图幻灯片，并配放富有感情的配乐朗诵，使学生的思维进入到泛舟游赤壁的优美意境中，将学生带入一个愉悦而美好的情境，由此导入 正课。
2.并指导学生完成以下三题。
①画面中澄澈幽美的景色，文中是怎样描绘的？
②在这清幽的景色中，主人公（苏子）有怎样的活动？
③主人公为什么会有这样的活动？
以上三题的设计使学生由观看幻灯片的审美感知过渡到审美鉴赏，三道题衔接紧密，环环相扣，使学生认识并懂得鉴赏文学作品的一些规律性常识，即什么样的景色、情境会产生什么样的心情和举止。同时，三道题也锻炼了学生筛选信息和归纳概括的能力。
3.指导学生完成本课的难点之一：作者的感情是怎样由乐入悲的？播放“赤壁泛舟图”中客吹洞箫的片段幻灯，配之哀怨、伤感的旋律。然后质疑：
①客吹洞箫之音有何特点？作者是如何描绘的？
②客为什么会吹出这样的曲调？（幽美的景色、闲适的心态，苏子既诵且歌，可这个客为什么如此不识时务，奏出如此不和谐的音符？）
第①题训练重点是鉴赏作者对箫声的摹绘。第②题则重点训练学生的发散性思维。文学鉴赏是一种审美认识活动，没有正误之分，错对之别，教师应鼓励学生多讨论多发言，发挥他们作为鉴赏主体的作用，教师扮演组织者的角色，对学生的讨论和回答做些适时的点拨和引导。
对于第②题，学生会出现这样几种理解：⑴是为了引出后文的主客问答，起过渡作用；⑵是为了与苏子从歌词中流露出的悲哀幽怨的感情相唱和；⑶箫声哀怨悲凉的音调是作者真实心情的流露。
这几种认识都有道理，但都欠全面，教师可适当的点拨引导。
4.指导学生分析主人公的思想感情及写景抒情与议论相结合的艺术手法，完成教学重点。
①播放“赤壁泛舟图”中“客曰”片段幻灯，在哀怨、忧伤的旋律中齐声诵读第三段。
②质疑设问：
⑴概括“客曰”的意思。
⑵找出第三段中写景、抒情、议论的句子，并说明它们之间是怎样联系到一起的。
第⑴题的设计在于鉴赏“客”的哀痛的思想感情，并锻炼学生的概括能力。第⑵题的设计在于鉴赏艺术手法。找出相应的句子并不难，难点是说清它们有怎样的联系。要点点拨：眼前的“江水”“明月”“山川”（写景） “曹操……固一世之雄也，而今安在哉”（议论） 哀叹自身的渺小（抒情）
③播放“赤壁泛舟图”苏子回答的片段幻灯，在优美的旋律中齐声诵读第四段。
④质疑设问：
⑴用自己的话转述苏子的意思。
⑵对苏子的这种认识作出评价。
设计这两道题，目的是鉴赏分析苏子的思想感情。第⑴题锻炼学生的概括能力；第⑵题学生的看法会很“发散”，教师要做好点拨。
下面是关于第⑵题鉴赏分析的一段课堂教学实录。
生：苏轼的观点很具辩证色彩，表现了他对政治迫害的蔑视，身处逆境而心胸坦荡旷达，难能可贵。
生：苏轼的观点无非就是要抓紧时机，享受大自然所给予的美的景物，看不出来有什么积极的意义。
对这两位同学的看法，教师没有立刻作出评价，而是继续设疑激趣：有人认为，“客”的观点实际上是苏轼思想的委婉流露，你们怎么看？
设置这一疑问，目的是要学生加深苏轼被贬后矛盾思想的理解，并照应前面辞赋文体采用主客问答形式的讲解。
生：作者借主客问答的形式，巧妙地流露了自己被贬黄州后郁闷愁苦而又乐观旷达，意欲实现个人抱负的思想感情，比起直接坦陈个人心迹，真是巧妙。
师：封建社会的文人士大夫，他们政治失意或是生活上遇到挫折，往往会陷入苦闷、迷惘之中，苏轼也不例外，但他的可贵之处，就是并不消极沉沦、萎靡不振，而是以自己豪放乐观的胸襟去拥抱生活。现在我们可以看出，作者的心情不能用简单的“积极”或“消极”来概括，但他那种坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，不应给我们很多启示吗？——人应该以怎样的态度活着。
学生围绕世界观、人生观的话题充分发表看法。
5.总结，布置作业
分析本文与《念奴娇 赤壁怀古》的异同
设计此题，目的是锻炼学生的鉴赏能力及发散思维能力，回答该题，既要考虑思想感情的表达，又要考虑艺术手法的表现。
附：板书
1.游—— 江水 明月 写景 乐
2.歌声 箫声 抒情 悲
3.客“哀吾生之多艰”
4.水——逝者如斯 变
月——盈虚者如彼 不变 议论 乐
5.乐
三.评析
“以人为本”是《赤壁赋》课例分析的灵魂和精华。而通过审美培养学生的发散性思维是本课的一大亮点。“让学生做鉴赏活动的主体”是文学鉴赏课的关键，这就要求教学者绝不能采取那种传统的教学方法，简单地把“答案”灌输给学生，而是教给学生鉴赏的知识和方法，让他们自己去质疑、去寻求、去发现。教学中，教师很好地把握住了这种观念和原则，充分尊重学生，尊重学生作为鉴赏主体的地位，使学生的审美感受（创造性思维）得以充分展现。
教学中，教师围绕鉴赏主题设疑激趣，引导学生鉴赏、审美，激发学生的情感，使学生产生联想，培养了学生的发散性思维。家庭作业 的设置更体现了这一目的。学生的思维“发散”了，鉴赏的味道也就出来了，教师再适宜地辅以引导和点拨，本课的教学重点得以轻松解决，很好地完成了本课同时也是本单元的教学目标 ，真正培养了学生鉴赏古代散文的能力。
《赤壁赋》课堂教学 篇5
教学目标：
1、了解作者苏轼，了解苏轼的人生感悟，倡导积极的人生态度;
2、体会本文诗情、画意、理趣完美融合的艺术特色;
3、探讨本文中的人生哲理，从中得到启发。
教学重点：
1、学习和积累有关的文学常识，掌握本文的实词、虚词、通假字及特殊句式等;
2、指导学生体味其用词的精练准确和生动形象，培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象的语言的能力。
教学难点：
体会本文诗情、画意、理趣的完美融合
教学方法：
串讲+探究、鉴赏
教学课时：
2课时
课前准备：
1、学生准备(1)利用学习小组搜集相关资料，了解作者苏轼的生平，着重了解被贬赤壁这段经历及与之有关的材料，了解赤壁的历史，关于赋的简单知识等。
(2)熟读课文，利用工具书籍解决字词问题，并归纳文章的字词。
2、教师准备(1)若用多媒体教学，收集资料，制作好多媒体教学课件。
(2)准备好相关的巩固练习课前课中课后的资料
教学步骤：
第一课时
一、导入新课
人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。当不幸降临时，我们应该如何面对呢?是自怨自艾，消极的躲避还是乐观豁达的积极面对呢?其实所谓幸与不幸，是与非，只是看问题角度不一样而已。当我们学会珍惜不幸的价值时，它就是我们人生的财富。今天，我们要学习的《赤壁赋》，是一篇面对人生不幸的文章，让我们一起去看看，处于人生底谷的苏轼是如何去面对的。
二、作者简介
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士,四川眉山人。北宋政治家,文学家，诗人，画家，书法家。与父亲苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”。21岁中进士，一生仕途坎坷。正是人生的苦难造就了这位“古今第一才子”的文学成就，而他的成就是多方面的，涉及到诗与黄庭坚并称苏黄，词开创了豪放派词风，与辛弃疾并称苏辛，散文为唐宋八大家之一，书法为宋代四大书法家之一(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)。我们今天要学的《赤壁赋》，就是他作品中的名篇之一。
三、写作背景
元丰三年(1079年)，苏轼因作诗讽刺王安石新法(“乌台诗案”)，被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。在这里，为排遣内心郁闷，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。他先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》这些名篇。《赤壁赋》在我国文学艺术有着深远的影响。
四、关于赋这种文体
? 这篇文章的体裁是“赋”。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
? 关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意
五、解读课文
(一)听录音朗诵或齐读课文，整体把握文章思路，注意字词的读音与朗读的节奏。
(二)理清思路，学生讨论回答
全文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人洞萧吹奏的极其幽怨的声调，引起主客间的问答，文章重点转到关于人生态度的论辩上。全文有诗情、画意，哲理，表达了作者旷达乐观的处世态度上。全文共分五段。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。(箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。)
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。(作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。)
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，(“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。)
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。(这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种*。)
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
感情的变化是;乐——悲——乐
1、 具体品读课文
(1)、请一位同学朗读第一段，根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。
①扫除这段文中的疑难字句;
既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词
兴：起,同风雨兴焉
属：zhǔ,通嘱,意思是劝,请
②师生讨论
师：作者在这段为我们描绘了一幅优美的图画，现在我们要给这幅图卷命名，应该叫什么?
生讨论;泛舟赤壁图、月夜江水图、秋江风月图等
总结选用(秋江风月图—板书)，那这副图中有那些景物?看看作者先写什么，再写什么，最后写什么?
生：清风、水波、月 师板书
问：文章第一段的景物描写美在何处?为什么写得赛似仙境?
生讨论，师总结：作者的这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起去领略那深蕴的人生意义。这种境界和意蕴是过去的赋从来没有表现的。
(一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。)
(2)全班齐读第二段。
讲解疑难字词句，分析。
这段作者描写饮酒放歌的欢乐和客人的箫声。箫，素来是忧伤的代言人，酒，一向是苦闷的牺牲品。文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀?悲从何来?(师生讨论)
师：我们先来理作者情感的变化线索。作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经?陈风?月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”?
从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么?“渺渺兮予怀”表现临风怅惘 ，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么?但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患 整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。 由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢? 生：客人的洞箫声。 师：如何写箫声? 生：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎 也要流泪。
师：经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了 两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。
六、课后作业布置
1、巩固课上所学的知识，
2、预习课文后三段，思考教师留下的思考题。，
第二课时
教学要点：
体会文章景情理交融的特点，理解作者豪放达观的心态。
一、复习第一课时所讲内容，串起课文
二、分析文中第三、四、五段
1、面对美景，客却借箫声奏出了不和谐的音响，并使“苏子愀然”。那么客人因何而悲呢?(生讨论)
明确：悲的原因有三，一由古(一世之雄)今(安在)历史对比生悲;一由人生短暂感触生悲，一由理想(挟飞仙，抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲。
客之所以悲，在于触景伤怀，有感与人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个一世之雄随着大江东去而销声匿迹。有为者尚如此，更何况我们这些生命短暂，有志无为者，惟有羡长江之无穷，哀人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无注意思想。
通过客曰由眼前江水明月想到曹操周谕两个英雄人物，是写景，在由他们的“今安在”揭示人生短促之悲，是议论。引出曹周二人。更见已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
师总结过渡：作者因景而乐，因情伤悲，那么作者又是如何由悲转喜?
生讨论，师点拨：作者从眼前的自然景物出发，得出了自己观于天地人生的认识。说明世上万物和人生都既有变的一面和不变的一面。
水 月 人
变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死
不变 未尝往也 卒莫消长 代代相承
师总结：悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因吾生须臾而羡其无穷，而要使无穷的自然万物为吾生所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到乐上来了。
2、 延伸思考讨论
(1)、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境?(生讨论：他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。 清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。” )
(2)、在同学们的讨论中，从现实出发来思考，对这一段还可还有许多问题： (苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取?“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，在今天却是应该争取的;声色是大自然固有的，不以听、看而存在，此处是否反映了苏轼唯心主义观点?“取之无禁，用之不竭”，从环境保护的角度看也是不对的。)
3、教学小结
课文描写了月夜的美好和泛舟大江饮酒赋诗舒畅心情，然后通过客人的箫吹奏幽怨的声调，引起主客之间一场问答，转移到关于认识态度问题的论辩上，写出历史任务的兴亡和现实苦闷的悲，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐-悲-乐”的感情变化，这也是课文的感情线索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写中，满腔悲愤寄寓旷达的风貌之下。
《赤壁赋》课堂教学 篇6
【教学目标】
1、知识学习目标
①了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点。
②体会课文景、情、理交融的特点。
③掌握文中实词和虚词用法、文言句式的特点。
2、能力培养目标
培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力；能知人论世领悟文旨。
3、德育渗透目标
培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。
【重点、难点】
理解课文景、情、理交融的特点。
【课时安排】
三课时
第一课时
【教学过程】
一、简介“赋”与《赤壁赋》的知识
赋，始于汉代，刘勰在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。”“铺采摛文”指赋中运用大量华丽的语句，张扬文采，从不同的方面描写事物，不厌其详，不厌其细；“体物写志”指赋的内容要有所依托不能无病呻吟，要体现作者自身的思想感情。汉代有名的赋，如司马相如的《子虚赋》、贾谊的`《鹏鸟赋》、张衡的《二京赋》等。
赋作为一种特殊的文学体裁，在汉代是铺张扬厉、繁缛富瞻的，称为大赋；到了六朝讲究对仗工稳，字句整饰，叫做律赋；宋代则突破声律的限制，挥洒自如，具有灵活性，叫做文赋。苏轼的这篇《赤壁赋》是宋代文赋的代表作，融诗、赋、文一体，或描写、或叙述、或抒情、或议论，都能做到自然和谐统一。
二、字词句梳理
1、通假字：
①举酒属客 属——嘱
②浩浩乎如冯虚御风 冯——凭
③山川相缪 缪——缭
④举匏樽以相属 属——嘱
2、活用词：
①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使动用法）
②顺流而东也 东：东去（名作动）
③侣鱼虾而友麋鹿
侣、友：以……为伴侣，以……为朋友（意动用法）
3、特殊句式：
①凌万顷之茫然 （定语后置）
②何为其然也？ （宾语前置）
③而今安在哉？ （宾语前置）
④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。
（谓语省略，省略句）
⑤而又何羡乎！ （宾语前置）
⑥是造物者之无尽藏也 （判断句）
4、成语：
遗世独立、羽化登仙、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、
月明星稀、横槊赋诗、一世之雄、沧海一粟、逝者如斯、杯盘狼藉
三、诵读课文
教师范读，学生自读，抽读。
第二课时
【教学过程】
一、学习第一段
1 读，正音。
2 按时间、地点、环境、活动、感受找出相关的句子；突出欢乐；表达方式是叙述。
二、学习第二段
1 读，正音。
2 教师引导。
歌：歌唱，歌词，歌声。
箫声：怨、慕、泣、诉；突出悲凉。
三、小结两段
组织朗读。
① 全体齐读两段，要求不错一字，读出感情。
② 分男女生读，要求一组读时另一组丢开课本试背。
四、学习第三段
1、读，正音。
2、思考、讨论：
写曹操的句子要说明什么？写“吾与子”的句子要说明什么？客人哀叹的句子又说明什么？这些与苏轼被贬有什么联系？
3、交流、讲解明确
①写曹操的句子在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们有志而无为者呢。这几句重点不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上。
②写“吾与子”的句子意在说明我们这些小人物“渺沧海之一粟”，不可能与曹操那些大人物相比，他们尚且烟消云散，我辈更是如此，由此引发悲思。
③客人哀叹的句子重在说明人生短暂，羡慕长江永恒。
④联系：苏轼借游客之口表达自己被贬后的消极、悲观的思想情绪。
4、小结
曹操：而今安在哉
何为其然也 吾与子：浮游于天地，沧海之一粟 消极悲观
的思想情绪
哀吾生：哀吾生之须臾，羡长江之无穷
第三课时
【教学过程】
一、学习第四段
1、读
2、理解苏子的回答
水——逝者如斯，而未尝往也
月——盈虚者如彼，而卒莫消长也
变——天地曾不能以一瞬（变是永远的）
不变——物与我皆无尽也（物与我都是永恒的）
取——造物者之无尽藏也（取自然万物为我所用）
莫取——非吾之所有，非一毫而莫取（不再挟仙遨游，抱月长终）
3、苏子的回答与他被贬有什么关系？
虽然被贬身处逆境而能够能够从多角度看问题，能够把自己从哀叹人生短暂、羡慕长江无穷的困境中解脱出来，不强求有所得，豁达、随缘地对待生活对待人生。由此可以看到作者在逆境中仍然乐观的一面。
4、这一段的表达方式主要是什么？
议论。
二、学习第五段
问题：在人生身处逆境需要乐观以后，游客的态度有什么变化？表达方式主要是什么？
转悲为喜，达到忘怀得失、超然物外的境界。叙述。
三、总结全文
1、怎样理解文中的“客”？
“客”就是苏子，苏子就是“客”。苏子在以“客”的身份表达自己的思想的一个方面，又在以自己的身份表达自己思想的另一个方面。
2、全文感情发展的脉络是怎样的？
乐（因景美、活动有趣而乐）
悲（因箫声悲凉引起对人生逆境的感慨而悲）
喜（在问答中郁积的情结得到舒解，站在哲理的高度认识人生，畅然释怀而喜）
3、理解文章的表达方式
开篇叙述，中间以问答的方式议论，结尾再叙述。
《赤壁赋》课堂教学 篇7
一、说教材
《赤壁赋》是高中课程标准实验教科书语文必修二第三单元的第二篇课文，它上是《兰亭集序》后接《游褒禅山记》。这三篇虽都是古代山水游记内散文，但作者却不仅仅停留于对自然风物的客观描绘上，而是在景物的描述中倾注个人感情和志趣，真正做到了“登山则情满于山，观海则溢满于海”。《赤壁赋》更是意境、情感和理趣完美结合的典范。学习本文，在准确把握文言现象、疏通文意的基础上，还应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境、感悟情感、探讨理趣，这也是本单元学习的一个重点。因此，在《赤壁赋》的教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新课程标准中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”
二、说教学目标
教学目标
知识与能力:
1、揣摩文中意蕴深刻的句子
2、体会景、情、理交融的特点。
过程与方法:
1、带着感情诵读文章，体会本文用语巧妙，极富哲理的语言特点。
2、通过讨论，理解文中对人生意义的议论，揣摩作者旷达乐观的情怀。
3、提高鉴赏文章的感悟能力和审美能力。
情感态度与价值观：
体会作者遇到挫折后体现出来的超脱的人生态度和乐观情怀。
教学重点、难点
1.体会苏轼宇宙观和人生观。
2.学习本文融情于景，融情于事的特点。
三、说学情
学生是学习的主体，我的教学对象是高中一年级的学生，大部分学生已经能够阅读一定量的浅易文言文，课前我已经让学生做了充分的预习和初读，结合注释和课外资料已经能够粗知大意，但还需要在感性的基础上作一些理性的分析和感悟。
四、说教法学法
1、重视诵读感悟
[说明]本文是古代散文史上的名篇，感情浓厚、意味隽永、文辞优美，教师应当努力引导学生进入课文的情境当中。由于本文的写作年代离今天较远，学生要充分把握文中的意味可能有些困难，要提示学生诵读宜慢不宜快，要认真体会景物描写所蕴含的感情和哲理，当读到作者直接抒情部分更要认真感受作者的情怀。要求学生带着感情来读，以朗读来贯穿整个教学过程，培养学生良好的语感。
2、采用师生互动、生生互动、学生与文本互动的做法
[说明]在新课标理念中，课堂是个有机融合体。真正富有生机和活力的课型，课堂结构是复合型的。除了教学步骤等显性模式外，还应该考虑到教学进行中的各种因素的互动协同。通过课堂内的互动合作来形成一条完整的脉络，在有限的教学时间内确保教学的深度和实效，所以我选择师生共同研讨的教学方式，从互动角度引导学生探究作者在文中隐藏的生命情感。
五、教学课时：
六、教学过程：
（一）、导入：影视导入《三国演义》片头曲
（二）、苏轼访谈录
1、走进苏轼
复习旧知：请学生简介苏轼生平事迹。
2、与苏轼面对面
（1）.苏轼是在什么时间，地点，情境下与我们面对面？当时苏轼的心情如何？
（2）.赤壁下的景色如何？置身景致中的泛舟者的心情是怎样的？（多媒体出示美景）
（三）、挖掘苏轼的内心世界
解读苏轼的内心世界，主要围绕两个问题展开1.客为何而悲？2.苏子是如何解劝他的？
主要采用问题探究法和辩论赛来开展教学。
主要问题：
（1）.作者的好心情是怎样发生变化的?
第二段，由乐
到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。（多媒体播放客的吟唱，将学生带入1000年前的赤壁之下，带进苏子悲凉的内心）
乐：饮酒乐甚，扣舷而歌。
悲：客的箫声。如怨如慕，如泣如诉。
（2）.面对江月客人发出了怎么的感叹？写曹操的用笔重点在哪里?客表达了什么样的感慨?
主要是客的感慨，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，为了突出像他是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”。客通过几番对比，表达了人生短促无常的感慨。
3.第四段，同样面对江月，?作者是如何阐发自己的观点的?
苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟，感情变为喜悦。以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。应该轻物质而重精神，执著于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
4.开展辩论赛。把学生分成三组：正方：万事万物都是变化，反方：万事万物都是永恒的，裁判。
利用辩论赛，减少任务量，加大课堂的容量。这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼。
5.结尾段感情如何?
客心悦诚服。心情更加喜悦。“喜而笑”“相与枕藉”。
6.如何认识文中的“主”与“客”?
（1）.结合背景分析，讨论理解。“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。进一步发问“本文的旨趣、作者想要表达的情怀”。这是深层次理解文章的关键。明确：阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。
（2）.进一步发问：“为什么采用这种形式?”引出赋的特点。理解本文“以文为赋”的体裁形式。写法上：“主客问答”“抑客伸主”。形式上：句式对衬整齐，声律和谐押韵。对第二点，通过指导，学生诵读体味。
7.鉴赏本文写景、抒情、议论的紧密结合。
（1）、全文创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
（2）、结合具体段落，找出写景、抒情、议论的句子和段落以及标志情、景、理三者转换的语句，品味感受。
（3）、请学生从《念奴娇赤壁怀古》中找出与课文中相应的信息点。（用多媒体出示《念奴娇赤壁怀古》）。让学生再次体会苏轼乐观、旷达的胸怀。
比较阅读，深入理解文本的内涵，培养学生比较分析的能力。师生互动，互相交流，通过理解探究走进作者的心灵。）
（四）、评价苏轼
你赞同苏轼这种面对不幸的态度吗？你怎样看待他的这种人生态度？
（五）、走出苏轼
听苏子一席言谈，我们心中对跨越苦难、不幸有了一个全新的认识。当我们生活中再次遇到不幸时，我们又会如何面对？
三.小结
四.课后作业
1、背诵全文2、补写作文第二段（附后）
板书：苏轼访谈录
“三悲”：悲物是人非；悲生命短促；悲理想与现实之矛盾。
“二喜”：喜“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”；
喜：可以共享江上之清风与山间之明月。
景（乐—山水之乐）理（乐—达观之乐）
附作业
2、根据作文命题，结合你对苏东坡的了解，补写x年重庆高考满分作文《独上高楼》第二段，注意文意贯通。
《赤壁赋》课堂教学 篇8
学习目标
1、了解作者及背景。
2、积累文言知识。
3、从写景状物中读出作者的情感变化，理解作者被贬黄州时期复杂的思想感情及其成因。
学习重难点
重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，整体把握文章思想内容。
难点：体会景、情、理有机结合的特点。
学习过程
一、预习新课
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
二、导学基础知识
（一）写作背景：
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。在这里，他经常到赤鼻矶游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到这里。这时的他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负尚未实现，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年的七月十六日和十月十五日，苏轼又两次泛舟游览赤壁之下的长江，写下了著名的《赤壁赋》和《后赤壁赋》。
（二）作者简介：
苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋伟大的文学家，书画家，开词中豪放派，对后代有深远影响。宋神宗时，因反对王安石创行的新法被贬官，先后到杭州，密州等地任职。1079年，御使李定等摘其讽谕诗中的诗句，证陷他以诗诽谤朝廷，被捕下狱（乌台诗案）。后贬为黄州团练副使。
三、总体感知
文章分为四部分
第一部分：泛舟赤壁。
第二部分：放歌奏萧。
第三部分：主客问答。
第四部分：主客喜笑。
四、导读理解
学习第一段：
1、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？
可分三层：
①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。
②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。
③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。
2、本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？
本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。
学习第二段：
3、本段可分几层？营造了怎样的意境？
可分两层：①写作者的歌声②写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。
4、本段的“喜”从何体现，与上段的“喜”有何不同？
本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。
5、歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
6、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？
本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
7、本段在全文结构中起了怎样的作用？
转折过渡。
学习第三段：
8、本段主要写了什么？感情色彩如何？
本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。
9、“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？
喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！”这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
学习第四段：
10、本段主要写什么内容？感情色彩如何？
本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。
11、作者是如何阐发自己的人生感悟的？
苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
12、如何评价作者的观点？
作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
学习第五段：
13、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？
本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
14、这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
15、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？
“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。
《赤壁赋》课堂教学 篇9
教学目标：
以赤壁赋为范本与突破口，理解苏轼的成熟与伟大，引导学生直面生活的坎坷与挫折。
教学时数：
一课时
教学步骤与内容：
一、导入
作家余秋雨在《苏东坡突围》一文中这样写道：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我们大家一起，走进赤壁，走进苏轼的心灵世界，与苏轼进行一场超越时空的对话。
下面我先朗诵一遍课文，同学们边听边注意以下几个问题。
1、注意文中字词的读音及断句；
2、把握文中作者情感的转换及朗诵时应注意的问题；
3、在课本空白处记下你听此文的初步感受及理解。
二、教师配乐朗诵课文
三、内容赏析
［提问］听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉？
抑扬顿挫的声韵之美。一种飘飘欲仙的感觉。
明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其赤壁赋（投影）：
予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。
――[明]茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十八
东坡，世号曰：“坡仙”；此二赋，指前后赤壁赋。何谓“遗世”？同学们看课文注释（12）――脱离人世。
现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。赤壁之景到底怎样，让我们来共同欣赏――齐读课文第一段，找出描写赤壁之景的句子。
清风徐来水波不兴
景月出东山徘徊斗牛
白露横江水光接天
（此时的江面呢――万顷之茫然――江水茫茫无边。）
文章第一段的景物描写美在何处？你能不能自己的语言描绘出这风月无边的赤壁秋景图。
苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起细细的波纹，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。
“白露横江，水光接天”意境很美。白色的雾气弥漫在月光里，很朦胧，像做梦一样。水光接天，让我想起“秋水共长天一色”。
真是清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然风月无边，秋景如画。
“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪几个动词最能直接传达这种泛舟秋江的心情？
（先析后诵）
诵——明月之诗，歌——窈窕之章。“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；
纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。什么是“一苇”――“纵”、“凌”：这里的“纵”――听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中真的是从流飘荡、任意东西，作者得意极了，于是乎飘飘欲仙，说浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。
作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。真是“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。”（“廉”即不苟取、不贪，本是褒意，讲对山水不能“廉”而应“贪”，尽情享用。意思是应当享用眼前清风明月的美景，显示旷达超脱的情怀。）如此之美景作者人心旷神怡，此一乐也――山水之乐、诗酒之乐。
下面我们一起读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情
面对美景，每个人都想让它与世永存，羽化而登仙更是每个人的愿望，正如课文第3段所说：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”――什么意思？然这种愿望是无法实现的――知不可乎骤得，于是悲从中来。
请同学们放声朗诵第3段，看看主人公为何而悲？悲的内容是什么？
来到赤壁，自然会联想到赤壁的历史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎样的功业――“方其破荆州，下江流，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，（在浩荡的军队中凸显出曹操文能赋诗，武能横槊的形象）固一世之雄也。”（这一段应该读到什么地方？如何读？）
作者在这里连用4个4字句，增强语气，写出了气势，语调应该上扬。接着笔锋却陡然一转，情感跌入谷底。而今安在哉（什么意思？宾语前置。如何读？）
固一世——之雄也，（蓄势待发，气势如虹——字字千钧，千古定评）而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆怅）
就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。
只此一句写尽了英雄的古今对比，那么苏轼呢？“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”（渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友），我们知道，苏轼在文学艺术上有着独步古今的才华，但现在只能“侣鱼虾而友麋鹿”，况且苏轼又有着远大的政治抱负和政治才干，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
还有何悲？寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。――“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暂，又是多么的渺小，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊！
［正因为古人长逝，宇宙无穷，作者不得不从幻想中寻求寄托和飞升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而这是无法实现的――知不可乎骤得――清醒地看到现实和愿望之间存在尖锐的矛盾只有托遗响于悲风的悲哀。］
把上一段换成：
问：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？
文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。
客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗？
面对人生短促而功业难就的悲哀，作者是否一味的沉缅其中呢？他是如何来排遣这种悲苦郁闷之情的呢？
学生读课文第四段，找出作者的观点。
水逝去而常流
月盈亏而永生
盈虚有数物我无尽
清风明月与子共适
“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。既然人与万物一样，都是永恒的，那么“长江无穷”也就不值得羡慕了，当然也谈不上悲哀了。那又该怎样度过和消受这人生呢？
江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。江上之秋风与山间之明月，尽管可以去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。这是“共适论”。
正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，又是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观----主客畅饮，酣睡达旦。
用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。
常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。
那么，前后两“乐”相同吗？为什么？
景（乐—山水之乐）理（乐—达观之乐）
最后还有问题，苏轼因何来到黄州，――1079年被贬为黄州团练副使，而且不得离开黄州，不得签署公事，而苏轼在黄州期间却创作了一系列的作品，真正的成熟起来。
提问：怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？
明确：作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。在本文中，作者先由清风明月之美写自己的游赏之乐，后又借主客问答方式写出历史人物的兴亡和现实的苦闷之悲，再通过哲理的审视一切后辩明变与不变的道理，以求解脱，表明豁达乐观的态度。
苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
《水调歌头》里，苏子已经告诉我们：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。
“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？”这是苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。
课堂小结：苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。处于逆境之中的苏轼之所以能够及时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达的乐观的态度对待自己的处境，以积极的人世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始终保持积极乐观的人生态度。
作业：
1、多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”你认为文中由乐转悲的原因是什么――是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意。
2、有人说苏轼《赤壁赋》之赤壁并非赤壁大战之地，苏轼写错了地方，而清代诗人朱日浚却这样说：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”对这问题你是怎样看的？
3、以《我所知道的苏轼》为题，写一篇短文，谈谈你对苏轼的深刻的理解。
赋”的字义是铺述，这种文体的特征是“铺采漓文，体物写志”，也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志。
《赤壁赋》课堂教学 篇10
一、说教材
大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的 “以文为赋”的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”它是高中语文新教材必修二第一单元的第一篇文章揣摩意境，感悟情感，探讨理趣是这篇文章的一个教学重点因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中 “要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养” 的这一要求
鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：
(1)“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点
(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣
(3)“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想
根据教学目标，确定以下教学重点：
(1)欣赏分析文中的“水月”意象
(2)体悟主客问答中的哲理内涵
二、说教法
根据新大纲的要求，中学生应能够诵读一定量浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路;第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课下搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式把学生对课文的理解引向更深的层面
这篇课文教学课时设计为两课时
三、说学法
现代教育对受教育者的要求，不仅是学到了什么，更主要的是学会怎样学习基于这一点并根据这一篇文章的特点，设计以下学习方法：1、通过反复诵读培养韵律感;2、小组合作，理解文章内容;3、学生自主探究鉴赏，提高审美情趣
四、说教学过程
第一课时
一、关于作者：
作者苏轼人生中最无用世机会的三处贬所是黄州、惠州和儋州他曾有诗云：“心似已灰之木，身如不系之舟问汝平生功业，黄州儋州惠州” 苏轼写作赤壁赋正是在遭受人生第一次挫折的时候教师简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法
二、听录音或教师范读，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急轻重和变化以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正读音—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体
之后请四位学生分别朗读，其余同学予以纠正，教师予以点评
三、根据注解分小组讨论疏通文意之后，学生质疑答疑，教师引导总结，提示重要知识点，举例：
词类活用——
使动用法：舞幽壑之潜蛟
意动用法：侣鱼虾而友麋鹿
名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上
特殊句式——
定语后置：客有吹洞箫者
宾语前置：何为其然也
四、理清文章的思路，学生默读后思考回答
教师点拨：
第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
五、通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系
教师板书：以景动人——以情感人——以理警人
六、作业：安排下节课的讨论话题
(1)欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识
(2)分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想
第二课时
本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结，教师适时的引导的形式来进行
一、评析文中的“水月”意象
教师点拨：
现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实)
历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚)
哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)
二、引申苏轼的山水意识
通过学生讨论回答，明确：
苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入了苏轼的生活、兴趣、情感当中秋风水月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意而一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下也随之流淌出来，这是平凡而不可起企及的美
三、主客是否为两个人?体悟主客问答中的哲理思想
答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，
通过学生讨论回答，明确：
主——作为道者的苏轼——(态度)达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——(态度)悲观——人生短暂，生命渺小
四、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度?
教师引导，点拨明确：这缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀
五、结语
(1)文章具有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色
(2)《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀
六、布置作业
(1)将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字
(2)比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同
七、说教学效果
这节课最精彩也是最容易出问题的地方，在第二课时分析“苏轼的山水意识”和“体悟主客问答中的哲理思想”这两个环节，在这两个环节中，教师要保护好学生的积极性，并做好引导，让学生充分回答并控制好课堂进程，因势利导，成就课堂
八、说板书设计(略)
《赤壁赋》课堂教学 篇11
设计理念
阅读是对文本进行解读的过程。解读文本包含三个层面的意思：一是解剖文本表面意，二是解析文本语言文字负载的隐含意，三是读者通过对文本的观照后悟出的东西。所以，我认为阅读教学应该体现客体对文本的解读过程，这又恰好与古代文论中的“言、象、意”理论存在某些相似性，因此，我尝试把中国古代文论中的“言、象、意”理论与西方“先行组织者教学模式”结合起来进行教学探索，对《赤壁赋》的教学正是我的一次教学实践活动。
一、说教材
1、教材分析
总结情景交融、寓理于事的散文，我们可以发现在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋”的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。
粤教版必修2的教材重视学生的情感培养，第四单元文言文所选文章都至情至性之篇，因此在《赤壁赋》的教学中也应贯穿情感领悟。
2、说教学目标
根据《赤壁赋》的特点及“言、象、意”理论，我按照先行组织者教学模式设计了如下的教学目标：
（1）学生通过预习，借助工具书扫除文字障碍，能大致读懂全文字面意（课程标准中提出“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”的要求）——“言”
（2）欣赏分析文中的“水月”意象——“象”
文学形象是读者在阅读文本过程中，经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的画面。《赤壁赋》中的哲理…
四、对本单元的整体思考：
本单元为古代散文，三篇之中《赤壁赋》文学色彩最为浓厚，又在全单元甚至全书的最后。无论从单元编排的角度还是从三册为“文学作品”的角度来看，我认为教材编写者建议用三课时教读都是非常合理的。
对于古代文学作品的学习，我认为既要考虑文学作品的本质特点，又要揣摩课文的个性特征。文学即人学，是人的感情、思想与自然（绝非仅仅是自然景物）、社会和谐共处，相互激活，相互欣赏，相互提高的一种生活方式。因此，对文学作品的欣赏必须要结合作者的生活经历和时代背景，结合创作时具体的时间、地点来进行。对于这篇课文而言，则还需把握作者从1080年初贬黄州到1082年秋游赤壁创作此赋期间情感思想起伏变化的心路历程，把课文当作这条线上的一个点来理解。再一个，就是这篇课文的重难点，从编排上看，这也是整个单元的教学重点，起到收束整个单元的作用。最后，古代文学作品一般都是适合朗读的，这篇课文要求全文背诵，积累是新教材、新大纲一个突出的重点，因此应该把朗读、背诵贯穿到教学过程之中完成，这是完全可以做到的。
一、说教材
1、教材分析：
大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第三册第六单元中的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”
鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：
2、教学目标：
（1）“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点
（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣
（3）“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想
3、教学重点：
（1）欣赏分析文中的“水月”意象
（2）体悟主客问答中的哲理内涵
4、教学原则：
从诵读——研读、从整体感知——深层评价、从感性——理性的原则
二、说教法：
1、根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。
2、教学课时：两课时
三、教学过程：
第一课时
一、作者和解题：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：
（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁
（2）赋的特点的演变：*赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋
二、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。
教师点明五段文字的五次换韵。
三、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体
请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意。之后，学生提出疑问，教师提示重要知识，举例
词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟
意动用法：侣鱼虾而友麋鹿
名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上
句式——定语后置：客有吹洞箫者
宾语前置：何为其然也
四、第三环节：理清文章的思路，（学生默读）
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
五、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系。
教师板书：游景乐（以景动人）
“水月”歌情悲（以情感人）
问理喜（以理警人）
六、第五环节：安排下节课的讨论话题：
（1）欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。
（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
第二课时
本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结的形式，教师适时的引导。
一、评析文中的“水月”意象
教师点拨：现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）
历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）
哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）
二、引申苏轼的山水意识
苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。
答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。
陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的
李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的
苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的
五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度？
缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
六、结语：
（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。
（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。
七、布置作业：
（1）将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字。
（2）比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同。
《赤壁赋》课堂教学 篇12
一、导入
“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，900多年前赤壁的山水风月引发了宋代著名作家苏轼“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。今天我们一起来学习作者时隔三月之后重游旧地写下的另一篇美文——《后赤壁赋》。看一看，这一次作者又会有什么样的感触。
二、文章串讲
文章不长，总共三个小节，首先请一位同学把课文读一遍，其他同学认真听，同时思考每一小节分别讲了什么。（正音、评价）
我们说过，古文的学习，首先应该理清文章的大意。请一位同学把第一小节串讲一下。和我们平时的要求一样，读一句，译一句。
注意关键字：望（既望、晦、朔） 坂 薄 诸
（“是岁——不时之须”）分析：对话的文字非常口语化，生活化，扣住题目来看，主要写重游赤壁前的情况，是谁先主动提出——苏轼（月白风清，如此良夜何？）而后呢？友人附兴（举网得鱼），更有妇助雅兴（以待不时之需）真是天时、地利、人和，于是苏子和友人携酒与鱼欣然成行。（板书：起雅兴而游 乐）
读这部分时我们的语调应该是欢快的。（齐读这一部分）
（“江流——不可复识”）分析：旧地重游，作者听到长江的流水发出声响，看到陡峭的江岸高峰直耸，山峦很高，月亮显的小了。为何如此？水落石出。点明季节，冬天水位低了，礁石露了出来，因而山显得更高了，月亮因为远显得小了。眼前景色似乎分外陌生，才相隔几个月，江景山色已经再也认不出来！本是“山川相僚，郁乎苍苍“，为何时隔三月，作者眼前的景象有如此大的变化呢？一个是季节变化，更重要的是作者的心理原因。在前赋中我们讲过1080年（宋元丰三年）苏轼因乌台诗案被贬黄州，时隔两年作者写下了这两篇文章。黄州并不是世外桃园，苏轼在这里过得并不舒心，转眼又是一年，自己一天一天老了，北归的希望一天比一天渺茫，和赤壁一样，我也是尘满面，鬓如霜，纵使相逢应不识了！
想象一下，面对如此景色，他还会不会“饮酒乐甚，扣舷而歌之”？——当然不会，那么他做了什么？我们一起看第二小节。（男生齐读）
分析：这一次作者不在是“泛舟游于赤壁之下”，为了解忧，而是亲自登上了赤壁，作者没有李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的好运，只能撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；（披：分开。《项羽本纪》哙遂入，披帷西向立。）
蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，摄、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分凶险的，看到的景象是十分险峻，阴森的。这里的描写和作者在《石钟山记》的描写有相似之处。我们看屏幕：
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘闻人声，亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人且笑咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是“举杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象却更加让人压抑。联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁—阴森、恐怖，看不到任何出路前途。更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”我们戏言“不怕无人喝彩，就怕无人应彩”。苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，独怆然而涕下了”！作者既悲且恐，游兴全无，反而登舟，放乎中流。同样是任小舟自由漂流，却和前文中“纵一苇之所如”形成鲜明对比。
好，从爬山到回到舟中，这一小节写了重游的经过（板书：历幽景而恐），作者的感情也由乐转悲（板书：悲）
我们再把第二小节齐读一下，感受作者心情的变化。
本是乘兴而来，理应兴尽而返，如今却是兴味索然，难道真要“醉不成欢惨将别”吗？一起看第三小节。（女生读）
好，文章开头两句，承接上文，有两个字既概括了环境，又点明心理特征——寂寥！
接着写了几件事？（讨论 学生回答 ）明确：1、夜逢孤鹤2、梦会道士
概括的很好，在我国传统意象里啊，鹤带有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨的特征， 为作者所偏爱，苏子曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情。作者是如何逢鹤的？忽然有一东来的孤鹤振翅横江掠过小舟西去。身处如此险峻的赤壁，这只在暗夜独飞孤鸣的鹤是孤独的，弃世而自尊的，可以想见苦闷无人可诉的苏子对于此时飞过的鹤是倍感亲切的。在作者看来，鹤和我都不属于这个地方啊！那么作者写这些的目的是什么？
明确：一系列形象化的词写鹤正是为了下文写梦做一个铺垫 ，后作者写了梦中会道士，作者详尽的描写了梦的场景，那么请问这和上文的写鹤有什么内在关系呢？
师概括：我们说鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要， 关键是作者对鹤和道士的向往暗示作者在精神上已归于高蹈于世外的道士隐者，自由羽化的仙界。
无论对梦还是对鹤作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却是“开户视之，不见其处”，何也？
我们知道苏轼一生都是为官的，很显然他是想有所作为的。他还有个号是什么？东坡居士！居士是在家信佛的人。就是在这里取的。而我们刚才讲他对道家又有了迷恋。这看起来很矛盾，人是矛盾的统一体，其实这恰恰正是一个人思想的真实体现。自己梦醒后开窗寻找，夜色茫茫，不仅仅不见孤鹤和道士，连自己的前途、理想、追求和抱负也同样不可求啊！作者以此结尾，真是一笔双关，意味深长啊。不过相比而言，我更喜欢前赋中“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的自在和旷达！
三、拓宽阅读：
文章这种借物抒怀的手法在苏子另外一首词中也有类似的运用。
卜算子。空江孤鸿影
黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（学生分析）
总结分析：词前的小序告诉我们这个作品也是写于黄州，黄庭坚的《山谷题跋》说他“语意高妙，似非吃人间烟火语；”非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气“则不能到。词中有一个和孤鹤相同的形象“孤鸿”，鸿也是我国古代志向高洁，超脱尘世的象征，作者借物比兴，人似飞鸿，飞鸿似人，自己和孤鸿一样无处停留，不仅仅是寂寞沙洲冷，更重要的“有恨无人省”啊！
四、赋文的发展
由此可见，本文的抒情表意带有强烈的自我色彩，苏子一生得意时少，失意时多，这篇文章是作者坎坷遭遇及旷达性格的生动自白。
文章讲到这里，我们可以。发现这篇文章以记叙，描写为主，写奇景异梦来抒情，可以说更象一篇游记，但题目里有一个明显表示文体特征的字——赋。学习《赤壁赋》时我们讲过，赋起源于汉代大赋，苏子的前赋就是以“主客问答，抑客扬主”的传统艺术表现方式来写的，到了后赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经趋于浅表，没有任何精神上的交流，而且语言更加散体化，这是苏轼对赋从汉大赋到魏晋骈赋再到唐之律赋，转而变成散文赋的一大贡献。他的文赋既有散文的灵活自然，又有诗歌的情韵意境，登上散文诗的高峰。
五、前后赋的比较
好，苏子的前后《赤壁赋》我们都学过了，虽然地点相同，时间间隔也很短，但我们说两篇之间还是有差异的，讨论一下，概括出来。（提示：我们可以试着从写景或是抒情等某一方面入手）
前 后
清幽，明亮的 水月禅境 秋景 冬景 山鹤幽情 阴森，险峻
主客精神交流 日常生活浅表性
地点江中游 山上游
说理议论 叙事记游
心情旷达物各有主，风月永寸，最后一觉天明，心旷神怡 道士化鹤，气氛神秘，暴露作者消极矛盾的心情
六，同学们说的很好，课后我们可以在周记中继续交流。通过前后文的比较，我们对文章有了更深刻的了解，最后我们再把文章齐读一遍，读的时候注意文体特征以及作者感情的变化。预备——开始！
下课！
板书：起雅兴而游 乐
历幽景而恐 悲
逢孤鹤而梦 悟
梦道士而惊
《赤壁赋》课堂教学 篇13
教案制作 李寿锋
教学目标 ：
1、学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法(主客问答的行文结构、借景抒情的表现手法)；
2、掌握文中实词和虚词用法；掌握文中文言句式的特点；
3、翻译全文
4、背诵课文
难点重点：
1、文言词语和文言句式
2、主客问答的结构形式在于表现苏轼人生观世界观的相反的两个不同侧面——客的消极悲观和主的豁达乐观
教学设想：
第一课时诵读全文，重在朗读，培养语感，整体理解文意，体会文赋“铺搋文采”的艺术特色
第二课时诵读翻译1、2两段
第三课时诵读翻译3、4两段
课时安排：
三课时
第一课时
教学过程 ：
一、导语 ：
苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗？
苏轼是豪放派词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，我们学过的《念奴娇·赤壁怀古》就是这一风格的代表作。（背诵《念奴娇·赤壁怀古》）
他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。
中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗？——在课本的封面。（翻到封面欣赏一下）
苏东坡是因为“乌台诗狱”才到黄州来的。关于“乌台诗狱”，散文家余秋雨有这样的描写：
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
这件事说来话长……而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
…… ……
又如——我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。
围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来，……
长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。
…… ……
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
究竟是什么罪？审起来看！
怎么审？打！
通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！……
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：“东坡先生此赋，楚骚之一变也；此书，‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
让我们步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。
二、指导朗读：
①教师范读
②学生齐读
③教师直译全文，并提示个别重要的字词、句式和修辞
④分段背诵
三、作业 ：
①背诵全文
②参考注释，课下完成“练习卷”
第二课时
教学过程 ：
一、检查朗读背诵情况
二、指导学生读译课文1、2两段
①学生展示“练习卷”完成情况（重点是虚词实词的意义和用法）
②学生展示“练习卷”完成情况（重点是翻译）
③分析（教师说明）：
这篇文章的体裁是“赋”。“赋”的字义是铺述，这种文体的特征是——
“铺采摛文，体物写志”（刘勰语）。
也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志。我们已经学过《阿房宫赋》，初步接触了这种文体，要抓住这个特点来研读课文。即不但要像读别的文言文那样准确理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎样运用铺陈夸饰的手法，华美的文辞来“体物写志”的。
要求反复研读三遍：
第一遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次
第二遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骈散结合的和谐韵律。
第二遍，尝试尽量用韵文翻译
文言知识归纳：
1、重点词语
（见“课堂练习卷”）
2、疑难语句：
（见“课堂练习卷”）
①苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置）
②诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶）
③月出于东山之上（句式：介宾后置）
徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置）
④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（句式：对偶）
⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞？对偶）
⑥客有吹洞萧者（句式：定语后置）
⑦幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶）
三、布置作业 ：
完成课后练习一
继续背诵全文，重点背诵1、2段。
第三课时
教学过程 ：
一、作业 检查（课堂提问）：
1、课后练习一
2、背诵1、2段
教师的点拨：
段意概括：
1、2记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答
3、主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观）
4、主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有；清风明月用之不竭为我共食，其乐融融（乐观豁达的人生观）
二、指导自读课文3、4两段。
这两段难度较大，要求用较慢的速度研读。具体进程是：
第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；
第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。
1、关于词语、文句的考查和点拨：
3段句式和修辞
①“何为其然也？”（句式：宾语前置）
②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式）
③而今安在哉？（句式：宾语前置）
④况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置）
⑤侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法）
⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶）
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶）
挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶）
4段句式
①而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问）
②耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶）
③相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置）
④苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设）
三.指导通读全文，归纳、拓展。
提问：主课皆是东坡先生，却一悲观低落一豁达超然，这种复杂的思想境界如何理解？（课外阅读作家余秋雨散文《苏东坡突围》）
四、布置作业 ：
1、完成课后练习。
2、背诵全文
3、课外阅读作家余秋雨散文《苏东坡突围》，分析“东坡境界”
附录：
1、深圳市富源实验中学高一语文第二模块《赤壁赋》课堂练习卷（见“中学试卷网——语文——高一”）
2、余秋雨散文《苏东坡突围》
苏东坡突围
作者：余秋雨
一
住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在中国台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》？”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。
放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？
我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
这便是黄州赤壁。
赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯
瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
二
人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视舆论的姿态，有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻毛病的所谓谏官，充当朝廷的耳目和喉舌。乍一看这是一件好事，但实际上弊端甚多。这些具有舆论形象的谏官所说的话，别人无法声辨，也不存在调查机制和仲裁机制，一切都要赖仗于他们的私人品质，但对私人品质的考察机制同样也不具备，因而所谓舆论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约，信马由缰，随意褒贬，受伤害者无处可以说话，不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在，这将会给人们带来多大的混乱！苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决策者的心态，又具有很大的政治杀伤力（“言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”），必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
例如舒亶这人可称之为“检举揭发专业户”，在揭发苏东坡的同时他还揭发了另一个人，那人正是以前推荐他做官的大恩人。这位大恩人给他写了一封信，拿了女婿的课业请他提意见、辅导，这本是朋友间非常正常的小事往来，没想到他竟然忘恩负义地给皇帝写了一封莫名其妙的检举揭发信，说我们两人都是官员，我又在舆论领域，他让我辅导他女婿总不大妥当。皇帝看了他的检举揭发，也就降了那个人的职。这简直是东郭先生和狼的故事。就是这么一个让人恶心的人，与何正臣等人相呼应，写文章告诉皇帝，苏东坡到湖州上任后写给皇帝的感谢信中“有讥切时事之言”。苏东坡的这封感谢信皇帝早已看过，没发现问题，舒亶却苦口婆心地一款一款分析给皇帝听，苏东坡正在反您呢，反得可凶呢，而且已经反到了“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的程度！“愤”是愤苏东坡，“惋”是惋皇上。有多少忠义之士在“愤惋”呢？他说是“无不”，也就是百分之百，无一遗漏。这种数量统计完全无法验证，却能使注重社会名声的神宗皇帝心头一咯噔。
又如李定。这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官，对苏东坡的攻击最凶。他归纳了苏东坡的许多罪名，但我仔细鉴别后发现，他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身、现今在文化界的地位和社会名声。这些都不能列入犯罪的范畴，但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨。说苏东坡“起于草野垢贱之余”，“初无学术，滥得时名”，“所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗”，等等。苏东坡的出身引起他的不服且不去说它，硬说苏东坡不学无术、文辞不好，实在使我惊讶不已。但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是“滥得”。总而言之，李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的原素：妒忌。无论如何，诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了，这在当时加不了苏东坡的罪，而在以后却成了千年笑柄。但是妒忌一深就会失控，他只会找自己最痛恨的部位来攻击，已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了。
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《赤壁赋》课堂教学 篇14
【学习目标】1.积累文言词语，翻译重点句子。2.了解 “赋”的有关特点。诵读、品味、鉴赏课文精美的语言。体会课文景、情、理交融的特点。3.理解作者由泛舟赤壁而触发的情思和通过主客问答手法所表现的旷达的情怀。【学习过程】一、积累运用1.摘记苏轼的一首（或）一篇作品，并作简单的评析。2.摘录你认为重要的文言词语作学习卡片，并联系过去学过的例句或词典上的例句，进行辨析，不少于5个，并与你的同学交流。示例表格。
本文原句
词语
解释
过去学过的例句
解释
举酒属客
举
举起
戍卒叫，函谷举。
攻取，占领 3.找出文中活用的词语，归纳整理，并与你的同学交流。示例表格。
本文原句
词语
活用类型
4.翻译下列句子。①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。③挟飞仙以遨游，抱明月而长终。④盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。⑤苟非吾之所有，虽一毫而莫取。⑥惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 二、自主探究1.体悟作者感情的变化及蕴含的哲理，并作具体说明。2.摘录一句你最喜欢的写景状物的句子，改写成散文，并写一段赏析性的文字。原句：散文：赏析：三、相关链接
苏东坡在黄州 在元丰三年（一0八0）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州，黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。在等待家眷之时，苏东坡暂时住在定惠院，这个小寺院坐落在林木茂密的山坡上，离江边还有一段路。 苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。《卜算子 缺月挂疏桐》是这种心境的反映： 缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 是年中秋，他说，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，仍然心有余悸。 他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。与他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他内心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一个方向。诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想若是正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。家眷到达之后，苏东坡的生活似乎安定下来，由于太守的礼遇，他们还能住在临皋亭，此处本是驿亭，临皋亭并不见得是可夸耀，风光之美一半在其地方，另一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人，能见到感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。 在元丰三年（一o 八一），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。东坡居士苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫。苏东坡回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人，击牛角而吟咏。 东坡农场实际上占地约十亩，在黄州城东约三分之一里，坐落在山坡上。房子在顶上，共三间，俯见茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五间，是到黄州后二年的二月雪中竣工的。墙是由诗人自己油漆的，画的是雪中寒林和水上渔翁。 雪堂的台阶下，有一小桥，横跨一小沟而过，若非下雨，沟内常干涸。雪堂之东，有高柳树一株，为当年所手植，再往东，有一小水井，中有冷泉，颇清冽，并无其他可取之处，只是诗人当年取水处而已。往东的低处，有稻田、麦田、一带桑林菜圃，为一片长地，另有一片大果园。他在他处种有茶树，是在邻近友人处移来的。在农舍后面是远景亭，位于一小丘之上，下面乡野景色，一览无遗。他的西邻有一片巨竹林园，竹茎周长约六寸，枝叶茂密，人行其中，不见天日。苏东坡就在此浓阴之中，消磨长夏，并寻找干而平滑的竹棒，供太太做鞋的衬里之用。 苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油，现在已经成了一道叫作“东坡肉”的名菜。 在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。 苏东坡现在过得是神仙般生活。黄州也许是瞅隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋——这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。 苏东坡在农舍雪堂和城中临皋亭两处住，每天两处往返，那不过是一里三分之一的一段脏泥路，却大概变成了文学史上最出名的一条路。在过了城镇中那一段小坡之后，就到了叫黄泥板，一直通到起伏的丘陵。那个地方向四周一望，似乎全是黄色，只有树木苍翠，竹林碧绿而已。日日横过黄泥板，而后达到黄岗的东坡。他已经脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。他每天来往走这段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉时好心肠的农人把他叫醒。有一天， 他喝醉之后，写出了一首流浪汉狂想曲，名之为《黄泥板词》。一次夜游，他可把太守吓坏了。他在江上一个小舟中喝酒，夜晚的天空极美，他一时兴起，唱词一首《临江仙》道： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静毅纹平，小舟从此逝，江海寄余生。 第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传到皇帝的耳朵里。 不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。他享受这种生活时，他给天下写出了三篇他笔下最精的作品——“三赤”。 苏东坡正和同乡道人杨世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。清风在江面上缓缓吹来，水面平静无波。东坡与朋友慢慢喝酒吟诗。不久，明月一轮出现于东山之上，徘徊于北斗星与天牛星之间。白雾笼罩江面，水光与雾气相接。二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，只觉得人如天上坐，船在雾中行，任其漂流，随意所之。二人开始歌唱，手拍船舷为节拍。唱出了：“桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”东坡的朋友善吹萧，开始吹起来，东坡哼着歌唱，萧声奇悲，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，细若游丝，最后消失于空气之中。另一个船上的寡妇竟闻之而泣，水中的鱼也为之感动。苏东坡也为萧声所动，问朋友何以萧声如此之悲。朋友告诉他：“你还记得在赤壁发生的往事吧？”一千年以前，一场水战在此爆发，决定了三国蜀魏吴的命运。难道苏东坡不能想象曹操的战船，真是帆墙如林，自江陵顺流而下吗？曹操也是个诗人。难道东坡不记得曹操夜间作的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句吗？朋友又向东坡说：“这些英雄，而今安在？今天晚上，你我无拘束，驾一叶之扁舟，一杯在手，享此一时之乐。我们不啻宇宙中的一蚊蝇，沧海中的一砂砾。人生在瞬息之间，即化为虚幻，还不如江流之无尽，时光之无穷。我真愿挟飞仙而邀游于太虚之中，飞到月宫而长生不返。我知道这些只是梦想，从无实现之望，所以不觉萧声吹来，便如此之悲了。”苏东坡安慰朋友说：“你看水和月！水不断流去，可是水还依然在此；月亮或圆或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中发生的变化，没有经久不变的，何曾有刹那间的停留？可是你若从宇宙中不变化的方面看，万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不属于我们的据为己有，又有何用？只有江上之清风、山间之明月，是供人人享受的。凭我们的生命和血肉之躯，耳听到而成声，目看到而成色——这些无限的宝贝，取之不尽，用之不竭，造物无私，一切供人享受，分文不费，分文不取。”听了这一番话，朋友也欣然欢笑。二人洗净杯盘，继续吃喝。后来，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知东方已经露出了曙光。 三个月以后，苏东坡又写了一篇《后赤壁赋》。还是月明之夜，苏东坡和两个朋友自雪堂漫步走向临皋亭。路上经过黄泥板。地有白霜，树无青叶。人影在地，明月在天。几个朋友十分快乐，开始吟唱，一人一节。不久，一个人说：“月白风清，如何度此良夜，方为不虚？我们好友相聚，竟没有酒菜，岂非美中不足？”其中一人说：“今天傍晚，我捕到几条鱼，巨口细鳞，好像松江的鲈鱼，可是哪儿去弄酒呢？”苏东坡决定回去央求妻子给他们点儿酒，做酒总是妻子见长的事。他们真是喜出望外，因为妻子说家里有几坛子酒，收藏已久，就是为了随时喝好方便。几个朋友于是携着酒和鱼，又到赤壁之下泛舟夜游去了。江水落了很多，好多巨大的岩石都在水面露出，而赤壁尤其显得在水面之上，岸然高耸。不过几个月的工夫，风光已大为不同，几乎不能辨认了。在夜色美妙的魁力下，苏东坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，苏东坡一个人爬上去。他把衣裳塞起来，在灌丛荆棘之中，寻路上去，他一直爬到最高处，他知道那里住着两个苍鹰。他立在巨大的岩石上，向深夜大声吼啸，四周小谷有声相应答，他一时都忘记了自己置身何处，忽然不知何故，竟感悲从中来，觉得不能在那儿停留过久。他下去，又回到舟中，解开缆绳，任凭小舟顺流漂动。 时将半夜，四周一片寂静。两个仙鹤，孤零零的，自东方飞来，伸展着雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飘动。两只鹤长鸣几声，在船上掠过，一直往西飞去，苏东坡心里纳闷，不知主有何事发生。不久大家回家去。苏东坡上床就寝，得了一梦。梦里看见两个道士，身披羽衣，状若仙人。那个人认得苏东坡，问他赤壁之游是否很快乐。东坡请问姓名，二人不答。东坡说：“我明白了。今天晚上我看见你们俩从我头上飞过去了！”两个道士微微一笑。东坡便从梦中醒来。他开窗外望，一无所见，外面街道上只有一片寂寥而已。苏东坡怎样确立一种气氛，由上面可以看出，他是暗示另外一个境界，一个道家的神仙境界，两只仙鹤自然是沿用已久的道家象征。他表示自己不知置身何处，便引起读者迷离倘眈之感。根据中国人的信念，现在的人生，只是在人间瞬息的存在，自己纵然不知道，但是很可能前生是神仙，下一辈子也会再度是神仙。 确立苏东坡在后世词坛地位的当属他的豪放名词《赤壁怀古》，诗人说“人生如梦，一樽还酹江月”，“江月”是永恒的象征，唐代张若虚说，“人生代代无穷已，江月年年只相似”，面对永恒的江月，苏东坡感叹自身的渺小，人生的有限，羡慕长江的无穷，想到英雄的逝去，有欣然、释然。 元丰五年，苏东坡对人生社会已有所彻悟，看待事物有一种冷静的态度，雨既不怕，晴亦不喜。作《定风波》一首。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 五年的黄州生活，虽充满苦痛，但成就了一个别样人生。
【练习】
一、第一自然段：写主客夜游赤壁的情景。
1.首句的作用除了起了交代夜游的时间、地点、事件以外，还有一个重要的作用是： 。
2.这一段写作者泛舟所见景象，是以 、 、 等3个景物为主，并为文中第 自然段张本。
二、第2自然段：写作者饮酒放歌和客人悲凉的箫声。
1.开头一句中哪一个字承接上一段？答： 。
2.下面是对“歌”词的理解，不正确的一项是( )
a. 第一句写以桂树木兰作桨，用美好的事物寄托高雅的情调。
b. “击空明”与“渺渺兮予怀”写景抒情，以景的空明衬托人的胸怀广阔。
c. 最后一句点出“予怀”所思慕的对象是那在“天一方”的美人。
d. 全歌落脚到“美人”身上，具有象征意义。
3.作者写箫声哀怨起什么作用？选出说得正确的一项是（ ）
a. 突出箫声的凄凉，表现主客的凄凉。
b. 突出吹箫的技巧高超。
c. 箫声哀婉，主要是列出下文的主客问答，转乐为悲。
d. 突出客人心中的愤愤不平，为主人的回答伏笔。
三、第3自然段：写客人感慨人生短促。
1.阅读“客曰”一段的语言线索是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2.下面是对这一段的分析，不正确的一项是（ ）
a.怀古从诵古诗句写起，再写目中所见地形，后写古人曹操。
b.“方其”以下8句，是推测，是想像，极力渲染，此即所谓“铺”，是赋之正统写法。
c.“寄蜉蝣”以下8句，表现的是客人的出世思想和消极情绪，这是苏轼所不能赞同的。
d.体现这一段主要内容是的重点句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
3.这段以“托遗风于悲风”作结，呼应上文哪一句话？答：
四、第4自然段：写作者豁达乐观。
1.作者以水和月为喻，旨在说明：（超过25个字）
2.从“变”与“不变”关系看，“客”生“哀”与“羡”的原因是： ；
苏子不“哀”不“羡”的原因是： 。
3.“物各有主”，反跌出明月与清风无主，可以自娱，以“而吾与子”照应上文“ ”。
五、第5自然段：写主客转悲为喜。
主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，请从两个方面简要分析。
①
②