师说

课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲  古之学者必有师
作“专门技艺人”讲  巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲
吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
作“以……为师”讲  意动用法（下面专讲）
（2）之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物  择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间  古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性  师道之不复，可知矣
表示宾语前置  句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己  君将哀而生之乎
作助词表示定语后置  蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”  吾欲之南海
（3）其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语  古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语  余嘉其能行古道（他）
作定语  夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
②作语气副词，有两种情况：
表猜测  圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹  今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
5.分段。
写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：
段意 论点 
一、总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存） 
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 
四、说明写本文的原因 结论：向后学号召
1.不拘于时；2.能行古道。照应以
上两个分论点
 
 
（六）学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以＋宾＋为＋名、形（动），例如：
吾从而师之  名词  以……为师
渔人甚异之  形容词  以……为奇异
巫医乐师百工之人，不耻相师  动词  以……为耻
（七）朗读课文。
读准字音，读清句读，读出语气。
（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。
学生试译、讨论，教师重点点拨。
1.本文运用怎样的方法论证中心论点的？
（1）分析第1段：
作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。