君子坦荡荡

师：在《卫灵公》中孔子认为言与行，在一个人身上往往不相一致，也就是说，言与人品有时往往是两回事。有言者，不一定有德，说漂亮话的，不一定反映他人格美好，还是要听其言观其行，这才是正确的用人之道。君子也不能因为一个人品质不好而废弃他正确的话，因为品质不好的人也并非句句话都错，只要说得对，就该照办，俗话说“对事不对人”我们也可以说：“对言不对人。”所以说，作为一个君子，要有正确的言行观。
生：什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。
师：作为一个成德的君子在日常处事中必须不断自我完善。要想看明白，就得从多个角度观察，才能看明白事物的全貌。要想听清楚，就得听取各方面的意见，才能比较出反映真实的话来。要想和颜悦色，就得有品德修养，内心善良、平和，言行举止止自然温和谦恭。要想言谈诚实办事认真，就得讲信用，说老实话，办老实事。要想请教人，就得不耻下问，别人才肯释疑解惑。要想止怒消患，就得学会克制感情冲动，牢记“小不忍则乱大谋”的训诫。要想做到符合道义，就得公私分明，不贪不占。总之，孔子对君子的界定是一言一动都要合礼，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”（《颜渊篇》），从而达到“九思”标准。
生：本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了。他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
6.生：老师，那孔子在《阳货》中提到的“仁者爱人”是什么意思？
师：“仁者爱人。”子贡也许由此产生君子是否有憎恶人的疑问。孔子的回答是肯定的。他列举四种人是君子所憎恨的。这四种人的问题是属道德品质问题。因此他们是“不仁”的人。孔子曾说过：“唯仁者能好人，能恶人。”（见《里仁篇》）
生：这就是说，君子既然以仁为本，就必然会对不符合仁的行为表示憎恶。孔子与子贡列举的憎恶的内容，正是不符合仁的具体表现。因此说，有爱必有憎，不过，要正确地爱其所爱，憎其所憎。
7.师：下面我们再看在《子张》一章中子贡又是怎样论述对待过错应持的态度。
生：是啊，真正的君子就是要爱憎分明。你说得不错。
生：本章子贡论述对待过错应持的态度。君子不怕有过，因为世上没有没过错的人。同时，君子对自己的过错要光明磊落，错了就承认，不隐瞒不掩饰，让大家都看得见。
生：君子“过则勿惮改”，乐于接受大家监督，公开改正错误。过而改之不为过，损害不了君子形象，仍然会得到大家的信任与尊敬。过也光明，改也光明；过也人可见，改也人可见，这就是君子对待过错应持的正确态度。