《孔雀东南飞》教案 篇1
[教学目标 ] （一）认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。 （二）学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。 （三）学习本诗的铺陈、比、兴手法。 [难点、重点分析] （一）本诗开头两句（第一段）游离开情节之外，是否可以删去?为什么? 分析：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。 （二） （1）第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系? 分析：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。 （2）要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。 分析：第十三段是第二段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。 第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。 （3）第二段从时间上（13岁-17岁）作了纵的铺陈，第九段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论哪一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。 同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。 （三）诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘?这和情节的发展有何关系? 分析：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。 （四）联系上下文，理解“黄泉共为友”的含义。 分析：在揭示了婆媳之间的矛盾后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。 （五）联系全文，理解“黄泉共为友”。 分析：（1）向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离的决心：“结发同枕席，黄泉共为友。”（2）在焦母的压力下——“遣去慎莫留!”仲卿则表示了他坚定的信念：“今若遣此妇，终老不复取!” （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不久当归还，还必相迎取。”（4）在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久当还归，誓天不相负!”（5）在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表示：“吾独向黄泉!”（6）兰芝已死，活着又有什么意义?于是他——“自挂东南技”。 由此可见，焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。后来的一切活动，都发端于“黄泉共为友”。可以想象当初说这句话时，焦仲卿已抱定了宗旨：要是爱情破灭，就以死相抗!（六）结合作品的时代背景，进一步理解“黄泉共为友”。 分析：故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。 “天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电! （七）这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪两个人物?（焦仲卿和刘兰芝）从上文语言和语境的分析中，可以看出焦仲卿是怎样一个人?（忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神） （八）试分析刘兰芝的形象。 分析：刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 （九）如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《涉江》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》属于哪一种? 分析：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、结尾很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。 [教学过程 设计] 一、布置课前预习。 1.利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。 2.读“单元知识和训练”中“语言和语境”部分。明确： ①联系上下文理解语句的含义。 ②对上下文内容要形成整体认识。 ③结合与作品相关的时代背景作深入理解。 二、引导学生读“预习提示’。 1.补充介绍： “乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。 《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。 2.学生默读“预习提示”，思考问题。 （1）从表达方式的角度看诗歌的发展，《孔雀东南飞》与《诗经》、《涉江》有什么不同?（《诗经》、《涉江》是抒情诗，《孔雀东南飞》是叙事诗。） （2）本诗的主题思想是什么?（见“预习提示”）作者是怎样表达主题思想的?（通过塑造焦仲卿、刘兰芝的人物形象）作品主要是从哪些方面来刻画人物形象的?（曲折的故事情节，个性化的人物对话。） 叙事诗和抒情诗的主要区别在于：抒情诗，作者直接借景（或物）抒情。叙事诗借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。让我们循着叙事诗这条表达主题的线索，来读这一首长篇叙事诗。古诗也常常寓抒情于叙事。 三、释词。 学生在阅读本诗时，对以下三类词理解容易产生歧义。教师需要加以点拨、归纳，使学生能举一反三。 1.古今异义。 学生完成“思考和练习”题四，教师点拨。 明确：这类词古义和今义大相径庭。如果把古义和今义混淆起来，就会产生歧义。 2.一词多义。 ①学生借助工具书完成“思考和练习”题五。 ②教师点拨、归纳。 ③指导学生除“思考和练习”题五外，再从课文中找出带有“相”字的句子，然后给予注音、释义、归类。 这一类词在不同的语言环境里读音、词义各不相同。我们可从分析语言环境入手，确定词义和读音。 3.偏义复词。 两个意义相关或相反的词，连起来当做一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。 举例。 四、理解全诗的故事情节，进而掌握结构。 1.依照故事情节发展的线索，将全诗分成五部分，并给各部分拟一个小标题。 第一部分（一至二段） 兰芝自诉 开端 揭示矛盾 第二部分（三至十二段） 遭遣盟誓 发展 推进矛盾 第三部分（十三至二十二段） 被迫改嫁 继续发展 继续推进矛盾 第四部分（二十三至三十二段） 双双殉情 高潮 矛盾进入顶峰 第五部分（三十三段） 鸳鸯和鸣 结局 解决矛盾 标题能概括内容即可，不必强求一律。 2.在分析情节发展的基础上，让学生复述全诗内容。 要求：抓住主要情节进行复述，避免拖沓。 五、研读一，分析人物形象。 教师设问，学生讨论、发言。 1.兰芝是不愿离开焦仲卿的，为什么她要自求遣归? 生甲：因为她感到与焦母实在合不来，“三日断五匹，大人故嫌迟”，“君家妇难为”，所以不如回去。 生乙：我认为还有一层意思，即兰芝从焦母的故意挑剔中，感到了遣归之势已无可逆转，因此不卑不亢地自己先提出来。 2.兰芝是不愿离开仲卿的，为什么在离别前还要“严妆”一番呢? 生：这表现了兰芝有大家闺秀的风度，她是严妆来的，因而也要严妆走，这表明她遇事十分沉着、冷静、镇定自若。 3.兰芝遣归是焦母逼迫的，为什么兰芝在离别前还要向焦母告别? 生甲：她不卑不亢。 生乙：她最后要再说几句，把面子要回来。 生丙：她有礼有节。 小结：这表明兰芝从小受过很好的教养，有礼有节，举止得体。 4.兰芝是忠子爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象? 生甲：兰芝殉情之意早巳决定，允婚是假，殉情是真。 生乙：如不允婚，就会被其兄纠缠不清，说不定还会锁起来，后面的殉情反而难了。 生丙：如果兰芝不允婚，就没有后面太守家准备迎亲的一节，便达不到抬高兰芝身价，加强悲剧气氛的效果。 5.仲卿与兰芝相比，有哪些同异处? 同——同样忠于爱情，同是封建礼教的叛逆者；异——在洞察世情上，焦不如刘聪慧，在反抗封建礼教上焦不如刘坚决。 6.焦母是一个什么样的人物? 生：她是一个反面人物，在诗中，她是封建旧礼教的代表人物。她极端蛮横无理，独断专行。她无视焦、刘的爱情，折磨兰芝，威逼利诱仲卿。是一个摧残青年、摧残爱情的封建家长。 7.你是怎样认识这众多个别的人物的? 生甲：通过故事情节发展及人物间的矛盾冲突，人物形象逐渐鲜明。如刘兰芝，第一部分只知道她是个聪明要强的人：“便可白公姥，及时相遣归”，到第二部分通过她严妆、辞行才觉得她这个人不简单，在焦母面前不掉一滴泪，而且语言绵中带针。读到允婚一节，还真以为她“坚持不住了”，后来看到她“举身赴清池”，才更体会到她的坚贞。 生乙：诗中人物的对话也特精彩，焦母的专横：“汝岂得自由”、“小子无所畏”多有个性特点。还有焦仲卿，先是个脓包，去求母亲：“儿已薄禄相”、“伏惟启阿母”，这些对话也很有特色。 六、研读二，理解鉴赏。 1.在“兰芝自诉”、“着装遣归”、“太守迎娶”等情节中，用了什么表现手法?这些语句改为概括性的语句好不好? 提示：在“自诉”时，兰芝说了“十三、十四、十五”等句，在“着装遣归”一节中，写了“着我绣夹裙，事事四五通”及足下、头上、腰、耳、指、口、步态等。“太守迎亲”一节也有大量的铺陈。如果将这些文字概括成“从小受教养，多才多艺”、“着意穿与戴，美丽世无双”，“四处买珍奇，迎亲准备忙”等句，简则简矣，神韵皆无了。 2.文中用了哪些比喻?本体、喻体有哪些相似点? 提示：写兰芝美，用“削葱根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的红润。写他们对爱情忠贞，用“磐石”喻仲卿的坚定，用“蒲苇”喻兰芝的柔韧。 3.第一课时中我们分了段，现在大家想想，第一段与第二段合在一起好不好?为什么? 提示：合在一起不合适。第一段从孔雀失偶徘徊眷恋写起，这就是《诗经》中常用的“兴”，托物起兴。第一段可独立为“序曲”。 4.本诗是以现实生活中的人和事来表现现实生活本质的，主要用了现实主义创作手法，为什么在尾声中又写了“化鸟”一节呢?这岂不破坏了全诗的统一风格? 提示：最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活的向往、对封建制度的抗议和嘲弄，与全诗的主旨，歌颂忠贞不渝的爱情及对压迫的反抗精神是一致的。这一节充满浪漫主义的色彩。在诗歌创作中，现实主义、浪漫主义两大传统有时是兼而存之的。 [小资料] 1， 《孔雀东南飞》的现实意义。 因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢 式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。 试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点——人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“便咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。 兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性——人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。 离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力——诗的感染力。 列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。 1954年3月于上海 （唐弢 选自《唐弢文集》第九卷，社会科学文献出版社，1995年版） 2.诗句解释。 （1）媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。 课本注释可供参考。 还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门。这是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。 此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠《古诗笺》云：“兰字或是刘字之讹”，这个猜测有道理。 （2）“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。 一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日人时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，这段时间叫晡（铺）时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明）。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（《诗经·郑风，女曰鸡鸣》），“寂寂人定初”（古诗《孔雀东南飞》）等就会明白了。 汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时（即一辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨1点为丑初，2点为丑正，等等。 有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。 下面把我国从古至今昼夜时段、时辰纪法列成表，以备查对。 昼夜时段、时辰表 时 代 昼 夜 殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕 殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦） 周 日出 食时 隅中 中日 日昃 晡时 日入 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 汉 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4 现代（时） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5 我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。 五更与现今时间比较表 夜间时辰 五 夜 五 更 时 间 黄 昏 甲 夜 一 更 19—21 人 定 乙 夜 二 更 21—23 夜 半 丙 夜 三 更 23—1 鸡 鸣 丁 夜 四 更 1—3 平 日 戊 夜 五 更 3—5 我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制”和十二时辰配合使用
《孔雀东南飞》教案 篇2
16.
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一、作家作品
《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。故事发生在汉末建安年间。全诗357句，1785字，沈归愚称其为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗（我国古代最长的叙事诗是英雄史诗《格萨尔王》）。《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，其中前两者又被称为“乐府双璧”。
《玉台新咏》南朝徐陵编选，十卷。书成于梁代，是继《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共796篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的《孔雀东南飞》即最先见于此书。
徐陵（507～583）字孝穆，今山东郯城人，南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，纵横有口辩。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“庾信体”，曾编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。原有集三十卷，已散佚，明人集有《徐孝穆集》。
二、写作背景
婚姻问题是社会问题的集中体现，与当时的政治、文化、经济等各方面都密切相关，我国古代的婚姻就是男女两家结亲，宗旨就是“生儿育女，繁衍后代”。有七种情况可以休妻，称为“弃去”：不孝顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃。女子三次被休，只能去舂米，非常低贱。所以本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，是婚姻的悲剧直接制造者，背后是封建礼教。
三、重点字词
1.字音
公姥（mǔ） 伶俜（pīnɡ） 聘礼（pìn） 拊掌（fǔ）
否泰（pǐ） 赍钱（jī） 踯躅（zhí zhú）
2.字形
腰襦 葳蕤 磐石 槌床 哽咽 蒲苇
3.词义
缢：吊死。
驱使：使唤。
伶俜：孤单的样子。
遗施：赠与，施与。
便言：很会说话。
否泰：运气的好坏。
4.通假字
箱帘六七十 “帘”通“奁”，梳妆匣子。
蒲苇纫如丝 “纫”通“韧”。
虽与府吏要 “要”通“邀”。
终老不复取 “取”通“娶”。
5.词类活用
（1）名词作状语
孔雀东南飞 “东南”，向东南。
卿当日胜贵 “日”，一天天地。
（2）名词作动词
誓天不相负 “誓”，对……发誓。
（3）使动用法
以此下心意 “下”，使……下，委屈。
6.古今异义
可怜体无比
“可怜”古：可爱。今：同情别人。
千万不复全
“千万”古：无论如何。今：再三叮嘱。
奄奄黄昏后
“奄奄”古：暗沉沉的。今：气息将尽。
叶叶相交通
“交通”古：交错连接。今：往来通达。
汝岂得自由
“自由”古：自作主张。今：自由自在。
处分适兄意
“处分”古：处理、安排。今：一种处罚措施。
便利此月内
“便利”古：吉利。今：方便。
本自无教训
“教训”古：教养。今：失败中取得的认识。
7.偏义复词
便可白公姥，及时相遣归：“公姥”偏指“姥”。
我有亲父兄，性行暴如雷：“父兄”偏指“兄”。
我有亲父母，逼迫兼弟兄：“父母”偏指“母”。
昼夜勤作息，伶俜萦辛苦：“作息”偏指“作”。
其日牛马嘶，新妇入青庐：“牛马”偏指“马”。
［教材优化全析］
一、文脉梳理
起兴：烘托悲剧气氛，提摄全篇，引出下文。
开端：自请 遣归兰芝自诉，妻贤母恶。
发展：仲卿求情，贤夫孝子
被遣 决心自遣，自珍自爱
拜别阿母，有礼识礼
夫妇名誓，情深意重
发展：兰芝见母，得母同情
逼嫁 兰芝拒婚，忠于爱情
阿兄逼嫁，见利忘义
高潮：生人死别，两情不渝
仲卿别母，忠孝难全
两人殉情，生死相约
结尾：化鸟双飞，美好向往
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害构成的矛盾冲突为线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、内容详解
三、技巧鉴赏
1.铺陈排比起兴手法的运用
诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，营造了全篇的气氛。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”这是纵的铺陈，按时间顺序，突出多才多艺、有教养的特点。详写兰芝离家的打扮，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。
2.个性化的人物对话
《孔雀东南飞》最大的艺术成就是通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对焦仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的性格。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚实而软弱，但又有反抗的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
3.在矛盾冲突中塑造人物形象。
《孔雀东南飞》以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害构成的矛盾冲突为线索展开情节，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了其母的顽固和仲卿的守约。这是第四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争影响与决定了仲卿的态度与斗争。兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的诀别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代，在激烈的矛盾冲突中完成了人物形象的塑造。
四、疑难探究
疑难问题：刘兰芝聪明、美丽，勤劳、善良，按理说应当得到婆婆的喜爱，为什么刘母不但不喜欢这个儿媳，反而横加指责，甚至决绝地逼迫焦仲卿休妻，应怎样看待这个问题？
探究思路：对这个问题，历来众说纷纭，说法不一，这也正如俗语“清官难断家务事”。有人说是因为兰芝没有给焦家生下儿子，也有人说因为刘兰芝与焦仲卿感情太好，使焦母产生失落感，也有人说这些原因兼而有之。
参考答案：（1）刘兰芝没有给焦家生下儿子。
在封建社会中，“不孝有三，无后为大”，从课文中“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长”看，虽在时间上有些夸张之意，但有一点是肯定的，兰芝娶进焦家已有几年时间，课文没有兰芝生儿子的叙述，而且从文中还可以看到，焦家只有这一个儿子，焦家全部的希望都寄托在焦仲卿一个人身上，所以这个问题显得尤为重要，从焦母决绝的态度也可以体会到，驱遣兰芝没有商量的余地，是因为触到她认为最重要的问题上。
（2）是因为刘兰芝、焦仲卿感情太好。
刘兰芝、焦仲卿感情太好，以致双双殉情，显示了他们之间至死不渝的爱情。他们这太深厚的感情使焦母感到失落，以致引起了焦母的不满。从文中看，兰芝没有公公，也就是说焦母是寡妇，在那个社会中孤儿寡母生活是艰难的，可以想见，焦母是怎样含辛茹苦地把焦仲卿拉扯大，是怎样把全部的感情、全部的希望都寄托在这唯一的儿子身上。儿子结了婚，与妻子卿卿我我、柔情蜜意，不自觉中焦母感到失落，觉得是媳妇夺走了儿子，当然迁怒于兰芝，把怨气都洒在兰芝身上，兰芝虽外表柔弱，但内心刚强，虽对婆婆表面顺从，内心是不屈服的，这一点从她的自请遣归完全可以看出来，兰芝的刚强更惹怒了焦母，因此焦母对兰芝态度之决绝也就可想而知了。
3.这些方面兼而有之。
［课后习题研讨］
一、点拨提示：理解诗歌要从诗歌的整体来把握内容，不要支离破碎地去理解。关于叙事的线索：（1）以故事情节为线索，（2）以实物为线索，（3）以动作为线索，（4）以人物为线索，（5）以情感为线索。
参考答案：设计此题主要是考查大家对诗歌内容整体理解的能力。
全诗五个部分的标题
起兴（首两句）
第一部分（从“十三能织素”到“及时相遣归”）：兰芝被遣（开端）
第二部分（从“府吏得闻之”到“二情同依依”）：夫妻誓别（发展）
第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：兰芝抗婚（发展）
第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：双双殉情（高潮）
第五部分（从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告诫后人（尾声）
全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。
二、点拨提示：分析人物一个很有效的方法就是分析人物的个性化语言。理解词语要放到词语所在的语言环境中去理解，要联系上下文，不要断章取义。
参考答案：设计此题主要是考查大家通过语言分析人物性格的能力。
刘兰芝，她美丽，她勤劳，她有教养，她善良，她忠于爱情。她与焦仲卿被焦母拆散，分手时向焦仲卿表明自己的意愿：“蒲苇纫如丝，磐石无转移”；在被哥哥逼迫而无退路时，毅然以死殉情。更突出的是，她具有强烈的反抗意识，她性格倔强，决不向恶势力低头。面对焦母的无理刁难，她没有委曲求全，而是主动请归，“妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归”。在被逼迫得无退路时，毅然以死殉情。
《氓》以叙述为主线，用的是倒叙手法，从恋爱写到被弃回家。女主人公的感情发展往往中断叙述顺序。例如当她讲到自己对氓的热恋时，她就立即中止叙述，抒发她的悔恨之情。讲到最气愤的时候，就骂上几句，发些感慨，然后再说下去。从女主人公自叙当中，我们可以看出她的性格：清纯、多情、天真、容易轻信。结婚以后，她发现丈夫对爱情不专，并且凶暴地虐待自己，从痛苦的生活中得出教训，悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，表现出她清醒、刚烈的性格特点。
三、点拨提示：比较鉴赏有以下几个角度：创作方法、体裁、题材、色彩感、审美感、技法、风格等。比较鉴赏可分析两诗的相同点和不同点。
参考答案：此题主要是考查大家对诗歌的对比鉴赏。
《孔雀东南飞》叙述了一对恩爱夫妻遭到婆婆的妒忌和怨恨，婆婆竟然用高压手段迫使儿子与媳妇离婚，因而造成悲剧。焦仲卿与妻子刘兰芝本来感情极其融洽，但仲卿之母对儿媳就是不满意，硬说“此妇无礼节，举动自专由”，并且告诫儿子说：“吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女……阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”在这种严威之下，刘兰芝被逼再嫁，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。
南宋著名诗人陆游与妻子唐婉可谓青梅竹马，感情极其深厚，但他的母亲却横挑鼻子竖挑眼，怎么也看不惯这个媳妇，硬是棒打鸳鸯散，迫使陆游与唐婉离婚。后来陆游再娶，唐婉亦改嫁。有一次陆游踏春出游，在绍兴禹迹寺的沈园与唐婉邂逅相遇，这对被拆散的鸳鸯好不容易才有这么一次重逢的机会，唐婉以酒肴殷勤予以款待。事后陆游非常伤感，便在沈园的墙上写了一首《钗头凤》。陆游以“东风恶”来表明他与唐婉离婚是母亲用高压手段所造成的，其离愁别恨根本无法诉说，一连用了三个“错”字来表明离婚是一个严重的错误。当他看到唐婉悲戚的眼泪湿透了她那洁白的丝绢手帕，人也变瘦时，更是惆怅不已，感到无比痛心和内疚，当年的一切海誓山盟，全都付之东流，又一连用三个“莫”字来表示自己的无可奈何，不好再说什么。据说唐婉看了这首词以后，也愁绪满怀地和了一首，其中有“世情薄，人情恶”之句。不久唐婉便因悲伤抑郁而死。由此可见，唐婉对陆游的感情是多么深厚，而其母逼迫儿子与媳妇离婚是一个多么严重的错误，其后果是悲剧性的、灾难性的，既害死了儿媳妇，也伤害了儿子，给陆游带来了一辈子的精神痛苦。由此可见，几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！
《孔雀东南飞》与《钗头凤》的悲剧绝唱，也从另一个侧面揭示了女性对父权家庭，不仅是男性的依附与隶属地位，更揭示了男性（为臣、为子者）在对抗父（或代行父职之母）权时的苍白、无力。他们除了“自挂东南枝”——以死相争之外，便是得“赠”“一妾，重入春梦”——以遗忘和说谎为先导，继续苟活下去。
四、点拨提示：偏义复词是并列合成词的一种类型，是由两个语素组成，其中一个语素的意义代表这个合成词的意义，另一个语素只起陪衬作用。应根据具体的语言环境来判定偏在哪个语素上。
参考答案：设计此题主要考查大家辨析词语的能力。
1.（1）作息：专指工作。
（2）公姥：专指婆婆。
（3）父母：偏指母亲。
（4）弟兄：偏指兄。
2.（1）床：古义，坐具。今义，供人睡卧的用具。
（2）信：古义，使者，指媒人。今义，书信。
（3）谢：古义，告诉、劝告。今义，感谢。
《孔雀东南飞》教案 篇3
【教学目标】
1.了解作者乐府诗等相关文学常识；
2.把握诗歌的主要情节和人物形象。
3.认识中国传统文化之一----儒学在当时社会的影响及其罪恶。
4.品味诗歌的艺术特色，了解中国古典文学的创作手法。
【教学重点】
1.把握故事情节，剖析人物形象
2.体会作品深刻的思想内容，理解作品的浪漫主义色彩
【教学难点】
中国传统文化的内容及其对当时社会的影响
【教学过程】
第一课时
一、导入
（课件展示：《白蛇传》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》的电影电视片断）
老师引导：刚才我们看了几段电影电视片断，同学们知道它们的片名吗？（学生答）
没错，这些是我国古代四大民间爱情神话和传说：白蛇和许仙、董永与七仙女、梁山伯和祝英台的片断，还有一个是牛郎和织女。哪位同学能说说这家喻户晓的故事有什么共同点吗？（学生答）
提示：悲剧结局；浪漫主义结尾；表达了古代劳动人民美好的愿望。
带着这种美好的愿望，我们今天一起来学习一首主题也是关于爱情婚姻的叙事诗——《孔雀东南飞》，一起来关注男女主人公的命运。
二、相关文化常识介绍（课件展示）：
1.走近作者
《孔雀东南飞·并序》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》。《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》之后的古诗选集。它保存了一部分乐府民歌及六朝前已失的诗篇。但大部分为艳情宫体之作。徐陵，南朝陈人，字孝穆。他的文章绮丽，与庾信齐名，时称“徐庾体”，但所作奏议居多，文学成就不及庾信。
2.关于乐府
乐府本是汉武帝设立的音乐机构。“乐”是音乐，“府”是官府。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗人配乐。它所搜集整理的诗歌，被后世称为乐府诗或简称乐府。
3.关于课题
《孔雀东南飞·并序》是我国古代文学史上第一篇长篇叙事诗，也是我国古代诗歌最长的叙事诗。原题为“古诗为焦仲卿妻作”，这里沿用的是后人常用的题目，故有此名，全诗共357句，1785字，这首诗是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志，它与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
三、推进新课
1.请学生复述故事情节
2.解读小序内容
3.理清故事情节（课件展示）
起点：孔雀东南飞，五里一徘徊
第一部分：开端，兰芝被谴
第二部分：发展，夫妻誓别
第三部分：发展，兰芝抗婚
第四部分：高潮，双双殉情
第五部分：尾声，告诫后人
四、研读探究
1.第一段在全文中的作用是什么？采用什么表现手法？
提示：暗示文中别离情节；奠定全文悲哀基调；引起下文。比兴。
2.读了这篇课文，相信很多同学为刘兰芝鸣不平，请大家用发现美的眼睛去课文中找一找，刘兰芝有哪些优秀的品质？
提示：第二段：表现刘兰芝多才多艺，有教养，勤劳能干及果敢坚强的品格。
第九段：表现刘兰芝的美丽镇静、坚强
第十段：表现刘兰芝的善良友爱
第十二段：表现齐兰芝对爱情的坚贞
第三十段：表现刘兰芝忠于爱情，性情刚烈
3.诗歌是从哪些方面或是采用哪些表现手法来体现刘兰芝的美好品质的呢？
语言描写；动作、心理、肖像等正面描写和侧面烘托。
4.有着这么多美好品质的刘兰芝应是众多男子心目中的佳偶，但却被焦母驱谴回家，这是为什么？你觉得焦母是一个什么样的形象？（课件展示）
《礼记·本命》中载：妇有七去：不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾去；多言去；盗窃去。
《记记》中还规定：子甚宜其妻，父母不悦，出。
提示：（1）刘兰芝过门后多年不育，依照封建伦理“不孝有三，无后为大”，也许是原因之一。
（2）两家门第不登对。
（3）焦母认为“此妇无礼节，举动自专由”，看出刘兰芝没有很好地遵从封建礼教那些繁文缛节以及“顺父母”等妇道要求，婆媳关系紧张。
（4）焦仲卿和刘兰芝虽聚少离多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇视刘兰芝。
五、拓展延伸
毕竟我们不是当事人，我们无法了解焦母驱谴刘兰芝的真正原因，但是我们一定清楚：当美好的爱情变成“孔雀东南飞”时，悲剧对当事人带来的巨大伤害。（课件展示）：
陆游《钗头凤》：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
唐琬《钗头凤》：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！
教师介绍写作背景，让学生品读诗句，感受陆、唐二人被迫分离的痛苦情感。
六、小结
同学们，再回顾一下我们刚上课时看的影片断和学习的内容，不难发现，几千年来，由封建礼教、家长制等构成封建传统文化的冷漠与残酷，使美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，变成“孔雀东南飞”，真是痛心呀，有多少美好的爱情成为了封建礼教的牺牲品。
第二课时
一、导入
上节课我们分析了刘兰芝和焦母的形象，下面我们进一步探究课文内容。
二、研读探究
1.在封建社会，妇女被休，应视为奇耻大辱，为什么刘兰芝被休后，却有许多人登门提亲，包括比焦仲卿富有且地位高的县令和太守呢？文章重墨描写迎娶兰芝的场面采用什么表现手法，有什么作用？
明确：（1）封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展完善的过程。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。当时儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表达，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价，不过，西汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为，当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。汉魏时期妇女再婚现象普遍存在，尤其是一些人品才貌出众的女子。如西汉卓文君再嫁司马相如，光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡时看上了有妇之夫宋弘。光武帝亲自作说客，东汉末年祭文姬初嫁卫仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孙权纳寡妇徐夫人为妃等。到北宋周敦颐、程颐提出的“去人欲，存天理”、“饿死事小，失节事大”，在当时影响不很大，到南宋后礼教之风渐趋严厉，朱熹不遗余力地推行控制了知识分子的观念，寡妇再嫁是大逆不道的。
（2）东汉建安年间，士族制度开始萌芽，门第观念已经存在，诗歌中刘兰芝自叙“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”及刘兄认为兰芝再嫁给太守儿子“否泰如天地”，可见其家社会地位及经济状况也不佳，因而刘兰芝与“汝是大家子，仕宦于台阁”的焦仲卿的婚姻应是“门不当，户不对”。诗中的县令和太守都是深受儒家浸染的封建官员，社会地位也相对提高一些，因此他们不可能去选择一个被扫地出门的弃妇作媳妇的。
（3）这个情节的出现反映了广大百姓的美好意愿，突出了兰芝无辜被谴，更好地反衬出焦母的专断和无知。
2.因为母亲和哥哥的逼迫，焦仲卿和刘兰芝一对恩爱夫妻被迫分离。为了捍卫自己忠贞的爱情，他们选择了自杀，请大家结合二人的性格分析一下，他们真的别无选择了吗？
提示：焦仲卿：懦弱、胆小，一味顺从母亲，听从母亲的安排。
刘兰芝：无故被谴时只是强调自己没有做错，在和焦母告别时也没有流露不满。被谴回家靠兄长过活，其兄已放言“不嫁义郎休，其往欲何云”，言外之意：“难道要我养你一辈子？”
（课件展示）：三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
四德：妇德、妇言、妇容、妇功
三纲：父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。
3.刘兰芝和焦仲卿选择自杀来遵守各自的诺言，捍卫自己的爱情，那么在他们死后，焦母和刘兄真的会“两家求合葬，合葬华山傍”吗？这样的结尾有何作用呢？
提示：（1）焦母和刘兄性格粗暴，做事专横、武断，完全凭主观判断，根本不体会儿子和妹妹的想法感受，他们在诗中是封建家长制的代表，他们决不可能低头认错的。焦母甚至会认为是兰芝害了自己的儿子，这份仇恨是不可能化解的。
（2）刘兰芝、焦仲卿二人的悲剧遭遇是令人同情，诗歌安排这样的结尾是融入了人们善良、美好的愿望，体现了中国古典文学创作中的浪漫主义手法，相类似的有“牛郎织女”的结尾王母娘娘准许每年七月初七喜鹊搭桥让二人见面；“梁山伯与祝英台”的结局是二人合葬双双化蝶；孟姜女哭倒长城；“窦娥冤”中窦娥死前的三桩誓愿均一一兑现及窦娥的鬼魂申冤报仇，将坏人一一绳之以法；“罗密欧与朱丽叶”中两人合葬，两家世代宿怨化解……
三、小结诗歌主旨
在表面上看是凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果，事实上焦母和刘兄也是封建礼教的受害者。封建礼教和家长制的思想已经深入到他们的骨髓中，他们的本意并不想害儿子和妹妹，但是他们没料到自己的所作所为却直接把二人逼上绝路。
再者刘兰芝和焦仲卿二人悲剧也有自身性格的原因。摆在他们面前只有二个选择：一是遵从母亲、兄长的意愿，违背自己的誓约，二是以死来捍卫爱情。他们的死是一种无奈的选择，归根结底，他们以死来反抗逼迫也只能是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突，他们不能也不可能和葬送他们幸福的封建礼教思想做出格的斗争。
【教学反思】
以往我在教这篇课文时，只是注重诗歌内容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此课堂气氛不够活跃。而目前语文教学的现状是学生一方面不重视语文学习，另一方面对语文课的期望越来越高。他们希望语文课能有更丰富多彩的内容，同时也更生动活泼的形式出现。所以本课在调动课堂气氛，让学生参与课堂活动方面也作了一些尝试。如开头播放电影片断，让学生很快集中注意力投入到教学中来，从熟知的艺术表现形式中感悟中国古典文学的创作手法，由浅入深，学生掌握起来也得心应手。在教学中教师对中国传统文化之一——中国婚姻制度的演变等内容的介绍，既拓宽了学生的知识视野，也调动了学生的学习兴趣，化被动学习为主动学习，充分发挥了学生的课堂上的主体作用，用心去学习，用情去感受。
当然学生的头脑不是一个储存器，而是一个需要点燃的火把。教师的每一处点拨，每一个启发，都会对学生的思维有所帮助，但这样做是远远不够的。如果在思考的过程中，能让学生之间互相交流，进行碰撞，进行思想的交锋，甚至走出课堂，尝试自己亲手去查阅搜集筛选资料，他们的目光会变得更深邃，思维会变得更活跃，头脑会变得更睿智。遗憾的是我的这二节课没有给他们提供更多的机会。此外我这篇教学设计没有把双基教学纳入其中，如果把基础知识如古今异义，偏义复词等作为课堂训练内容，也许更适合语文教学的基本情况。
《孔雀东南飞》教案 篇4
想来自己很久没有写实录了，所以不好意思下，提起笔来写下这个标题，《孔雀东南飞》第一课时。
大家都知道，这课很长，又是自读课文，怎么上确实很麻烦，虽然论坛上已经有了相关的实录和讨论，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上课，我还很犹豫，不知道要从什么地方下手。只是心中有个初步打算，第一课时要学生诵读，在诵读中，初步感知课文，为明天上课深入分析打下基础。所以上课的时候，我并没有教案，还不清楚应该如何引导学生读。
教学过程：
师生问候。
师：请大家都把书关上，我想请大家齐背《诗经》三首。
生背诵课文，背得比较好。
师：背得比较整齐，很不错！
下面请大家把书翻到《孔雀东南飞》这课，今天我们来学习这首诗。
（生打开课本。）
师：首先请大家看到课文注解1。大家要记住一些文学常识，一是《孔雀东南飞》选自哪里？（徐陵的《玉台新咏》）二是《孔雀东南飞》是我国最早的一篇长篇叙事诗，与初中时学过的《木兰辞》合称“乐府双璧”。
（生在书本上划记。）
我突然灵机一动，这首诗如此长，就非得让学生把所有的文字都读完吗？我难道不可以让学生自由地读其中几段吗？学生想读哪里就读哪里，然后再问问他们读后的感想，不是也很好吗？我马上清楚了这节课应该怎样进行了。于是我说——
师：这首诗很长，我也不要求大家一口气就把它读完，我想请大家随手翻翻，翻到哪页就读哪页，看到哪段就从哪段开始读起，读那么四到五段，或者你觉得自己愿意再多读几段，也行，好吗？
（生表示同意，于是开始让学生读。）
学生读了有六七分钟，读书的声音仍然没有减小，看来学生还挺喜欢读这首诗的。我示意学生停下来。
师：好的，刚才大家都随意读了课文，我想问几位同学你读了哪些段落，高中二年级语文教案《《孔雀东南飞》第一课时》。我先请张建荣同学来说说。
张建荣：我读的是要求背诵那部分，就是“鸡鸣外欲曙”开始，一直读到了12页第二段。
师：那我想问问你，读完之后，你大概知道这几段文字写了哪些内容吗？
张建荣：大概是说女子被府吏母亲趋赶回家，女子与府吏相互发誓言，永不相违。女子回家后，她的兄长又逼迫她再嫁。
师：概括的不错，基本上看懂了原文。好，请坐。
师：我请另一位同学说说自己读了哪里。好的，贺智刚。
贺智刚：我和他读的地方一样，不过我没读那么多，我只读到了第11页最下面。
学生读的地方一样，我当然不能问相同的问题，于是我说——
师：哦。读的地方一样。那好，我还是要问你，但问题不同。我想请你说说，你读了这几段后有什么感想呢？
贺智刚：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被谴回家，还要被逼再嫁。
师：是的，古代女子很不幸，我们曾学过类似的诗篇，感叹女子不能自主自己婚姻的，是——
有学生在下面答：《卫风·氓》
师：是的.，我们看到这里，就会想起《卫风·氓》里面的那位女子。
师：我再请一位同学说说自己读了哪些段落。唐超群。
唐超群：我也是读了那几段，和他们一样。
有学生笑了。我也笑。
师：读的也一样。大家的心理挺相似的嘛。
生笑。
我没有料到第三个同学也读了相同的段落，但我还是不着急，我很快又找了一个问题，对读了相同地方的学生我不想问相同的问题，那太没有新意了，也不能全面检查学生读书是否仔细，于是我问道——
师：我还是想问你，但与问前两位同学的又不一样。
学生都面带微笑，可能感受到了我的问题的层出不穷，都有了兴趣。
师：我刚才留意到了前两位同学的回答，都提到了“女子”“府吏”，但没有说他们的姓名，你能告诉我“女子”“府吏”的姓名吗？
问题一出，这个学生被难住了，从她脸上为难的表情就可以知道。
此时有不少同学已经找到答案了，在旁边提示她。
我看到这情况，就示意她坐下。
师：看来没有通读全文，还不清楚诗歌中男女主人公的姓名。刚才已经有很多同学找到了答案。在课文的序里面有答案。男主人公叫——
生答：焦仲卿。
师：女主人公叫——
生：刘兰芝。
师：序里面有女主人公的名吗？
生：没有，只有姓，姓刘。
师：那大家从哪知道的？
生：第11页有“兰芝惭阿母”。
师：是的，大家找得很对！很好！所以这首诗歌讲的就是焦仲卿与刘兰芝的故事。
课上到这里，我以为已告一段落，学生已经初步从诗歌中获得了一些知识，但我还想检查检查学生的预习情况，于是我问——
师：有没有把全文都读过了的同学？
有学生回答说“有”。于是我请回答的一位同学站起来复述文章的主要情节，学生基本上复述出来了，只是语言有点罗嗦。
《孔雀东南飞》教案 篇5
【背景与概述】
《孔雀东南飞》是我国文学史上的一颗璀璨的明珠。它热情讴歌了高贵的爱情，闪烁着人性的光辉;它语言优美、激情四溢，是一篇传世佳作。教师的教学任务是引导学生通过学习作品，品味语言，分析意境，培养初步的文学鉴赏能力;陶冶性情思索人生，感受爱情的纯洁与高贵。
在具体的备课过程中，我发现本首诗歌可讲的东西实在太多。比如，在内容方面可以分析刘兰芝的艺术形象，可以分析刘兰芝的反抗方式的选择，可以分析导致焦刘爱情悲剧的原因，还可以分析焦母变态心理;在艺术手法方面，可以学习通过个性化的人物对话塑造鲜明的人物形象的手法，可以学习比兴手法和浪漫色彩的运用，可以了解双线交替推进的情节推进方式，还可以学习本诗繁简得当的剪裁和铺排的写作手法。要想在短短的两节课的时间里，让学生对本诗有一个从零点起步到深刻的认识，其难度是很大的。到底应该讲些什么?怎么讲呢?
新课改新课堂要求培养学生合作探究意识。在经过深思熟虑之后，我决定把讲什么的权利全权放给学生，即学生想听什么，我讲什么。授课方式以学生自学──提问──研究为主。结果，学生思维活跃，探究热烈而踊跃，教师也从中受到启发，取得了良好的教学效果，达到并超越了预想的教学目标。
【教学过程】
第一课时以学生自学为主，主要是了解诗歌大意，结合课下注解和字典扫清文字障碍，并对诗中不理解的地方提出问题。教师的任务一是帮助学生回答有关字词方面的疑难问题，一是搜集学生提出的问题。在下课之前，经过整理，我搜集到了以下问题：
1、古代妇女要讲三从四德，其中有“夫死从子”一条，为何焦母可以不听焦仲卿的，反而要焦仲卿听自己的呢?
2、焦母可以为焦仲卿纳妾，为什么一定要休了刘兰芝呢?
3、焦仲卿和刘兰芝可以私奔吗?
4、为什么不把刘兰芝假装送回娘家，说是探望老人，住几天，再接回去?
5、刘兰芝漂亮、温柔、贤惠，门户也不差，为何焦仲卿的母亲仍看不上她?
6、古代女子被休了，怎么还会有人提亲?
7、刘兰芝被休回家时自己发誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她为什么又答应再嫁，可最后又投水自尽?
8、造成焦刘悲剧的根本原因是封建制度的腐朽吗?
9、焦仲卿的母亲是位好母亲吗?
10、为什么焦仲卿、刘兰芝会对爱情这么奋不顾身，值得吗?
这些问题一经提出，学生们很感兴趣。我布置的作业就是：4人小组就其中感兴趣的问题进行讨论，并记录其中的3～4个讨论内容。其中尤其说明在回答第6个问题的时候，要有实例支撑，希望同学查阅资料。而对学生提出的第1个问题，在备课的时候，我也没有考虑到，因此第一课时结束后，我也马上投入到了二次备课当中。
第二课时的教学，就是由解决学生感兴趣的疑难问题入手，进一步深入理解把握课文内容。在这些问题中，有的问题比较浅显，属于个别学生看书不够仔细造成的，如第4题，有的问题属于老师们在备课时就已经达成共识的问题，如第2、5、9题，这里就不再详述，只把我认为有新意、有特色的几个题目按讲课时的顺序介绍一下。
第1题，古代妇女要讲三从四德，其中有“夫死从子”一条，为何焦母可以不听焦仲卿的，反而要焦仲卿听自己的呢?这个问题学生的回答不令人满意，于是我适时抛出了我的答案：“同学们，在读本上有一篇文章叫《的主题与人物》，阅读本文，应该可以给大家满意的答案。”此话一出，学生们马上拿出书来，带着问题速读起来。5分钟后，学生对此问题好像已经明白了。这时，我叫起了当时提出这个问题的同学，问她是否可以回答这个问题，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母实施了对儿子的专横统治，使焦仲卿对焦母一直言听计从;第二，焦仲卿从小在性格强悍的焦母抚养下，逐渐形成了相对软弱的性格和服从母命的习惯，不到绝望之时，是不会公然违反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能听焦母的。焦仲卿的性格如果象刘兄，那焦母就可能象刘母那样，只能听焦仲卿的了。”她的回答完美、精彩，把想提反面意见的同学说得口服心服，点头称是。
第3题，焦仲卿和刘兰芝可以私奔吗?对这个问题，学生的回答也是很热烈的。有一个同学答道：“刘兰芝让我想起了祥林嫂。祥林嫂即使离开了鲁镇也是不可能活的。因为她所处的社会环境是不可能容纳她的，不仅统治阶级不接纳她，和她同样阶级的人也是不能容纳她的，她自己也觉得自己有问题，因为大家都真诚的相信，当时的制度是对的，错的只是祥林嫂。而刘兰芝和祥林嫂在这一点上的遭遇是一样的。所以，焦仲卿和刘兰芝不可能私奔。”这个同学的答案结束了大家对这一问题的争论。
第6题，古代女子被休了，怎么还会有人提亲?请用你查到的实例来证明。一个同学回答到：“在当时的社会，再婚行为很普遍，尤其是那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如私奔了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡琰(文姬)初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备取了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。诸如此类，不可胜数。”他的回答，和我查到的内容是一致的。我只是顺着这个问题往下延伸了一步：“任何事情都要经历一个发展、完善的过程的。一直到南宋，‘程朱’理学进一步完备了封建礼教，礼教之风日趋严厉，三纲五常盛行，寡妇再嫁就是大逆不道的了。”
第8题，造成焦刘悲剧的根本原因是封建制度的腐朽吗?我觉得这个问题提得很好，因为这说明学生思考问题已经是全面的、辨证的了。但是，他们思考问题的时候虽然有了全面的意识，可受到眼界的限制，认识问题的深度还不够，只能限制在盲目的母爱、焦仲卿性格的软弱上。因此，这个问题主要由我来给学生讲解。我结合第9题，焦仲卿的母亲是位好母亲吗?从以下几个方面进行了拓展。
1、封建礼教的戕害。《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
2、寡母畸形的“恋子情节”导致了焦母不能容忍焦仲卿与刘兰芝之间真挚热烈的爱情。这种悲剧，在几千年的中国封建礼教制度和家长制度的摧残下，已经多得不可胜数，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”!南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错!错!错!春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈园，和之。不久抑郁而亡。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难!难!难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!
3、中国家庭的机制决定了中国的公公婆婆娶儿媳的目的是给家庭娶一个管家婆。
中国传统的家庭里，娶妻不是个人的事，而是整个家庭的事。对公公婆婆来说，他们为什么要为自己“娶媳妇”而不为儿子“娶老婆“呢?
给儿子娶老婆生儿育女传宗接代固然是问题的一个方面，但是另一个更重要的方面则是要给祖辈及自己开创的家业选择一个靠得住的女家长，这样，是不是儿子的好妻子已经不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交给她的这份家业。一副庞大的家业当然要比去做一个好妻子重要的得多!这就是中国家庭娶媳妇的真正原因。
由于要交给她家业，由于要将她培养成一个未来的女管家，而她又是一个外来者，“非我族类，其心必异”，为了防止她将来“篡位”，最重要的工作便是要对她进行考验与教育，只有在确认为是自家人后才放心将权杖交给她!
事实上，媳妇变成婆婆是由于家庭机制造成的结果。正如前面所言，家族娶媳妇是选择一个未来的管理者，一个未来的管家婆，她的职责就是为了将来做好婆婆。因此，一旦自己的儿子娶了新媳妇，她便自然又扮演起督察、教育、训练的责任了。……多年的路走成河，多年的媳妇熬成了婆，因此，中国的婆婆常以更严苛的眼光来要求新媳妇，而且常常愈是一个好母亲而愈是成为恶婆。
【教学效果】
课结束了，学生人人沉浸在焦刘的忠贞的爱情里面。我又布置了作业：“以‘美哉，刘兰芝!’或‘惜乎，刘兰芝!’为题，写一篇200字左右的赞美性文字，要求感情真挚，言之有物。”用来检查本课的教学效果。事实证明，无论是课堂气氛，学生的反应还是课后的小随笔，效果都是理想的，甚至超越了备课时希望达到的效果。学生由开始的“了解一点”发展到充分理解，产生共鸣。总之，这堂课是成功的，成功就成功在把阅读理解的权力完全还给了学生，是老师跟着学生走，而不是让学生跟着老师走。
【教后反思】
这节课给了我很多的启发，这里只从两个感受最深的方面进行总结。
1、培养学生在阅读中发现问题、提出问题的能力，是阅读教学的首要任务。
《高中语文课程标准》中对阅读能力的要求是：“善于发现问题、提出问题，对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。”对高中生而言，这是至关重要的。美国人本主义心理学家卡尔、罗杰斯在《课堂教学怎样才能影响人的行为》一文中指出：“凡是可以交给别人的东西，相对地，都是无用的，对于他的行为影响很少，或根本没有影响。……能够影响一个人的行为的知识，只能是他自己的发现并转化为已有的知识。”阅读与鉴赏的教学也是如此，没有学生积极主动的参与，单纯传授式的课文分析基本上是无用的知识，它不能真正培养起学生的独立阅读能力。语文是一门最富有开放性的课程，对文本的阅读何理解，常常存在着诸多可能性，高中生的独立阅读能力，更应反应在对文本的多元解读方面。当学生凭借自己的经验积累何知识结构进行阅读时，实际上是在进行文本意义上的再一次建构，就会发现问题，提出疑问，会对文本作出自己特有的分析和判断;在一种群体的对话进程中，各种意见会相互碰撞、交流，学生的提问、质疑、反驳或批判，必然会形成对同一文本从不同的角度和层面进行理解，而这些理解往往对文本的整体性透视而言具有不同层次的合理性。因而，在阅读教学中帮助学生培养发现问题、提出问题的能力，是阅读教学的首要任务。
2、对话式教学，语文教学的最佳授课方式。
古希腊哲学家、教育家苏格拉底说，没有一种方式，比师生之间底对话更能提高沟通能力，更能启发思维技能。对话方法最有利于学生底真正意义上的思维，而不是仅仅靠复述书本答案或教师的讲解内容可以完成学习任务。有论者指出，对话式教学，不是对概念或观点底认同，而是一种开放的、发展底教学佳境，它需要问题和干扰的出现，通过学生、教师、教科书编者、文本之间多重观点和解释的碰撞、消解、转化，走向融合和升华，在探究的过程中激发生命智慧和创造潜能。在这里，问题和干扰不但不是教学中消极的因素，恰恰相反，它是对话得以发生和进行的必要条件。所以在阅读教学的实施中应注意避免几种情况：一是设法回避问题和干扰的发生，让学生被动接受预设的对课文的确定解释;二是不能容忍学生对课文产生看来荒唐、其实是富有想象力的想法;三是离开对课文的整体感知，概念化的解释课文，而不是引导学生通过感悟、体验、品味对课文进行阅读和鉴赏。在这里还要注意的是：“阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”“教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”最后，对话式教学，不仅不是让教师不充分备课，反而要求教师准备丰富的背景知识，必须认真考虑要向学生提出哪些问题，以及学生可能会提出哪些问题。
【困惑】
在探讨本文的悲剧结局时，不少学生谈到了刘兰芝死的不值得，明显得表现出对爱情的贬低，该如何面对、引导学生的这种思想?
《孔雀东南飞》教案 篇6
一.解题及“乐府”
1.《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是我国文学史上一篇杰出的长篇五言叙事诗，也是古乐府民歌代表作之一。最早见于南朝徐陵编的《玉台新咏》。全诗通过对焦仲卿、刘兰芝这对青年夫妇在追求和谐的家庭生活和爱情生活中所作的种种努力以及最终双双殉情的描写，在一定程度上揭露了封建家长制度的黑暗面，热情地歌颂了主人公对真挚爱情和美满生活的追求以及在此过程表现出的反抗精神。
2.所谓“乐府”，原是汉朝皇帝的音乐机关的名称，主要是采集民间歌辞以供朝廷制作礼乐之用。后来这些采集来的歌辞也叫“乐府诗”或“乐府”，成为一种新的诗歌体裁。《孔雀东南飞》和北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
二.能力训练
1.下列红色字的注音或释义有误的一项是
A、踯躅（zhízhú，缓慢不进）日冥冥（míng，生命终结）
否泰（pǐ，坏运气）
B、婀娜（énuó）赍钱（lài，赠送）
娇逸（yì，文雅）
C、伶俜（pīng，孤单的样子）
磐石（pán，磐石，厚而大的石头）流纨素（wán，绸子）
D、愆违（qiān，过错）令才（lìng，美好）
明月珰（dāng，耳坠）
2.解释句中红色的字
A、儿已薄禄相B、枝枝相覆盖
C、誓不相从许D、好自相扶将
E、至于幽暗昏惑而无物以相之
3.下列各句中不含偏义复词的一项是
A、昼夜勤作息，伶俜萦苦辛
B、便可白公姥，及时相遣归
C、否泰如天地，足以荣汝身
D、其日牛马嘶，新妇入青庐
4.下列各句中红色的词古今意义相同的一组是
A、可怜体无比B、交语速装束
C、叶叶相交通D、汝岂得自由
E、共事二三年F、进退无颜仪
G、既欲结大义H、寡妇起彷徨
5.解释下列红色的词语
A、三日断五匹B、妾不堪驱使
C、堂上启阿母D、何意致不厚
E、何及太区区F、卿但暂还家
G、以此下心意H、足下蹑丝履
I、事事四五通J、却与小姑别
K、君既若见录L、逆以煎我怀
M、不图子自归N、始适还家门
6.下列红色的词解释不正确的一项是
A、奄奄黄昏后，寂寂人定初（暗沉沉的样子）
B、生人作死别，恨恨那可论（愤恨到极点）
C、从人四五百，郁郁登郡门（繁盛的样子）
D、举手长劳劳，二情同依依（依依不舍的样子）
E、隐隐何甸甸，俱会大道口（沉甸甸的样子）
F、媒人下床去，诺诺复尔尔（如此如此）
7.下列对有关表时间的词解释不正确的一项是
A、三岁食贫（多年）
B、往昔初阳岁（冬至以后，立春以前）
C、鸡鸣外欲曙（相当于四更，午夜1－3点）
D、初七及下九（每月的十九号）
E、寻遣丞请还（寻找）
F、登即相许和（立刻就）
G、奄奄黄昏后，寂寂人定初（相当于21－23点夜深人静时）
三.背诵下面的汉乐府诗。
上邪
汉乐府
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
古歌
汉乐府
秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。
附参考答案
1.B（赍，jī）
2.A命相；B互相；C你；D她；E帮助。
3.C（A作息；B公姥；D牛马）
4.F（A可爱；B准备；C交错在一起；D自作主张；E在一起过日子；G婚姻；H不安定）
5.A截下来；B不能胜任；C告诉；D料到；E愚拙；F只是；G使……下，委屈；H穿；I遍；J退出来；K我；L逆想；M料想；N出嫁。
6.E（甸甸，车声）
7.E（寻，不久）
《孔雀东南飞》教案 篇7
设计说明
1、指导思想
本设计依据我校推行的人本教学理念，采用自主、合作、探究的方法研读文本，从诗歌的形式、内容、思想三个方面展开研究。让学生学会研究，举一反三，给予学生自主性、独立性，让学生成为学习的主体，培养学生独立阅读的能力和个性化阅读的能力，达到语文阅读教学“立人”的目的。
2、教学设想
本课出自高中语文必修二第二单元，本单元节选了先秦到南北朝的诗歌作品，本课是汉乐府五言诗，之前的分别时《诗经》的四言诗、骚体诗，目的在于让学生在鉴赏经典作品的同时，了解我国古代诗歌发展的历程。与单元编者的意图相一致，我把本课的教学重点确定为：刘兰芝人物形象赏析、封建礼教、专制家长摧残青年男女爱情的主题探究以及汉乐府对《诗经》的继承发展的研究。通过本课的学习加深学生对乐府五言诗在诗体形式方面变化的理解，它在诗歌发展中承前启后的的作用。
3、本设计的特点
（1）利用学案充分落实课前预习。本的篇幅较长，语言接近口语，而且注释详尽，学生容易读懂文意，不宜在课堂内串讲。对于文中出现重要的文言知识点，我们利用学案（学案为我校教师根据教学的需要编写而成，本课学案附在后面）分类梳理以练习题的形式呈现，让学生独立完成，在教师批阅完毕之后下发答案，这样做使预习更加扎实。教师针对疑难问题略作指导即可，文言基础知识通过学生自主预习的方式得到了有效地落实，
（2）体系化。设计从两个角度展开，将文章纳入到两个体系之中，第一课时进行刘兰芝人物形象的赏析，并将其纳入到中国文学塑造的女性体系之中。第二课时赏析写作形式、手法，并与《诗经》进行对比，使学生明确乐府五言诗的特点及其承前启后的作用。这样做可以培养学生建立体系的思想，对中国文学有整体性感知。
教学目标
知识与技能：
1、学习积累文言基础知识：实词、多义词、偏义复词、古今异义词等，培养学
生阅读文言文的能力。
2、了解刘兰芝人物形象。
3、掌握正面描写和侧面描写的手法
4、了解四言诗与五言诗的不同。
5、了解乐府诗歌的常用表现手法赋、比、兴。
过程与方法：
1、提高分析问题、表达观点的能力。
2、增强合作意识。
3、提高质疑的能力。
情感态度与价值观：
了解封建家长制对青年男女的摧残，尊重婚姻自由。教学重点：了解刘兰芝人物形象，掌握正面描写、侧面描写手法
教学难点
1、掌握正面描写、侧面描写手法。
2、了解四言诗与五言诗的不同。
教学时数
两课时
课前预习（这部分在学案中得到体现，学生在课前完成。）
学生初步读懂文章，理清脉络，掌握故事情节，并且完成以下目标：
一、读准字音，扫除诗文中的文字障碍。
二、释词。学生在阅读本诗时，对以下三类词理解容易产生歧义。请学生归纳总结本文的文言常识知识点。
（1）古今异义。
（2）一词多义。
（3）偏义复词。
三、整体感知文章，理清文章线索、脉络。
四、理解全诗的故事情节，进而掌握全诗结构。
教学过程
第一课时
活动内容：刘兰芝形象与思想情感的研究
导入：在中国文学的发展史上，成功塑造了一系列女性形象，《诗经·氓》中的女子勤劳善良而被弃，但果断、清醒；木兰代父从军，保家卫国，英勇无畏；孟姜女千里寻夫，哭倒长城，那份执着令人敬佩。《孔雀东南飞》也成功塑造了一个女性，她就是刘兰芝，今天就让我们共同走进刘兰芝，看看兰芝又是一个怎样的女子呢。
一、学生概括故事梗概。
在我们开始进入这篇文章的学习之前，同学们已完成了正音明义、疏通诗文的工作，现在呢，我一同来看一下文章的结构。让学生快速将课文自读一遍，了解课文的整体脉络。教师明确：课文分为五个部分（幻灯片展示）：
故事开端（1—6段）自请遣归
故事发展（7—12段）兰芝辞别
继续发展（13—22段）被迫应婚
故事高潮（23—32段）双双殉情
故事结局（33段）化鸟双飞
（标题能概括内容即可，不求一律）
此部分让学生通过预习完成，目的在于让学生对文章的整体结构有所把握，便于对刘兰芝人物形象进行分析。
二、引导学生进入刘兰芝人物形象的研究。
在刚才同学的叙述当中，我反复听到了一个人的名字“刘兰芝”，这首诗之所以叫《孔雀东南飞》，是因为古人常常从首句中提取某个词语或者把首句作为标题，例如：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的《氓》，“蒹葭苍苍，白露为霜”的《蒹葭》。但事实上这首诗还有另外一个名称叫做《古诗为为焦仲卿妻作》（请看课下注释）。请问同学们，为什么要为焦仲卿的妻子作诗呢？（是赞美，是妒忌，还是鼓励）与学生交流讨论，引导学生，进行思考，对文章的性质有一个思考。问题1：这是一个怎样的“焦仲卿妻”呢？运用什么手法塑造人物形象的？（合
作探究）
兰芝形象：正面兰芝请归——贤能知礼、勤劳多才、刚强、反抗
辞别：①严妆——倔强、好强、冷静、反抗
②外貌——美丽
③别婆婆——有礼有节
④别小姑——善良
推婚、殉情——有情有义、反抗
侧面众权贵求婚——品貌出众
婚事盛况——不慕富贵，不移情志
三、引导学生进入诗歌思想情感的研究。
问题2：兰芝不幸被谴，只因遇见恶婆婆吗？
《礼记》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
教师小结：由此看来，诗中的“焦母”，是一个封建家长的代表，那是一个时代的命运，而不是个人的悲剧，她只是时代的一个缩影。所以，文章最后，作者写：“多谢后世人，戒之甚勿忘”，“谢”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家长”。
不幸的社会根源：封建家长制、封建礼教压迫（板书）
小结：鲁迅先生说过，整个封建社会的历史就是一部吃人的历史，随便翻开一页都是血淋淋的。《孔雀东南飞》的重大思想价值就在于，通过焦、刘二人的悲剧深刻揭露封建礼教和封建家长制的吃人本质，热情歌颂青年男女忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，寄托人民群众对爱情和婚姻自由的热切向往。
四、本节课总结。
这节课我一同走进了刘兰芝，发现她性格中最闪耀的特质就是对爱情的忠贞，最本质的特征是坚决的反抗，面对封建家长制的专横凶残，她无所畏惧，敢于斗争，最终用生命对封建制度和封建礼教进行了彻底的控诉和反抗。作者之所以为刘兰芝作诗，目的就在于歌颂她对封建制度和封建礼教的这种反抗精神。
五、朗读体味。
在梁祝《化蝶》的小提琴协奏曲的音乐背景下，小声齐读兰芝辞归、举
身赴死、化鸟双飞这几个段落，深入体会兰芝形象与作品内涵，在高涨的情绪中结束本节课。
六、作业：用细节描写手法补写一段焦刘双双殉情之后描写焦母的文字。字数300字左右。
七、板书设计：
孔雀东南飞
刘兰芝：美丽、善良、勤劳、有礼有节、好强正面描写
重感情、极具反抗精神侧面描写
↓
社会根源：封建家长制
第二课时
活动内容：研究本诗的艺术价值
导入：《孔雀东南飞》是汉乐府的代表作。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”，可以说是集万千宠爱于一身，那么这首诗究竟有怎样的艺术魅力呢？
一、诗歌形式的探究——五言诗。
请学生朗读第一、二自然段。
教师：好，同学们，这首诗歌是五言诗，而前面我们学习的诗经大多都是四言诗。五言诗跟四言诗仅仅一字之差，但我们想过这个问题吗，五言诗增加的这一个字，到底有什么好处，有什么意义呢？我们先来比较一下。
探究问题1：五言诗比四言诗多一个字有何意义？
这是我们今天的第一个研究课题，让学生朗读一遍第一、二段的四字改写版，感悟四言诗与五言诗的差异。
改写版：孔雀南飞五里徘徊
十三织素十四裁衣
十五弹琴十六诵书
十七为妻心中苦悲
君为府吏守节不移
妾留空房相见日稀
鸡鸣机织夜夜不息
学生讨论交流，四言诗和五言诗在表意作用和韵律感节奏上的差异。
最后老师归纳结论：
1、五言诗比四言诗信息的承载量更大，传达的信息更多，表现力更强。
2、从节奏感来说，四言诗大多为二二式，节奏单调；五言诗有二二一或二一二等几种节奏，变化丰富。
小结：虽然五言诗只是增加了一个字，但是却在中国诗歌发展史上迈出了一大步，为唐代五言律诗的出现奠定了基础。
二、诗歌风格的探究——现实主义与浪漫主义相结合。
1、《诗经》是我国现实主义诗歌传统的源头，《离骚》是具有浪漫主义色彩的诗歌杰作，那么《孔雀东南飞》属于哪一种？
明确：本诗以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫色彩，而中间叙述焦刘悲剧采用
现实主义的创作手法。全文形成一个完整的艺术整体，可以说是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
学生齐读最后一个自然段
2、探究问题2：本诗这一化鸟双飞的浪漫结尾有何作用？
明确：在焦刘合葬的墓地，松柏梧桐枝枝叶叶覆盖交通，是为连理枝；
合葬化鸟，生不能相守，死也要比翼双飞。这正象征了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情的不朽，寄托着人民群众追求爱情自由和幸福的美好愿望，同时也是对封建专制的抗议和嘲弄，与全诗歌颂忠贞爱情，反对封建专制的思想是一致的。
3、中国有不少叙事性文学作品采用了类似的结尾，你能再举几个例子吗？
学生应该能举出一些例子：
梁山泊、祝英台化蝶双飞
牛郎、织女鹊桥相会
窦娥发下三桩誓愿为自己洗雪冤情
杜丽娘死后还魂与心上人喜结连理
小结：在封建势力极端强大的社会背景下，人民群众的许多理想、要求在现实生活中无法实现，于是许多作家便用浪漫主义的创作手法来寄托自己和人民群众的美好愿望。
三、诗歌手法的探究——赋、比、兴。
由于赋、比、兴在前面诗经的教学中已经学习过，所以让学生直接找出这首
诗中的运用这三种手法的诗句，让同学赏析手法的作用是本环节的重点。
问题：赋、比、兴的手法在《诗经》大量运用，本诗是否运用了这些手法？分析其作用。
1、“赋”
⑴第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否繁琐？（引导学生了解
“赋”的特点及作用）
明确：不繁琐。这样写意在强调刘兰芝从小聪明能干、多才多艺、
知书识礼，为下文刘兰芝被逐作铺垫，以激起读者同情。
⑵第9段，写兰芝临别“严妆”，从头到脚，由腰至耳、指、口、步，
一连串铺陈排比，既突出了她的美貌，又表现了她离开焦家前的沉着冷静、镇定自若的性格。
⑶第21段，铺叙太守家迎娶刘兰芝的热闹隆重的场面，从侧面衬托了
刘兰芝的身价，说明她确实是个“精妙世无双”的女子，反衬了焦母的独断无知，让读者为刘兰芝鸣不平。
2、“比”
明确：“指若削葱根，口如含朱丹。”突出了刘兰芝“精妙世无双”的美貌。
“君当作磐石，妾当作蒲苇。”突出他们对爱情的忠贞不渝。
3、 “兴”
开头两句游离情节之外，是否可以删去？为什么？（引导学生了解“兴“这
一表现手法极其作用）
明确：不能删。这是民歌常用的一种起兴手法，它借孔雀失偶徘徊，为
刘焦二人的爱情营造一种徘徊顾恋的感情氛围，奠定了全诗哀怨悱恻的感情
基调，同时又有提摄全篇、引出下文的作用。
小结：本诗继承了《诗经》的优秀表现手法赋、比、兴，这些手法对推动故事情节、塑造人物形象起了很重要的作用。
四、本节课小结。
通过这两节课的学习，我们体会到了《孔雀东南飞》的魅力，这就是经典的
魅力。所以同学们不仅要好读书，还要读好书。品读经典，启迪人生，你我共勉。六五板书：形式——五言
风格——现实主义与浪漫主义相结合
手法——赋、比、兴
《孔雀东南飞》教案 篇8
第一课时
教学重点
初步读懂全诗，理清脉络，掌握故事情节，语文教案－孔雀东南飞（并序）。
教学难点 几个文言词语的理解和掌握。
教学过程
导语
（由复习《诗经》和《离骚》开始）我们学习过了《诗经》三首和《离骚》的节选，在这两课的学习中，我们了解到我国古典诗歌的起源和发展；《诗经》的四言体、楚辞的骚体；《诗经》开创了诗歌的现实主义传统，屈原的骚体诗开创了诗歌的浪漫主义传统。那么，诗歌发展到汉魏晋时期又有怎样的变化呢？今天，我们来学习《孔雀东南飞》一诗，来了解这一问题。
了解有关文学常识
引导学生读课后有关“汉乐府”的资料，了解有关汉乐府的常识。
朗读诗文，整体感知
引导学生读预习提示：
1本诗大概叙述了一个什么故事？
2 学习本诗的侧重点应是什么？
3 读本诗你将最关注什么？
诵读全诗，把握故事情节：
1教师范读，学生给生字注音；了解故事梗概；把自己认为精彩的或难懂的句子划下来。
2学生朗读，学生自由读或请学生分角色朗读
3学生复述故事梗概，注意复述的要点:故事发生的时间、地点、起因、经过、结果。
4请学生结合课后练习一，理清此诗的情节。
学生概括的标题不必拘泥于教参的答案，如果学生有更好的概括则选用学生的概括。
文言常识积累
1归纳本诗出现的“偏义复词”：①便可白公姥：意义偏“姥”②昼夜勤作息：意义偏“作”③我有亲父母：意义偏“母”④逼迫有弟兄：意义偏“兄”。
2归纳整理本诗出现的“古今异义”①可怜体无比：古义，可爱；今义，值得同情；②汝岂得自由：古义，自作主张；今义，没有束缚；③本自无教训：古义，教养；今义，失败的经验；④处分适兄意：古义，处理；今义，处罚；⑤便可作婚姻：古义，结为亲家；今义，结为夫妻；⑥叶叶相交通：古义，交接；今义，与运输有关，高中二年级语文教案《语文教案－孔雀东南飞（并序）》。
3归纳本诗出现的“谢”、“相”、“见”、“迎”的一词多义
布置作业
1熟读课文，分组改编成课本剧，分角色演出。（主人公的语言尽量用原文）
2分析诗中的人物形象。
3思考此诗的思想内容。
板书设计
孔雀东南飞（并序）
汉乐府民歌
最早的长篇叙事诗
故事情节：
托物起兴
兰芝被遣
夫妻誓别
兰芝抗婚
双双殉情
告诫后人
第二课时
教学重点 本诗的艺术特色和思想内容
教学难点 对人物性格特点的把握
教学过程
课本剧表演
1请同学分组表演课本剧《孔雀东南飞》（如时间有限，可分别表演不同的片段）
2讨论评析同学的表演（注意从文中的人物语言分析人物的性格）
主人公的形象特征感知
刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，具有叛逆精神，请结合具体诗句，感知他们的个性特征。
可让学生找出能够触动他们的诗句，读给大家，然后做简要的分析。只要学生言之成理就可。
诗歌的艺术特色感知
通过学生对他们所喜欢的诗句的诵读，体会诗句的民歌气息和抒情意味。
延伸阅读
阅读几首汉乐府诗，体会汉乐府的艺术特色。可以在学生诵读完后，师生共同总结汉乐府诗歌的艺术特色。
教案点评：
从《诗经》、《离骚》至《孔雀东南飞》，从四言体、骚体至汉乐府，整个单元的学习都定位在了解我国古典诗歌的起源发展及特点上。因而教学《孔雀东南飞》一诗，亦将重点放在了解汉乐府常识及本诗的故事情节，把握人物性格特点及本诗的艺术特色上。
《孔雀东南飞》教案 篇9
教学目标：
1、理清故事线索，把握人物性格特点。
2、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。
3、落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。
教学时间：两课时
一、导语
导语一：中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等。
导语二：在标题下面写下两行字：一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧“悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活”，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……
投影：陆游《钗头凤》，师生齐读，简介陆游与唐婉的爱情悲剧。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛销透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫！
“一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢？让我们随着录音走进课文――
（悲剧的魅力，在于它毁灭的美。）
二、解题
1.《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
2.汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
三、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。
四、结合注释朗诵课文，并归纳故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
五、理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2~5自然段）――故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6~12自然段）――故事的发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21自然段）――故事的发展
第四部分：双双殉情（22~31自然段）――故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）――故事的尾声
六、分析人物形象和对话
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”――知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”――不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”－自尊
“仍更被驱遣，何言复来还？”“举身赴清池”－果断
“新妇起严妆，”－镇定，庄重
“处分适兄意，那得任自专”――外柔内刚
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”――坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”――叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
八、文章的表现手法
1、人物对话的个性化；
2、铺陈排比的手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
3、起兴和尾声
九、《孔雀东南飞》反映的民俗
了解《孔雀东南飞》所反映的汉末的民俗，可以加深同学们对此诗的理解。
1、婚俗中的寡妇再嫁
刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以主薄为媒来为儿子说婚。被谴回娘家的刘兰芝，为什么会有这么多的求婚？且求婚者的身份较高，从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是由当时的婚俗决定的。汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻。如我们大家所熟知的西汉名士司马相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母。到了汉末，婚姻十分重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚，除上述原因外，也有门弟观念。由于人们的种种私利原因，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。《潜天论。断论著篇》讲，汉末那些欲守贞节，洁身自好的寡妇，如果遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长和弟弟，这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财，有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁。而那些寡妇为了抗争，有的在房中自缢而死，有的在嫁车上饮药而亡。刘兰芝被兄长逼嫁，投入清水池，以死抗争，正是当时许多寡妇命运的集中反映。
2、七夕
七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。
乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。七月七日，为牛郎织聚会之夜。这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。
七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加，目的是为全家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。
3、坐具
诗中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是卧具，后兼为坐具。要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。坐时两膝着席，把臀部放在脚跟上。这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛。估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服，所以，大约在秦汉时期，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低，大约有今天的一市尺。床，一般体积较大，比较笨重，大多是室内固定家具；榻，体积小较轻便，大多是待客的临时用具，使用时移出，过后收藏。因此诗中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。两个人合坐的榻叫合榻。三国时，孙权曾召鲁肃，二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果。
4、交通工具中的牛车
诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有。由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西。又因牛车车厢宽大，故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的。这种风气到了秦汉仍然存在。西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝。据《汉书》记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可以说此时乘牛车是出于无奈。整个西汉和东汉前期，人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。《晋书》记载：“其后稍见贵之（牛车）。自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘。”而《孔雀东南飞》所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。
十、八个同学为一组，互相协作，将《孔雀东南飞》改编成话剧。
附：《孔雀东南飞》学案
一、基础训练。
1、文学常识填空。
（1）乐府原是的名称，后来演变成一种名称。魏晋六朝到唐朝可以入乐的诗歌和后人模仿乐府古题的作品也统称为。
（2）乐府民歌大部分是诗，善于通过和来塑造人物形象。在形式上，多是诗。
（3）《孔雀东南飞》选自南朝陈代编的。它和北朝民歌《木兰辞》并称。是我国文学史上最优秀的民间诗，也被称为“古今第一首长诗”。它通过和的婚姻悲剧，揭露了封建家长制度和封建礼教的罪恶。
2、下列加点字的注音有错误的一项是
A、否(pǐ)泰踯(zhí)躅赍(jī)钱磐(pán)石
B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)
C、遗(wèi)施纨(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言
D、鲑(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕
3、解释下列句子中加点的词。
（1）大人故嫌迟故：（2）谢家来贵门谢：
故作不良计故：阿母谢媒人谢：
知是故人来故：多谢后世人谢：
（3）何乃太区区区区：（4）可怜体无比可怜：
感君区区怀区区：（5）再拜还入户再拜：
（6）却与小姑别却：（7）好自相扶将扶将：
（8）堂上启阿母启：（9）举手长劳劳劳劳：
（10）处分适兄意适：（11）自可断来信信：
始适还家门适：（12）便言多令才便：
适得府君书适：（13）渠会永无缘渠：
（14）踯躅青骢马踯躅：（15）赍钱三百万赍：
（16）摧藏马悲哀摧藏：（17）婀娜随风转婀娜：
（18）日欲暝：（19）奄奄黄昏后奄奄：
（20）叶叶相交通交通：（21）寡妇起彷徨寡妇：
（22）汝岂得自由自由：
4、理解下列句子中的偏义复词。
（1）便可白公姥
（2）昼夜勤作息
（3）我有亲父兄
（4）我有亲父母
（5）逼迫兼弟兄
5、判断下列句式并翻译。
（1）为仲卿母所遣
（2）非为织作迟，君家妇难为。
（3）仕宦于台阁
（4）嬉戏莫相忘
（5）徘徊庭树下，自挂东南枝。
二、文本阅读。
1、熟读全诗，依照情节的发展，把全诗分成五部分，给每一部分拟一个简短的标题（如“兰芝被遣”）。
2、品味个性化的人物语言，分析人物的思想性格特征。
（1）“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
（2）府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
（3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敌，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
（4）“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”
3、找出诗中运用铺陈排比手法的部分，体会其表达作用。
三、课外延伸。
阅读下面一首诗，完成诗后的题目。
上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复如何？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从阁去。”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”
1、解释下列加点的词。
（1）故人从阁去故
（2）新人工织缣工
（3）未若故人姝姝
（4）颜色类相似颜色
2、体会“新人从门入，故人从阁去”的含义。
3、“将缣来比素，新人不如故”一句表达了“故夫”怎样的心情？
四、写作训练。
古往今来多少青年男女为爱情付出了生命的代价，美好的爱情理想难以实现。结合文本谈谈造成这出爱情悲剧的原因。可以到阅览室、上网查找资料，也可以向老师、同学请教。字数在500字左右。
《孔雀东南飞》教案 篇10
一、导入
课前播放歌曲《孔雀东南飞》；教师朗读歌词的前两段（屏幕显示），创设悲悯气氛。
问1：预习过全诗，请问这是一首写什么内容的诗歌？
问2：本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，但后人却更熟悉《孔雀东南飞》，为什么？
结合屏幕显示，迅速说明比兴手法，及其作用。
结合屏幕显示“乐府”：选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗是保留下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗。清代沈归愚称其为“古今第一首长诗”。（区别于第一首长篇抒情诗：离骚；最长的叙事诗应该是藏族的英雄史诗——《格萨尔王传》，一百多万行，两千多万字）
与《木兰辞》合称“乐府双璧”。
二、过程
1.由《孔雀东南飞》引发的争议与探讨，引出本堂课程的目标：鉴赏人物形象，挖掘悲剧根源。
悲剧——“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。抓住“有价值的”与“毁灭”两个关键词。
2.分析什么是有价值的东西：真、善、美
（1）刘兰芝的美好品质；（2）焦刘之间真挚的情感。
有价值的：才高、品善、人美、不慕名利
情真、重誓
体现出的高中语文知识体系：赋的知识（铺陈渲染）、直接描写和间接描写、反衬、比喻等。
3.如何毁灭——社会、性格
（1）不该毁灭的被毁灭，才是悲剧
社会悲剧：a. 焦母和兰芝兄长的专制（焦仲卿对母亲的妥协；刘兰芝对兄长的屈服。根源：汉代独尊儒家后对礼教的推崇——孝。）b. 女性的个人能力与社会世俗伦理的冲突。
焦仲卿两次求见母亲试图挽回；刘兰芝成功拒绝了第一次求亲，但第二次未能成功。
性格悲剧：刘兰芝性格（自尊敏感、外柔内刚、率性倔强）与焦母性格（怪僻暴戾、专横跋扈、独断专行）的冲突。
体现出的高中语文知识体系：细节描写，人物形象塑造
（2）本可避免的被毁灭，才更可悲
性格悲剧：焦仲卿的性格（正直纯朴、懦弱内向、优柔寡断）。
体现出的高中语文知识体系：对人物形象的分析与评价
屏幕显示：性格决定命运！
方法提示：从字词句入手，从细微处读书。品味艺术形象时，应就文段本身中的环境的渲染、人物的心理、语言、动作、表情等方面，结合自己的生活经历和体验，感受人物的内心世界，体会作者的感情。
三、总结
我认为：《孔雀东南飞》通过东汉末年人物性格冲突而引起的婚姻悲剧，以及刘兰芝等一系列性格鲜明的人物形象，再现了个体命运的悲惨和维护自尊的悲壮。焦刘夫妇不是时代文化的先觉者，也不是自觉的反叛者，但他们用自身的行动作了一次对文化的超越。我们在同情焦仲卿夫妻的悲剧的时候，不能再以他们的悲剧人格模式塑造自己。
悲剧的魅力：悲剧在无形中强调了造成悲剧的种种原因，深刻批判了作者所要批判的罪恶和丑陋，因为深刻所以品味，因为品味获得启发，悲剧启发了人们对假恶丑的痛恨和对真善美的渴望与追求。调动学生探寻不同悲剧艺术的积极性，如后续必修课本中的《窦娥冤》、《祝福》等，以及《罗密欧与朱丽叶》、《巴黎圣母院》等名著名篇。
《孔雀东南飞》教案 篇11
一、导入
封建家长制是扼杀青年男女爱情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就可以凭一纸修书将女子赶回家。
这样的悲剧在古代不足为奇。早在梁祝之前即有一个感人肺腑的爱情悲剧--《孔雀东南飞》以得美丽的孔雀被活活拆散，美梦只有在死后才能实现。
二、解题
本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗时保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称古今第一首长诗(区别于第一首长篇抒情诗：离骚)。与《木兰辞》合称 乐府双璧
乐府：原指掌管音乐的官府，后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称为乐府或者新乐府。
三、课文把握
1、文章结构
开端--兰芝被遣
发展--夫妻惜别
再发展--兰芝抗婚
高潮--双双殉情
尾声--告诫后人
四、课文分析
1、概括诗前小序的`内容
交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由。
2、诗歌开头孔雀东南飞，五里一徘徊起什么作用?
兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀的基调。统摄全篇，引起下文故事。
3、尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用?
浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。
五、探究阅读
关于铺排
1、第9段，鸡鸣外欲曙……精妙世无双。
师：本段用了什么手法?
生1：本段用了铺陈、排比的手法。
师：能给大家具体解释一下铺陈吗?(生1沉默)
师：心里知道不好表达，是吧。我来解释一下，铺陈，即铺叙，详细地叙述。
师：请用本段中的一个词概括它的内容。
生2：严妆
师：此时此刻，刘兰芝为何要严妆，并且还事事四五通呢?作者着重写装束和仪容，有何用意?请同学们思考，同桌之间可以交流。
学生回答。
生3：严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。
生4：我认为正说明刘兰芝知书识理，有涵养。
生5：它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。
生6：我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。
生7：这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有事事四五通的表现。
师：同学们的讨论发言很成功。我把你们的发言综合一下，这段描写由足至头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养。
这一段文字优美，请同学们倾听范读，认真揣摩品味它的妙处。
下面请同学们试着背诵该段。看谁能用最短的时间背诵下来，先背会的同学举一下手。
背诵很流畅。(提问两个同学)我们一齐来背一遍。声音很宏亮，语速要再慢一点，感情再浓一些就更好了。
2.师：诗中有多处使用了铺陈排比手法，同学们能否再找出一两处。
生1：第2段十三能织素……十六诵诗书，写出了刘的聪明能干。
师：从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐?本段还用了什么手法?
生2：不繁琐。这是纵的铺陈，按时间顺序，意在强调兰芝多才多艺，很有教养。罗列数字，应作互文看，交叉叙述。
师：它与情节的发展有什么关系?
生3：为下文兰芝被休作铺垫，以激起读者的同情。
师：第13段有类似的内容，是不是有点重复?
生4：不重复。更突出兰芝从小聪明，很有教养，并且转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
3.学生读交语速装束……郁郁登郡门 (21段)
师：从另一标题《古诗为焦仲卿妻作》看，这个悲剧故事里，女主人公刘兰芝颇更具人格魅力，主要塑造了这一人物形象。难道这一段描写对刘兰芝形象的塑造也有作用吗?
生1：有。
师：那位同学能解答这一问题?
看来这个问题不容易回答。郡守家富有、有权势吗?
生2：富有、有权势。
师：那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗?
生3：不感兴趣。她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。
师：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢?
生：等待焦仲卿来迎娶她。
师：所以作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场--
生5：反衬，反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。
师：对，衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任何严峻的考验。而且太守家的喜和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照，强化了悲剧性。
总结：本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。在我们学习过的乐府民歌《陌上桑》、《木兰辞》中，这种手法也有运用。能否想起来几句?
头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。;东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。课后同学们注意体会比较。
铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。它实际上也就是赋，即敷陈其事而直言之。只是受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪。赋，一般分为三类，赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋人物形象，我们从中分析出人物的性格特征。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春?长沙》上下阕均用了赋，平时要注意鉴赏并运用。
《孔雀东南飞》教案 篇12
教学目的
1.认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统;两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。
2.学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。
3.学习本诗的铺陈、比、兴手法。
教学设想
本诗是一首叙事诗，具有相对完整的情节，诗中人物的对话极富个性，拟采取分角色朗读的方法揣摩人物心理、分析人物形象，进而理解全诗主旨。
第一课时
教学要点
1.简介乐府诗，简介本诗在文学史上的重要地位。
2.初读全诗，把握全诗情节。
教学过程
一、导入。
谁记得，《木兰诗》选自何处?
提示：北朝民歌。
师：单元知识短文指出：“两汉及南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段”，古乐府民歌是文学史上的珍品，《孔雀东南飞》与《木兰诗》齐名，与之并誉为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》，这是迄今保存下来的最早的一首长篇叙事诗。叙事诗有相对完整的情节，有具体的人物形象。(板书课题)
1、什么叫乐府呢?乐府诗是指一种乐的古诗，因传自乐府官署而得名。乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，用于朝廷典礼和宴会上演唱。这些歌谣和文人的诗歌，后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。历魏晋南北朝至隋唐，乐府诗的范围逐渐扩大，一些虽未合乐而袭用古乐府旧题或摹仿乐府体裁的作品，也统称为乐府。
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
2、《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。
3.学生默读“预习提示”，思考问题。
①从表达方式的角度看诗歌的发展，《孔雀东南飞》与《诗经》、《涉江》有什么不同?(《诗经》、《涉江》是抒情诗，《孔雀东南飞》是叙事诗。)
②本诗的主题思想是什么?作者怎样来表达主题思想的?
(通过塑造焦仲卿、刘兰芝的人物形象)作品主要从哪些方面来刻画人物形象的?(曲折的故事情节，个性化的人物对话。)
叙事诗和抒情诗的主要区别在于：抒情诗，作者直接借景(或物)抒情。叙事诗借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。让我们循着叙事诗这条表达主题的线索，来读这一首长篇叙事诗。古诗也常常寓抒情于叙事。
二、初读。
1.圈画出读不准的字，不理解的词及古今异义的词。
2.找出文中的十九个“相”字。(只作上记号，备用)
3.标出全诗各自然段序号。
4.对照小序及书下注释读懂全诗。
三、把握情节。
1.你能用一句话概括本诗故事发生的时间、地点、人物及起因、经过、结果吗?
例：东汉末期建安年间庐江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁与仲卿双双殉情。
2.本诗共有33个自然段，具有相对完整的故事情节，请按开端——发展——再发展——高潮——结局理清全诗情节。
学生讨论，教师归纳：
第(1)段—(2)段 开端
第(3)段—(12)段 发展
第(13)段—(22)段 再发展
第(23)段—(32)段 高潮、结局
(33)段 尾声
(此时学生如未将第1自然段单独列出，教师不必强加，待到最后研读时再解决第1自然段的起兴问题。)
3.师：请为每部分(包括每部分内的层次)拟一小标题。
“兰芝自诉”——“兰芝遣归”——“兰芝拒婚”——“兰芝殉情”——“合葬化鸟”
四、朗读全诗(教师大声带读，学生跟读)。
注意读准：箜篌、襦、葳蕤、蹑、玳瑁、珰、誓(愆) 便 (pi á n)言、 否 (pǐ)泰、鹄、幡、骢、赍、鲑
五、同桌互译。
译前提示一：正确正确“公姥”(偏指“姥”)、“作息”(偏指“作”)、“父兄”(偏指“兄”)、“父母”(偏指母)、“弟兄”(偏指“兄)”等偏义复词。揣摩的窍门是根据句意、文意理解偏指义。
提示二：注意有些词的古今意义差别。如：“自由”，今义为“自由自在”，古义为“自作主张”;“可怜”，今义为“值得同情”，古义却可作“可爱”讲;“却”今为转折连词，古义却有“退”，“回头”义;“要”今义为“需要、要求”，古义却可作“约定”讲;“适”今义为“适合”，古义“有“刚才”义;“劳劳”今不用，古义作“怅惘若失”讲;“奄奄”今义作“气息将绝”讲，古义却可作“暗沉沉”讲。
六、作业。
课后整理本诗中“相”、“谢”、“见”、“迎”、“自”、“适”的用法。
第二课时
教学要点
1.学习本诗所用的铺陈、比兴表现的手法。
2.了解本诗现实主义与浪漫主义相结合的创作方法。
3.分析人物形象，学习本诗塑造人物的手段。
辨析词义
以设疑、析疑、释疑的方式，分析课文内容，使学生了解汉乐府常用的表现手法:赋、比、兴。
1.本诗开头两句(第1段)游离开情节之外，是否可以删去?为什么?
明确:不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的悲剧氛围，又有提摄全篇、引出下文的作用。这是《诗经》中常用的“兴”，托物起兴。第1段可独立为“序曲”。
2. 第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系?
明确:不烦琐。这是一种铺陈手法，就是细致铺叙，称为“赋”。
这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
明确:第13段是第2段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”，着意装饰，穿的，戴的，披的，挂的，都一一铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前临事不乱、从容镇定、极端倔强、可爱的性格。既突出了“精妙世无双”，反衬封建势力的罪恶，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
第2段从时间上(13岁-17岁)作了纵的铺陈，第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推动故事情节起了积极的作用。
(初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈:行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰)
3.文中用了哪些比喻?本体、喻体有哪些相似点?
提示:写兰芝美，用“削葱根”喻手的白、嫩、尖;用“含朱丹”喻嘴的红润。写他们对爱情忠贞，用“磐石”喻仲卿的坚定，用“蒲苇”喻兰芝的柔韧。
小结:赋、比、兴是乐府诗常用的表现手法。它对推动故事情节、塑造人物形象起了积极的作用。所以我们在学习乐府诗时应予以重视。
4. 本诗是以现实生活中的人和事来表现现实生活本质的，主要用了现实主义创作手法，为什么在尾声中又写了“化鸟”一节呢?这岂不破坏了全诗的统一风格?
提示:最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活的向往，对封建制度的抗议和嘲弄，与全诗的主旨，歌颂忠贞不渝爱情及对压迫的反抗精神是一致的。这一节充满浪漫主义的色彩。 如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《涉江》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、传统很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
布置作业
给家里人讲述故事《孔雀东南飞》。
第三课时
教学重点
在理解课文内容的基础上，进一步探讨叙事诗表现主题的方法和作品的思想内涵。
教学过程
一、分析人物形象焦仲卿。
1.这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪两个人物?
焦仲卿和刘兰芝
2.从上文语言和语境的分析中，可以看出焦仲卿是怎样一个人?
1 ).联系上下文，理解“黄泉共为友”的含义。
明确：在揭示了婆媳之间的矛盾后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。
2).联系全文，理解“黄泉共为友”。
明确：①向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离的决心：“结发同枕席，黄泉共为友。”
②在焦母的压力下——“遣去慎莫留!”仲卿则表示了他坚定的信念：“今若遣此妇，终老不复娶!”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不久当归还，还必相迎取。”
④在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久当还归，誓天不相负!”
⑤在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表示：“吾独向黄泉!”
⑥兰芝已死，活着又有什么意义?于是他——“自挂东南枝。”
由此可见，焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。后来的一切活动，都发端于“黄泉共为友”。可以想见当初说这句话时，焦仲卿已抱定了宗旨：要是爱情破灭，就以死相抗!
3).结合作品的时代背景，进一步理解“黄泉共为友”。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。
“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电!
小结：对语境体察得越充分，对语言理解的深度和广度就越丰富。那么，我们对作品阅读理解的水平就越高。
总结焦仲卿的形象：忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神
二、试分析刘兰芝的形象。
激发思考：
1)、为什么刘兰芝提出自谴：(阅读第二节)
一是因不堪凌辱(妾不堪驱使)
二是因深知谴归之势不可挽回(徒留无所施)
简析：
焦母的故意挑剔(三日断五匹，大人故嫌迟)，使兰芝深感“君家妇难为”，因此不卑不亢地自己先提出来(便可白公姥，及时相谴归)。此句道尽了平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表;难言之隐，尽含其中。
2)、刘兰芝离别前我何要“严妆”这样写的作用是什么?(阅读第9节)
一表现了她大家闺秀的风范，她是“严妆”而来，所以“严妆”而去，表现了冷静、沉着、镇定的性格;
二①是突出“精妙世无双”的妆束美、容颜美、姿态美的赞美;
②也是对扼杀这一美好形象的封建家长制度和封建礼教的谴责和示威;
③ 表现对焦仲卿欲去不忍的矛盾心理。
3)为什么刘兰芝还要去辞别驱谴她的焦母?(阅读第10节)
这表明刘兰芝从小受到很好的教育和教养，有礼有节，举止得体。使焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈
4)刘兰芝辞别焦母不落泪，而辞别小姑“落泪连珠子”表现她什么样的思想性格?
表现刘兰芝的善良(对小姑) 表现刘兰芝的坚强(对焦母)
5)刘兰芝既然抗婚，为什么还要允婚?(阅读第19-20节)
首先，兰芝殉情之意早定，允婚是假，殉情是真。
其次，允婚可以避免刘兄的纠缠不清，否则，连最底的殉情的愿望都实现不了。
第三，从写法上，这是巧妙伏笔：允婚自然引出太守豪华的备婚，便达到抬高刘兰芝的身价，加强故事的悲剧色彩。
6)分组讨论、性格概括
刘兰芝：
1、形体美：足、头、腰、耳、指、口、步---精妙世无双
2、品质美：勤劳：与丈夫别;善良：与小姑别;达礼：与婆婆别
3、精神美：反抗性焦母刘兄 刚强
从其可以看出刘兰芝：外柔内刚、知书达礼、忠于爱情
在小康人家生长起来的有主见的女子。
总之，刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情，忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。
三、学生归纳这首诗的中心思想。
1、对封建礼教、封建家长制摧残青年男女幸福生活的控诉。
2、对忠贞不渝的爱情和反抗精神的赞美。
3、对珍惜美好婚姻、爱情、生命的愿望。
四、发散思考。
几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”
又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
《孔雀东南飞》教案 篇13
教学目标：
1、通过欣赏以中国著名古典诗篇为题材谱曲的器乐作品——《孔雀东南飞》使学生体会理解音乐与诗歌的亲和性。
2、结合诗歌更好的理解音乐，通过音乐也可以加深对诗歌的掌握，提高学生器乐作品欣赏水平。
教学重点、难点：
重点：欣赏《孔雀东南飞》乐曲，让学生结合诗歌分段欣赏乐曲。
难点：理解乐曲如何表现原诗的内容。
教学模式：
联想式——感情式
四、教学过程
1、导入：播放学生熟悉的旋律《梁祝》，用《梁祝》的相似点引出《孔雀东南飞》
[利用熟悉旋律作引子，既可以复习以前的知识，又便于对新内容的掌握，让学生可以联系着记忆]
2、引出课题：板书：音乐与诗歌
回顾前三课的内容均为声乐作品，引出为诗歌谱曲的器乐作品——孔雀东南飞。
3、介绍知识点
A、回顾协奏曲的概念
协奏曲：原名为“竞奏曲”指管弦乐队与独奏乐器想协奏的乐曲，它既像其他交响音乐一样拥有管弦乐队的强大力量和丰富色彩，又有独奏乐器的辉煌技巧，深受人们的喜爱。
古筝协奏曲是以古筝为独奏乐器的协奏曲。
B、介绍乐器古筝
古筝是中国传统民族乐器中最古老的乐器之一，属于弦乐器族，它早在二千多年前的战国时代就开始广泛流传。
古筝构造分为：琴身（由共鸣箱和支架构成）和琴弦系统（包括琴弦、弦轴、前梁、后梁和音柱）两大部分。
C、范奏一段古筝请生分析音色
古筝的音色在低音区低沉浑厚，高音区清越剔透，中音区则珠圆玉润，极为悦耳。
4、回顾《孔雀东南飞》的故事情节
请学生仔细回顾并叙述《孔》的故事情节
5、逐段欣赏分析
第一段：引子、第一主题、第二主题
在乐队与古筝以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、优美的第一主题和流畅、欢跃的第二主题，表现男女主人公原本是一对相亲相爱的夫妻，过着幸福、平静的生活。
[提示学生注意，第一段音乐所描绘的是书上没有详细提到的，但音乐却为何如此详细的描绘]
第二主题
通过突然转调和散板节奏，古筝奏出情绪悲痛的旋律短句预示平和的家庭出现风波。
[让学生充分发挥想象，理解音乐所刻画的场景]
第三主题
这段音乐集中表现出哀伤和愤怨的情绪，带有过渡性质
第四主题
音乐激昂，表现剧烈的矛盾冲突，把音乐引向高潮
[让学生仔细欣赏后讨论，本段音乐所描绘的故事情节，充分发挥联想能力]
第五主题
古筝在乐队支持下，以流动的华彩音型奏出这段感情强烈的歌唱性旋律。接着再现第一段的第一主题，使全曲首尾呼应。乐曲最后结束在寓意深长的泛音上，表达了人们对这对恩爱夫妻的追念和深切的同情。
[学生在了解结局基础上再倾听音乐，更深得体会音乐所表达的内涵]
二、总结
人的一生所能经历的情感是有限的，而置身与音乐之中，我们的人生就会丰富了许多许多，通过这首作品，也告诉我们人间最可贵的就是真情。
《孔雀东南飞》教案 篇14
教学目标：
一、要理清故事线索，把握人物性格特点。
二、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。
三、落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。
教学重点：
学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。
教学过程：
一、导入新课
导语一：中国是一个充满诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等。
导语二：在标题下面写了两行字：一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧“悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活”，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……
投影：陆游的《钗头凤》，师生齐读，教师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。
“一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着各自不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢？让我们随着录音走进课文——
（悲剧的魅力，在于它毁灭的美。）
二、释题
1、最早的长篇叙事诗歌，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
2、汉乐府
原指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了，其中属于汉代的叫“汉乐府”。
汉乐府在文学史上的地位极高，与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面，在中国诗歌史上，起着承前启后的作用：继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、精神，哺育了后代诗坛。
3、诗歌发展脉络
《诗经》→楚辞→乐府民歌
三、自读全诗，感知把握
要求：
1、落实字音、词义，特别是一词多义（“相”、“谢”、“适”）及古今异义、偏义复词、通假字。
2、理清情节线索，根据故事发展阶段，拟定四字小标题。
3、鉴赏人物语言，体会人物性格特征。
四、学习、探究
（一）字、词落实
1、一词多义
谢家来贵门：辞别 始适还家门：出嫁
谢 阿母谢媒人：谢绝 适 处分适兄意：依照
多谢后世人：告诉 适得府君书：刚才
相见常日稀：互相 何乃太区区：愚拙
及时相遣归： 我 区区
儿已薄禄相：命相、相貌 感君区区怀：真情挚意
相 会不相从许：你 君既若见录：我
好自相扶将：她 见 (例：见笑、见谅)
登即相许和：他 渐见愁煎迫：被
2、古今异义
汝岂得自由：自作主张 可怜体无比：可爱 不久当归还：回来
本自无教训：教养 主薄通语言：话语 处分适兄意：处理
郁郁登郡门：繁盛的样子 叶叶相交通：交叠相通
3、偏义复词
公姥、作息、父兄、牛马、弟兄、父母
4、通假字
取：娶； 帘：奁； 纫：韧； 丁宁：叮咛； 藏：脏
（二）把握情节
1、听名家范读，进入氛围
2、由学生复述故事梗概（时间、人物、事件、结局）
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
3、概括故事情节发展
发展阶段 起 讫 小 标 题
开 端 从“十三能织素”至“及时相遣归” 兰芝被遣
发 展 从“府吏得闻之”到“二情同依依” 夫妻誓别
再发展 从“入门上家堂”到“郁郁登郡门” 兰芝抗婚
高 潮 从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝” 双双殉情
尾 声 从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告诫后人
——发展线索：全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。
4、明确主题思想
诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
（三）分析人物形象
1、分析依据：人物语言——个性化语言
2、两类人：受迫害者；迫害者——
刘兰芝：富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重；
焦仲卿：守礼尽孝；幻想→绝望，软弱→坚强
——对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。
焦母：专横无理；
刘兄：见利忘义、趋炎附势
——封建家长制的代表，封建礼教的化身。
3、刘、焦两人的性格差异
①对未来的预想
刘：对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。
焦：等待、幻想。
②别后重逢时
焦：讥讽、责难，且无所作为
刘：通情达理
③殉情场面
刘：义无反顾、干净果决
焦：迟疑徘徊、拖泥带水
——刘：始终清醒、坚强；焦：期待、幻想且没做一件事。
4、刘兰芝为什么不容于焦母？焦母心目中的媳妇是何种形象？
人格尊严 维护权威
（四）艺术特点
1、人物语言个性化
同中有异：刘与焦；焦母与刘兄
2、富有民歌气息和抒情意味
①序曲的象征性
依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的神质想吻合，具有提摄全篇的作用。
②尾声的理想化色彩
加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望。
③铺陈的酣畅淋漓
A、两次罗列刘兰芝的成长过程
a、纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁而逐增。
b、印证“自诉”的真实性，强化其良好修养；对焦母的蛮横无理给予批判。
B、遣归前的精心打扮
横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格；同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。
C、太守府的迎娶场面
既显示了兰芝高贵身价，又表现了兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质；同时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，加浓了故事的悲剧气氛。
五、总结全文
六、课后背诵
七、板书
刘兰芝：“请归”：不甘受虐，洞察世情，柔顺刚强
焦仲卿：“求情”：爱情坚贞，心存幻想，委曲求全
个性化语言 “别母”：伤心绝望，痛切哀怨，以死抗争
焦 母：“逼遣”：恶语训斥，专断蛮横，霸气十足
“阻死”：软语诱哄，声泪俱下，苦苦哀求
刘 兄：“逼嫁”：贪财慕势，自私冷酷，市侩嘴脸
八、资料补充
1、《木兰诗》中的铺陈
①东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
②爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
2、关于封建礼法
①《礼记昏义》：“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”按当时制度，“婚姻”是指两个家族建立通婚的关系，作为当事人的男女双方都只是家长、族长手中的工具而已，根本不能自主。
②汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。）（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”。）更成了神圣不可动摇的道德原则。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
③《大戴礼记本命篇》：“妇有七去：不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。
结语：以上是小编推荐孔雀东南飞优质课教案的内容。《孔雀东南飞》在艺术上标志着中国古代叙事诗已臻成熟，其主要表现有三：一、成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等艺术形象。二、故事情节完整，矛盾冲突不断。三、语言通俗化、个性化，明白如话而又神情毕肖。
《孔雀东南飞》教案 篇15
教学目的：
1.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2.从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
3.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，掌握文中出现频率较高的几个文言实词
教学重点：
1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情；
2.掌握文中“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
教学难点：把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
课时安排：三课时
第一课时
一、导语
二、简介有关文学常识
1.作家、作品信息
徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆yin靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。
此诗作者不详。
2.乐府和乐府诗：
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
3.汉代乐府与南北朝乐府
4.“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》
5.《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集
6.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
三、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。
四、导读全诗，把握情节和人物
课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。
故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻
约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
五、要求学生结合课文注解通读一遍
解决下列问题：
1、基本解决翻译问题；
2、理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化；
3、注意人物对话的特点和人物形象的塑造。
第二课时
一、结合课后练习一理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2~5自然段）——故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6~12自然段）——故事的发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21自然段）——故事的发展
第四部分：双双殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）——故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、人物形象和对话
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”－自尊
“仍更被驱遣，何言复来还？”“举身赴清池”－果断
“新妇起严妆，”－镇定，庄重
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
三、文章的表现手法
1、人物对话的个性化；2、铺陈排比的手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
3、起兴和尾声
四、布置作业：归纳“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法；归纳本文的偏义复词、古今异义词。
第三课时
一、本课知识展示
学生展示归纳的“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法，本文的偏义复词、古今异义词。
二、本课释疑，包括课后练习及“咬文嚼字”
三、总结已学课文
从形式、表现手法、表达方式、思想内容等方面分析、比较《诗经》两首、《离骚》节选和《孔雀东南飞》
参考：《静女》四言为主叙述现实主义爱情
《氓》四言叙述现实主义婚恋
《离骚》杂言（骚体）抒情浪漫主义政治
《孔雀东南飞》五言叙述相结合爱情
四、布置作业
补充解释词义
[相]：（1）作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩义，会不相从许（代“你”）；②及时相遣归（代“我”）；③还必相迎取（代“你”）；④好自相扶将（代“她”）；⑤誓天不相负（代“你”）；⑥不得便相许（代“你”）；⑦登即相许和（代“它”）；⑧蹑履相逢迎（代“他”）；⑨怅然遥相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）。（2）作副词，表示互相，彼此。如：①相见常日稀；②久久莫相忘；③六合正相应；④枝枝相覆盖，叶叶相交通；⑤仰头相向鸣；⑥黄泉下相见。（3）作名词，相貌。如：儿已薄禄相。
[见]：贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁。
[适]：适（刚才）得府君书；处分适（适合）兄意；始适（出嫁）还家门。
[谢]：谢（辞别）家事夫婿；多谢（劝诫）后世人；阿母谢（推辞）媒人。
[令]：县令（长官）遣媒来；便言多令（美好）才；岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。
[自]：我自（本）不驱卿；本自（本自，本是）无教训；自（即）可断来信；葳蕤自（且，还是）生光；自（其）名秦罗敷；自（其）名为鸳鸯；好自（亲自）相扶将；物物各自（助词，无义）异。
通假字：终老不复取（通娶）；箱帘（通奁）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通脏）马悲哀；蒲苇纫（通韧）如丝。
偏义复词：便可白公姥（偏指溲婆），及时相遣归；昼夜勤作息（偏指作），伶俜萦苦辛；我有亲父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有亲父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。
《孔雀东南飞》教案 篇16
一，导入新课
大家听完王倩丽的故事，我们了解到了梁祝这两位有情人最后只能化为蝶才能双双飞，造成这一悲剧的原因是什么?对就是封建制度，封建家长制是扼杀青年男女爱情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就可以凭一纸修书将女子赶回家
这样的悲剧在古代不足为奇早在梁祝之前即有一个感人肺腑的爱情悲剧——《孔雀东南飞》一对美丽的孔雀被活活拆散，美梦只有在死后才能实现
二，解题
1.《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”
2.汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体
三，梳理情节
1、概括诗前小序的内容
交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由
2、全诗可分为五部分：
（一）开端 1—6（兰芝被遣）写兰芝向仲卿倾诉，揭开她与婆婆之间的尖锐矛盾，并表示自己无法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母亲求情，被母亲坚决回绝，兰芝离开焦家已成定局
（二）发展 7—12（夫妻誓别）写兰芝辞别焦家，仲卿送她回去，分别时两人立下盟誓
（三）进一步发展 13—21（兰芝抗婚）写娘家后，县令、太守先后派人来提亲，在哥哥的干预下，兰芝被迫应承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的准备
（四）高潮 22—31（双双殉情）写成亲的那一天，傍晚时，仲卿赶来，兰芝、仲卿诀别，两人相约以死抗争夜里，兰芝投水而死，仲卿上吊自杀
（五）尾声 32（告诫后人）写焦刘两家将兰芝、仲卿合葬，两人化为鸳鸯
四，探究阅读
话题：诗歌塑造人物形象的方法
【一】关于铺排
1、朗读第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”
2、师：请用本段中的一个词概括它的内容
明确：严妆
师：本段用了什么手法？
明确：铺排 即铺陈、排比 ， 铺陈，即铺叙 详细地叙述
师：此时此刻，刘兰芝为何要“严妆”，并且还“事事四五通”呢？作者着重写装束和仪容，有何用意？请同学们思考，同桌之间可以交流
（刘兰芝出众的美丽，知书识理，有涵养她的自尊、外柔内刚她内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有“事事四五通”的表现）
师：同学们的讨论发言很成功我把你们的发言综合一下，这段描写由足至头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养她沉着、镇静，临阵不乱
她要用美，给仲卿留下最美好、最难忘的回忆;她要用美，彰显对仲卿最深挚的爱；她要用美，表示她的委屈与不满；她要用美，表现自己的坚强和自尊
本段文字也很优美，请大家结合刘兰芝的内心感受再有感情的朗读一遍
2.师：诗中有多处使用了铺陈排比手法，同学们能否再找出一两处
明确：第二段，按时间顺序铺陈，意在强调兰芝多才多艺，很有教养，罗列数字用了互文的修辞手法
师：第13段有类似的内容，是不是有点重复？
明确：不重复更突出兰芝从小聪明，很有教养，并且转换了叙述的角度，使文章显得错落有致
3.学生读“交语速装束……郁郁登郡门”
对表现兰芝的性格有什么作用？
明确：用对比的手法，衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任何严峻的考验（极写婚事的热闹，反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉）而且太守家的喜和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照，强化了悲剧性
总结：本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美在我们学习过的乐府民歌《木兰辞》中，这种手法也有运用能否想起来几句？“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”“爷娘闻女来，出郭相扶将阿姊闻妹来，当户理红妆小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”课后同学们注意体会比较
铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态它实际上也就是赋，即“敷陈其事而直言之”只是受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪
【二】个性化的语言
1，师生共同勾画刘兰芝自述身世的语言片段，一起深情朗读和品味
（1）“十三能织素”到“及时相遣归”（个别朗读，点评）
读后思考：刘兰芝不舍得离开焦仲卿，但为何自求遣归？你看到了她怎样的性格特征？
分析：这完全是不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻，不等对方开口，便自请，维护了自尊这是长期忍让顺从后的总爆发，她的话里有委屈有不满，但又坚决有力，毫不掩饰，（从她的话里也可以看出她不是一个低眉顺眼、任人摆布的小媳妇）
明确：焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为
（2）“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”（两位学生分别读出兰芝与焦母和小姑告别时的不同语言，接着由同学品味前后语气上的差异）
和婆婆告别：态度上表面自谦自责，而她善良、温顺中别有一种掩饰不住的反抗意味的刚性，语气上她从容镇定、不卑不亢，与婆婆的性格形成鲜明对比
和小姑告别：“泪落连珠子”，既有与小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣的归的悲愤
（3）品读遣归之后兰芝与刘兄的对话
思考：兰芝是忠于爱情的，为什么最后还是允婚了？你能再现画面，推断兰芝当时的心理吗？
明确：她知道哀求无效，所以干脆地答应了，实际上她的内心是完全绝望了
（4）（课下）品读兰芝与焦仲卿的三处精彩对话
A.被遣之前
B.夫妇誓别
C.夫妇诀别
小结：
课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”，等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画
课文小结：
这节课我们最难忘的应该就是刘兰芝，难忘她的出众的外在美，难忘她高贵的内在美可是当我们看到美的东西备受折磨与摧残的时候，我们的内心是痛的而本文的美就在于当美被泯灭的时候，又使我们获得了一种悲剧美，下一次课我们将一起探究本文的悲剧根源及悲剧的意义
作业：
请同学们按照我们现代的思想观念为刘兰芝设计一种人生命运
板书设计
塑造人物形象的方法
铺排 美丽 沉着 镇定 有教养
兰芝
个性化的语言 不慕富贵 不卑不亢 反抗精神
《梁祝》故事
梗概梁祝是一个美丽、凄婉、动人的爱情故事东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允
英台女扮男装，远去杭州求学途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰
不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学从此，同窗共读，形影不离梁祝同学三年，情深似海英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情山伯忠厚纯朴，不解其故英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才美满姻缘，已成沧影二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！
后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令然山伯忧郁成疾，不久身亡遗命葬贸阝城九龙墟英台闻山伯噩耗，誓以身殉英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞
在朝廷做宰相的上虞名人谢安听说这一奇事，就奏请皇帝，敕封为"义妇冢" 总结梁山伯与祝英台表现出了他们对当时社会的一种反抗，反抗了当时旧时的封建制度，不被当时的各种强权的压迫它也另一方面表现出了梁山伯与祝英台对于爱情的执着，勇往直前，义无反顾这也正是他们对于彼此的互相尊重、理解，在后来梁山伯死后，她竟下嫁给马文才，但是这却为她奠定了与梁山伯再次相逢的机会，这便可见他们之间深深的爱慕之情我在听完梁祝以后，感觉到“祝英台纵身投坟”比较激烈，这也为后面的化蝶奠定了基础使梁祝成为真正的感人的爱情故事
《孔雀东南飞》教案 篇17
【教学设想】
《孔雀东南飞》是中国文史上的“乐府双璧”之一，多年来一直为高中教材的保留篇目，2004年新教材又再次编入。本课例打破常规教法，尝试“灵活运用各种手段和方法，创设课堂情境，提高学生的创新意识和综合素质”新教法，取得了良好的效果。
在实际教学中，四个课时安排如下六大板块内容──新课导入、基础落实、研究探讨、拓展延伸、总结收束、作业交流。
【教学过程及步骤】
一、新课导入
上课前，先播放歌曲《孔雀东南飞》MTV：
一个人不妨多有几许惆怅
只要不再有这出悲剧
一个人不妨多有几回犹豫
只要不再有这出悲剧
莫让那悲剧又重演
那悲剧又重演
眼前温柔的灵魂
岂不是梦中的倩影
为什么无可奈何
只当她是窗外一朵浪漫的云
几千年来的故事
竟不曾唤醒犹豫的你
为什么无可奈何
孔雀东南飞
五里一徘徊
刚才播放的是包美圣的歌曲《孔雀东南飞》，曲调缠绵悱恻，令我们为之伤感。那么，这对恩爱夫妻──焦仲卿、刘兰芝──缘何分手呢？
问题一提出，学生马上来了激情，议论纷纷。
（好开头是成功的一半，接下来，在营造良好气氛的基础上，学生的情感较为投入，理解也较为深刻，思想在不时的碰撞中有智慧的火花出现，为这个课走向成功奠定了扎实的基础。）
二、基础落实
1、通假字。
2、文言实词。
3、词类活用。
4、古今异义。
5、文言句式。
三、研究探讨
（“以教师为主导，学生为主体”是新时期的教学模式，要求既加深学生对课文的理解，又发掘学生的思维能力，增强学生的批判意识。）
1、人物分析：（主要由学生讨论完成，教师不作具体分析）
人物形象之一──刘兰芝：
有沉鱼落雁闭月羞花之貌
温柔、贤淑、勤劳
自尊、自信、自重、有礼、有节、有度、有情、有义、有心
忠贞而有反抗精神
人物形象之二──焦仲卿：
温情、软弱
愚孝
忠贞
人物形象之三──焦母：
专横跋扈
2、刘兰芝才、德、貌“三全齐美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉这个难得的媳妇？（以下是学生讨论的结果）
无子说（俗话说：“不孝有三，无后为大”）
更年期说
恋子说（焦母与仲卿相依为命，兰芝的到来，使氏母子的感情依恋大不如前）
妒忌说（兰芝太优秀了，做婆婆的与之相比，大为逊色）
讨厌说（兰芝是焦父在世时作主娶进门的，焦母一直不喜欢）
煎熬说（有道是“堂上交椅轮流坐，十年媳妇熬成婆”，但兰芝却不服焦母“管教”）
隔阂说（焦母在家很孤单，而兰芝不理解，只知劳作，婆媳间缺少沟通）
无行说（在焦母眼里，女子无才便是德）
第三者说（县令与太守公子均看上了兰芝，故对焦母施加压力）
另娶说（焦母喜欢东家贤女罗敷，并与之达成某种默契，故需休掉兰芝）
能干说（焦母担心儿子过于软弱，家里的大权会落到能干的兰芝手里）
门第说（焦母为仲卿前程计，想休掉无背景的兰芝，娶个门第高的小姐）
美色说（焦母担心儿子沉溺于兰芝的美色，胸无大志，耽误了仕途）
3、如何理解刘、焦之死？
刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母、刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内存的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地们的封建意识形态。
《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”由是观之，焦母迫害兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长的威压。
可以说，焦仲卿彻头彻尾就没有反抗过，而刘兰芝虽说有反抗，但不是太明显。
两人最终的双双殉情只能说是可爱的、可贵的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。
4、两家的合葬有没有现实可能？
有可能：从焦家 。
没有可能： 。
四、拓展延伸
1、假如刘兰芝不沿着课文叙述的路子走，还有他法吗？
2、和焦刘爱情悲剧极为相似的陆（游）唐（琬）却没有走上自杀徇情的道路，这是为什么？
五、总结收束
这首首叙事长诗震撼我们心灵的，是一个简单、普通但也更伟大、更普遍的东西，即对人的生命的伟大关怀，小序中的“时人伤之”的话便体现了作者记叙这件悲剧故事的原初动机。这种对人的生命的伟大关怀恰恰是对于文学艺术最为重要的东西。
为了强化《孔雀东南飞》中焦刘悲剧的震撼力，也使这一课文留给学生更深刻的印象，在结束全文前播放了另外一首流行歌曲──屠洪江的《孔雀东南飞》：
孔雀东南飞
飞到天涯去不回
千般恋爱万种柔情相思成灰
心碎的时候
秋声格外让人悲
天若不尽人意
我愿生死相随
大江上下残照斜阳万物低垂
情深的时候
哪种离别不伤悲
这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水
红尘外柔情内有没有断肠的泪
但求真心以对今生何惧何悔
这首荡气回肠、感人肺腑的歌曲，满含激愤，深深地震撼了学生的心灵，使他们久久地沉浸在这千古悲音中，难以释怀。
六、作业交流
全文结束之后，布置学生选取文中最感兴趣或最有心得的一点，写一篇研究性小论文。