灯下漫笔（节选）教案

"一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是'先儒'之所谓'一治一乱"'--这是本文"跳跃性"思维的第三级跳，第三个重要发现。它是对中国历史的又一个意义重大的概括。看起来这好像讲的是历史循环，其实质意义是强调，中国人在历史上从来没有"走出奴隶时代"，区别仅在于是"暂时做稳了奴隶"，还是"想做奴隶而不得"，"始终是奴隶"这一本质是没有变的。这也就为下文作好了铺垫。
鲁迅的这一论断的另一个含意是，鲁迅赋予"先儒"（实际是孟子）所提出的"一治一乱"说以新的意义：不论是"乱世"还是"治世"，都是"主子"（少数统治者）对"臣民"（大多数老百姓）的奴役；中国历史上的所谓"作乱人物"（例如前文所说的张献忠），就其本质而言，都是给新的"主子"（例如取
代明朝统治者的满清统治者）"清道辟路"的，或者他们自己成为新的统治者（例如历史上的刘邦、朱元璋）。鲁迅对中国历史上的"作乱人物"（其中有些是"农民起义"的领袖）的这一尖锐批判，虽不是本文的主要意旨，也是发人深省的。
以上这一大段，是本文的主体，通过三次思想的跳跃，提出了对中国人的生存状态与历史三个重要的概括与判断，充分显示了鲁迅思想与文章的批判锋芒。
（四）
"现在人了哪一时代"一问，把文笔转向了现实，也即本文的第三个层面。
鲁迅先以退为进，"我也不了然"；然后指明现实生活中尽管人们都"不满"于现状，但无论是知识分子（国学家、文学家、道学家），还是普通百姓，所走的路却或是"复古"，或是"避难"，其实质都是在"神往"于"暂时做稳了奴隶"的时代。这言外之意是清楚的："现在"正是"想做奴隶而不得"的时代，而且人们丝毫没有彻底"走出奴隶时代"的要求与愿望。面对这样的现实，面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。
于是，又说出两个反诘句，向每一个读者，也即中国的知识分子与百姓，提出了一个振聋发聩的问题：不满于现在，难道就只能像古人与复古家那样，神往于过去吗？
这一反问，就逼出厂新的回答，另一种选择：人们不满于现在，无须反顾过去，还可以向前看--"前面还有道路在"。
行文至此，文章退进出入，曲折有致，"蓄势"已满，终于喷发出震天一吼一一
"创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!"
这一声呐喊，其意义不亚于当年的"救救孩子"，把一个全新的思维、全新的世界展现在中国人民、中国的知识分子面前---不再是在"暂时做稳了奴隶"与"想作奴隶而不得"的历史循环中作被动、无奈的选择，而是自己创造出一个彻底走出奴隶状态的全新"第三样时代"；不再仰赖什么救世主，而是依靠全新的一代把命运掌握在自己的手里。
这是召唤，是展望，也是激励--整篇文章也就进入了一个新的境界。
（五）
鲁迅的文章嘎然而止，我们读者的思绪却无法止住。
当我们在这世纪之末，在灯下，重读这写于四分之三世纪之前的旧文，不能不想得很多很多……
尽管"想到了什么"是因人而异的，但读了以后，不能置之脑后，而必须想，不无痛苦地思索--这本身就显示了鲁迅先生文章的力量。
而且这样的文章是要不断地读下去的；每当我们有了新的人生经历，有了新的生命体验，或者面临新的困惑，就来重读这篇《灯下漫笔》吧，你会有新的收获，新的发现'--对文章，对世界，以及对你自己。