《赤壁赋》教案

六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇换了十二次韵，像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想；又似骈赋和律赋，常使用排比与对偶，具备了“赋”的基本特征，又不为“赋”的体制所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，是散韵巧妙结合、诗文和谐的佳篇。 四、相关补充 1. 诗经・陈风・月出：   　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。   　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。【语译】月儿出来多明亮啊，月下美人更漂亮啊！举止从容身姿轻柔啊，想得我心里好发愁啊！月儿出来多洁白啊，月下美人更妩媚啊！举止从容身姿娇美啊，想得我心里好烦闷啊！月儿出来四方照啊，月下美人更俊俏啊！举止从容身姿苗条啊，想得我心里好烦躁啊！ 2. 诗经・卫风・河广：“谁谓河广？一苇杭之。” 3. 庄子・逍遥游：“夫列子御风行之。” 4. 楚辞・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”5. 庄子・齐物论：“天地与我并生，而万物与我为一”。 6. 庄子・德充符：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。” 【语译】死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，这些事情都是事物的变化，天命的流行。就像白天黑夜在我们面前轮流交替一样，我们的智慧不能够窥见它们的开始。懂得此一道理，则一切变化都不能混乱胸中的纯和之气，也不能扰乱我们的心神。 7. 庄子・德充符：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足，犹遗土也。”【语译】若从万物的个别差异性来看，就算是身上的肝胆也存在着如同楚越般的遥远距离；如果从相同之处观察，则它们的往复变化却是没有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情该如何取舍才是正确，而是让自我游于冲和的自然境界。我们当透视事物的存在本质，而不要被其流变的表像所迷，甚至连断了腿都视如遗土，而不在意。 【参、延伸阅读】一、后赤壁赋 苏轼     是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋:二客从予，过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈－ －顾安所得酒乎？」归而谋诸妇，妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之几何，而江山不可复识矣!     予乃摄衣而上，履巉岩○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龙○8，攀栖鹘之危巢○9，俯冯夷之幽宫○10。盖二客不能从焉，然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥；适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣○11，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹○12，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？一问其姓名，俛而不答。「呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？」道士顾笑，予亦惊寤○13，开户视之，不见其处。