（穿插小故事，激发学生文本阅读的兴趣。）
2.【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？
【明确】可用填空的形式来完成。
幻灯片
习：
1.性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）（习染）
2.学而时习之。（《论语·学而》）（反复练习）
3.莫如修仁义而习文。（《韩非子·五蠹》）（学习）
4.习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡·本性》）（习惯于）
5.通书，习戎事。（《新唐书·张仲武传》）（熟悉）
6.鹰乃学习。（《礼记·月令》）（飞翔）
（引导学生对“习”的意思作归纳，掌握多义词的不同意义。）
3.【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？
幻灯片：
1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记·礼运》）
2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）
3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论语·子路》）
4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语·子路》）
【明确】
1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。
2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”
3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。”
4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”
【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？
【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。
先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。
孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。
孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。
（二）关于教育的对象
幻灯片：
子曰：“有教无类。”
【过渡】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有教无类”。对此，你作何评价？