高二语文论语2

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。     （《荀子·天论》） 臣谨案：《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。      （《汉书·董仲舒传》）荀子对“天”（自然）的认识具有朴素的唯物主义思想，他认为“天”的运行有它自己的规律，不受人世影响。一个国君应该引导百姓顺应、认识、掌握、利用“天”的规律，“制天命而用之”，作好一切准备，应对“天”带来的灾异变化，才能使国富民强。反之，则使国家灭亡，百姓遭殃。董仲舒生活年代，正值汉武帝“独尊儒术”，用儒家思想统一国人，因此，将儒家思想按统治者要求来解说，将“天”（自然）与“人”（人世、人君）对应，认为国君乃“天”之代表，大自然的一切显现都代表了“天”对人世的意志。此所谓“天人感应”，用此来为封建统治者作为“合法”统治的理论，欺骗百姓。孔子对“天”的认识，有三种意义（见上题），他既敬畏、顺应“天命”，而又不完全盲从、服从“天命”，比较实际，重视现实，重视国家百姓。三、孔子“敬鬼神而远之”，罕言“性与天道”，说明他关注的重点在哪里？这种观念对后世有什么影响？说明孔子关注的重点在现实，在国家民生，实现他的“礼”、“德”、“仁”的理想。这种观念影响后世的儒家、文人重视、关心现实、国家、百姓，例如中国古代诗人、诗歌，就是如此。也影响了后世文人少理想、幻想色彩，我国古代浪漫主义诗人不多，即使有，也很重视民生实际（如李白）。我国古代少神话传说，也与此有关。古代“小说”被认为是“街谈巷议”、“道听途说”之类的东西，因此“小说”便成为“不登大雅之堂”的消遣性读物。清代袁枚的笔记小说集就取名《子不语》，是孔子所不说的东西（“子不语怪、力、乱、神”）。[文言练习]四、下面是几个文言句子的不同现代汉语参考译文，你认为其中哪种翻译最准确？理由是什么？    文言翻译的原则是“信、达、雅”。“信”即准确，按照字面意思，不曲解，不漏译。“达”即句子通顺、规范、简洁。“雅”即在“信”、“达”基础上尽量讲究美感，文句漂亮。此外，为了准确，还要顾及全文的意思，甚至了解作者及文章的背景。如孟子所说的要确切了解和评论文章须“以意逆志”（根据读者的思想去探索作者的原意）和“知人论世”（了解作者和他作文的背景）。根据这样的原则，对练习中几个翻译文句进行评价，能说出自己的理由。具体句子评价略。