第二点也有两句诗为代表“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”追求真理，不屈不挠的追求真理。追求真理的道路是路漫漫的，我们现在还在讲路漫漫，“路漫漫其修远兮”，修就是很长，远就是很远，求索真理的路是很远，很长的，不仅很长很远，而且很艰难，我不怕艰难“上下求索”索就是索取的索，“路漫漫其修远兮、吾将上下而求索”追求真理，矢志不渝，不避艰险，是这样的一种精神。
第三点，也有两句诗做代表“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。我心之属善，是我心里所向往，所称善的，是我自己良心所称善的，所喜欢的、向往的、追求的，余心之所善，是什么？是我的信仰。“虽九死其犹未悔”我就是死了九次，也不后悔，无怨无悔，只要是为了我的信仰，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”不后悔，这样一种矢志不渝，追求自己的理想，为着自己的理想奋不顾身、赴汤蹈火、在所不辞、抛头颅、洒热血，也无怨无悔，是这样的精神。
屈原的人格追求，他自己这样一种高洁的品格，是历代诗人所赞叹、歌颂的。每到五月五端午节，许多诗人都写诗，把屈原精神作为端午节的“节魂”，把纪念屈原这种高洁的品格、爱国精神跟端午节的人文精神联系在一起了。成了中国一种传统，中国诗歌的一个传统，中国知识分子的一个传统，中华民族的一个优良传统，这是人民的选择，历史的选择，所以我们现在一讲到端午节，就跟纪念屈原、跟发扬屈原的这种精神联系在一起，这是中国人，中华民族给自己的节日注入的人文精神，过端午节要学屈原的人品，学习屈原怎么样做人，所以过去曾经把端午节作为中国的诗歌节，现在我们在端午节还有许多地方都在举行诗歌朗诵会，诗歌的集会，诗人的集会，这不仅是过端午的一种活动，也不仅是诗歌的一种活动，这是端午的“节魂”，端午节的精魂所在，这个做法充分显示了中国人的节日是多么注重人文内涵、文化内涵，它是有自己中华文化的精蕴在里面的，它不只是吃吃喝喝，也不单纯是一种文艺活动，它是一种精神追求。过节是一种文化活动，是一种精神活动，它要有物质的载体，而这种物质载体要有精神的内涵，所以过节要过好自己传统的节日，很重要的是媒体、舆论。
古代没有报纸，也没有广播什么的，就是通过诗人的创作，老百姓的口口相传、口耳相传，把这种老百姓的选择，端午节应该怎么过，我们纪念谁，纪念曹娥，纪念伍子胥，纪念屈原，把屈原的精神融化进去，使过节的文化内涵越来越充实，现在我们过节还是这样，现在我们媒体非常发达了，条件比古代当然好多了，在古代要写一首诗流传开来是很不容易的，要刻印，印出来就是一件很不容易的事儿了。现在传播媒体这么多，我们的媒体怎么能够好好的弘扬、宣传我们中华节日的一些精华，把我们中华节日的文化内涵，把我们中华节日的一些最精华的部分，最精彩的内涵宣传出来，而且在宣传的过程当中还要创新，我们中华节日在发展过程中间一些与时俱进的新的精神，新的做法，新的活动，把它传扬出去，这个媒体的责任是非常重大的。
像屈原精神成为端午节的精魂“节魂”，这个怎么宣传，怎么样传播开，让它成为大家都知道的事儿？就要靠媒体，我们现在开始注重、重视我们的中华传统节日，现在刚刚开始，因为1XX年之前，我们中国是处于积贫积弱的状态，被西方的大炮、炮舰打开了大门，当时对比之下，觉得我们的科学技术不如人，从而觉得我们自己的文化不如人，所以1XX年来对自己的传统文化有一种偏激的情绪，觉得我们的传统文化太落后，是我们自己中国落后，挨打。传统节日是传统文化的结晶，是活态的传统文化，是文化的生活形态，它是老百姓生活当中的文化，对传统文化抱着一种偏激的情绪，所以就影响了对传统节日也是抱着一种偏激的情绪，辛亥革命以后，要阳历，甚至把农历都要废弃掉，传统节日都要抛弃掉。但是中国人过年是最重要的，一年三百六十多天，年是一个自然段落，大自然的一个周期，在年节体系里，年是一个起点，然后下来有元宵节、清明节、端午节，一个节一个节的，年和节，年是“董事长”，下面节只是董事会里面的成员，年是“头儿”辛亥革命以后年取消不掉，因为中国人几千年了都要过年，取消掉不行，其他的节全部抛掉。年也不能叫年了，过去过年叫“元旦”，给了阳历的元旦了，过年变成了“春节”，把它降格，“董事长”变成“董事”了，就过节吧，春节，其他的节都排斥掉了。