语文课前演讲主持5分钟 篇1
冰冷的阳光，洒满大地，一群少年，有你有我，竭力奔跑，有速度却缺乏激情。因为，那前方并非我们认为的终点……
一个人躺在床上，想：“我的人生是什么?努力读书，考一个好的大学，找一份稳定的工作，结婚……是的，貌似很不错的规划，从牙牙学语那天起，大人们就不断在耳边重复：“将来你要考北大啊!”后来父母、老师以及我们能够接触到的所有正面的资讯，每时每刻都这样对我们灌输着，于是我们自己也懵懂的编织着人生的目标：北大、哈佛、淑女、白领……可是，这真的是我们的理想吗?我们有没有停下来问问自己的内心，我们自己真正想做的，想要的，到底是什么?”
是的，我们或许幸福，我们背后没有少年凯文遭遇的那样的利益集团的操控。但是父母梦想的寄托和社会认同的标准放佛一双巨大的手，推我们向前，无法挣脱。
学历，收入，地位，名誉这些成功的标杆是我们心中的目标吗?我们不断的质问自己，只求内心深处最真挚的回答。可能我们想要的只是在丽江边开家小店，宁静地迎接每一天的第一米阳光，或者，背上行囊，行走四方，体验生活在别处的那份新奇，甚至是每天闷在厨房，做可以让自己感觉到幸福的美味……，这些，都不是大众认同的成功，但是却满足了我们内心的渴望。幸福或者不幸福，去自己的心里寻找答案吧。
即使是在那个连衣食住行都整齐划一的时代，自我意识的复苏也不曾停止，那是蛤蟆镜与喇叭裤所呐喊着的的宣泄与释放，而这呐喊在今天被冠名“离经叛道”的80后新生代身上则更为响亮，他们正是因为在世俗评判标准和自我价值认定中所产生的巨大矛盾和激烈冲突而饱受争议。在社会对前者的谴责与对自我价值的渴望中艰难成长的我们，彷徨，犹豫，挣扎，就像身处塞纳河，左岸是理想，右畔是现实，我们在河中，左右飘荡……
我们不怕承认对于大众价值观和社会舆论等其他现实阻碍的畏惧，但我们更想向世界昭告我们的梦想，我们坚定的信念，因为有青春，我们从不怕输。如果我们只有这一次的生命，又不试着在这漫长的跑道上为自己而奔跑，难道这不是一种悲哀吗?为自己而奔跑，听从内心的召唤，为自己来一次正真意义的长袍，这才能跑出生命的速度啊!
就像那时，那些人所做到的那样啊
那时，梵高卖不出一张疯狂的向日葵，除了弟弟，他得不到任何一人的理解，可他追求的脚步，不曾停下。
那时，鲁迅先生特立独行的呐喊，引来无数讨伐，但那笔还是住满了他全身的气力，他追求的脚步，不曾停下。
那时，那个叫韩寒的青年，尖锐而又无所顾忌地审视着社会，以其手述其心，却被那些“大人”联名声讨，可他追求的脚步，不曾停下。
……
那此时此刻呢?
阳光炽热，布满大地，一群少年，有我有你，奋然奔跑，为自己而奔跑，哪怕下一秒，暴风雨来临，只要少年们有自己的方向，那心中，伴阳光永行。
语文课前演讲主持5分钟 篇2
一袭清淡的轻尘，悄悄袭来，如情丝，如岁月，如感伤，如温柔的少女，踏着那情丝所感的红颜，思绘着，梦想着，那最初的岁月，最初的感觉，渐渐地，伤感着那心中最无为的情伤，轻踏着那月思所筑的红尘，月思思红尘，红尘思无颜，梦幻着，又宛如那少女心灵的依靠，心灵的感伤，无所忧愁，无所淡然，淡然的，清风袭来，水波不兴，随风飘淡，随风而逝，一切随风忧愁。
——题记
弹一首昔日氲氤的风尘雅琴，抚一段伤感思尘的幽梦茗曲，怀揣着那心中最初心灵中的忧愁，捡拾起那梦幻里温暖而又思愁的回忆，梦幻着，思念着，忧伤着，感忧的，梦己归去，心未在，只留得那无知无丝的情丝，随风而逝，随梦幽存，随思而感，随情而尚，淡然着，那最初的回忆早已随风而逝，宛如那心里最梦幻的时光，最真的情感，岁月尚存，但人已归去，时光尚留，可人生难奈，依旧黯然，怀揣着一抹对昔日情怀的希望，静守在那红尘世事最初的梦幽之中，只为等待那生命里最为温柔的回忆与感伤。
人生如梦，梦似人生，人生如此，昔日的时光也亦如此，人生这一路的走来，需要我们静下心里静静聆听，细细的回忆，需要我们用自已生命来感受这昔日时光下带来的韵律，需要我们自已用心来感动这时光下带来的风景，昔日的时光让我们变的日渐成熟，日渐安逸，使我们学会了坦然地面对红尘，面对人生，人生如此，回忆如此，昔日的时光也亦如此，珍重每一份相遇的温暖，停留每次相遇的瞬间，珍重每次风雨般的相随相送，珍惜你给我的那些昔日里最为美的回忆。
静静的，思绪中，如果人生是一场未知的旅途，那昔日的时光便是旅途中的那一条十曲八弯不知名的小道，在昔日时光的吹拂下，不断思绪，不断忧常，赋于了不同的拐弯所赋的不同意味，每个拐弯中都赋有不同的希望，在追求人生的道路上，我们只是人生的过客而已，但不可否认的是，那昔日的回忆，永恒的时光，永远是人生中最美好的，是人生中，最值得回味的，是人生中，最值得珍惜的，我们每个人都会经历那美的时光，都会在那最美的时光国度中的飘泊，在时光的国度里随心的流浪，在时光的国度中，我们都是快乐的，我们都是欢快的，因为我们是我们，是一种对昔日时光的回忆的思念，还是一种对美的人生不量的淡然，生命在此酝酿，人生在此成长，岁月也在此忧伤，以后的美的岁月与梦的希望也在此萌生与发芽。
一纸旧章，拉开了昔日时光的序幕，一枝淡笔，书写了人生的章回，我要用我的时光之笔，将最美的岁月写在心间;我要用那最初的记忆，最初的希望，将世间上最美的时光存留下来。因为爱，所以懂得，所以珍惜，昔日的温暖，如岁月一般，如情如感，如思如寐，如殇如月，像是对那无思时光的昔日感伤，又像对那无情的岁月一丝怀念，岁月悠悠，光阴忍然，时光因珍惜而美妙，美妙因岁月而精彩，就如同那对昔日时光的美的回忆，因为相依所以温暖，因为温暖所以相依，回忆因岁月而长久，岁月因时光而成长。
岁月是一份感动，一份相遇，一份无言的话语，更是一份激扬的情感，人生如梦，时光如斯，人生似梦，淡然时光，什么是岁月，岁月是一种对昔日回忆的思考，一种对梦想人生的追求，一种可以展开人生的翅膀，放飞温柔的梦想的奇遇，一种对美好的未来的向往，你给我的岁月还在，那我给你的呢……
语文课前演讲主持5分钟 篇3
从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄!这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。
唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人(守门人)辞焉。
在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”!虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢?像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢?他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣!”这是何等的荒唐!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。
同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识;而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”!这是为何?这难道就是所谓的“社会进步”吗?——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义!难道社会就是这样进步的吗?不!这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越;面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。
同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”?即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。
二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也!