口技教学反思

《口技》教学反思 篇1

　　4月30日，按照学校安排，我得上一节校内公开课。我计算了自己的教学进度，这一天，我该讲《口技》。

　　今年，学校要求所有的公开课都得采用“主体参与 分组合作”的新模式上课。这种模式兼顾了东庐中学和杜郎口中学的特点。本学期以来，我也已在班上做过一些尝试。这节课，我也采用了这种形式。课上完后颇有些感触。

　　1.教师应给学生充分的信任。

　　实行新课程改革以来，一直在强调学生的主体性地位，在学习上要给学生主动权。新推出的各种教学模式也都在强调这一点。我从2019年秋学期参与新课程改革以来，也一直在思考这个问题。应该说，这个问题是新课改中非常重要的一个理念。真正做到这一点，学生才能才被动接受中解放出来，才会拥有自己的思想，创新才有基础。结合自己几年来的思考，联系《口技》这节课，我认为，这个问题中最关键的是教师应给学生以充分的信任。

　　学生受知识、经验等各种因素的限制，在很多方面会存在着不足，对很多问题的思考不会全面。因此，我们在很多时候，不会也不敢放手让学生自己去独立的探究、解决问题。经常会不放心地在课堂上喋喋不休;即使是让学生去分组讨论了，学生得到自己的答案了，我们依然要再强调一番，或将自己的“标准答案”再传达一次。长此以往，学生慢慢就会养成习惯：反正我思考了，老师也不会采用我的，而且老师反正会给我答案，何必思考呢?

　　我的这节课，上课前给他们布置了预习任务，强调了上课的注意点，把教参中的课文翻译印发给了他们，对其它内容未做任何讲解和提示。上课了，学生按分组在黑板上展示了自己的预习成果，除出现了个别错误外，基本没有问题。然后就是让我非常担心的环节——学生分组讨论探究后，分别上讲台讲解本组认领的任务，并接受其他同学的质疑。令我惊喜的是，各组推选的代表一个个上台了，对认领任务的讲解基本清晰、流畅，问题的回答基本能让质疑的同学满意，出现了个别未能解答的，本组的学生立即发挥了后援团的作用，予以解答，没有怯场，也没有任何不和谐的音符。尤其让我惊喜的是，第六组推选的代表是一个品行有些后进的学生，他上台后除了对规定任务进行了讲解外，还与本组同学进行了互动，让同学们对他所讲的内容能更好地掌握，可以说是上台的几个学生中表现最好的。因此，我们应该给学生充分的信任。给他们信任，他们参与的积极性才会被激发出来，他们的主体性才能被体现出来，他们会给你惊喜。

《口技》教学反思 篇1

　　文言文教学，是初中语文教学中的一大难点。按常规教学的方式释词解句，必定难以激发学生的学习兴趣，也难以达到教学的目的和要求。据此，我在教学过程中设计模仿情景，把口技表演者表演的三个阶段：“一家四口深夜由睡到醒”“由醒到睡”“失火救火”，让同窗们以小品的情势再现。这样一来，从学生的即席表演中，我了解到他们的兴趣和表演天分。同时由于学生自身的参与，不仅使学生听起课来不感到味同嚼蜡，索然无味，而且在比较活泼的课堂气氛中，使学生明确了课文的目的，并解决难点和重点。另外，我围绕课文内容设计相关标题，引导学生阅读、思考、学习这篇课文。让学生进一步了解表演者利用简略的道具却能摹状出这么多不同的声音，从而看出表演者高明的技艺。

　　文言文的学习，朗读是必不可少的。对学生而言，这是语文课上最经常最重要的训练，教学中，总是倡导让学生在朗读的过程中去感悟和体会。对教师而言，这是一种重要的教学手腕。课堂上，教师声情并茂的朗读，不仅对学生理解课文内容，发展语言，陶冶情绪有巨大的作用，而且对学生朗读程度的提高，阅读能力和良好习惯的形成也有着直接的巨大的影响。作为教师，教学每一篇课文之前，自己首先得下工夫把课文读好。而《口技》一文的朗读也是很重要的，我必需把每个阶段的状情景唯妙唯俏的读出来，该紧张的地方就紧张，该迟缓的地方就迟缓，否则学生就感受不到当时听众那种身临其景的感觉。

　　我个人以为《口技》一文上得还算成功的方面除了师生共同参与之外，还表现在学生课堂课后的提问。虽然面对同窗们的踊跃发言和精辟论述时，会感到一种尝试成功后的糊涂和迷惑，然而更令我感到惊喜不已的是他们都开动头脑去思考问题了，所以当被学生问倒的时候，我毫不感到难为情。在上课之初，有同窗问“什么是口技?中国杂技可分为几种呀?”说真的，前一个问我做了充分的筹备，答复它不难，可是关于中国杂技我确实了解不多。还有在学生表演完之后，有同窗问“为什么表演者一个人能表演这么多声音，为什么他要表演一家人睡觉的事情，表演失火救火而不表演其他?”像这样的问题难免让我遇上尴尬的场面。我是老师，可我不是百科全书，被学生问倒的情况在所难免，问题在于我必需具有虚怀若谷的精力坦然的面对。

口技教学反思 篇1

　　初中语文口技教学反思(一)

　　《口技》此文记叙的是一场精彩的口技表演，表现的是一个口技人高超的技艺，根据这一内容及情感，我将此课的教学的情感、价值观目标定位于：透过语言文字，感受口技这一古老民间艺术的精妙，激发学生学习古代文化精髓的激情。基于这点，教学中我采用了引导学生感受民间艺术的方式来导入课文，让学生说说自己所了解的一些民间艺术，比如变脸、剪纸，然后播放几段口技录音，让学生说说听到了哪些声音，并把他们串成故事。这不仅让学生切身地感受到了口技，而且丰富了他们的想象空间，锻炼了他们的口头表达能力。

　　对于这场表演的精彩，作者并没有用华丽的辞藻进行形容，而是通过一些具体的描绘来展现，表现出巨大的艺术感染力，而且语言灵活、简洁，浅显易懂。将文本的这些特点和学生的实际相结合，在教学中我淡化了传统文言文教学中的译文环节，将大部分的时间用于评读和赏析中，确立了以下几个教学内容：

　　首先，立足于文章的结构和场面的描写。本文所表现的声音多，情节波澜起伏，故事性强，内容虽复杂，但作者却安排得井然有序，有条不紊。全文以时间为序编排故事，由施屏障开始，叙写表演前的准备及即将开始的情形，交代口技表演者及表演的时间、地点、道具以及观众的反应，为下文的表演作渲染和铺垫。主体部分将表演的内容分成由睡到醒，由醒到睡最后火起的三个场面，从整体上看，三个场面层次清晰，逐层推进，最后形成火场百相的高潮，而从个别的场面看也分别逐层推进形成小高潮，一步步紧抓观众的心。整个描写有起有伏，有张有弛。声音的变化由远及近，由外及内，由物及人，由小到大，由疏到密……，虽变化多端，但层次清晰，让人应接不暇，叹为“听”止。最后撤屏声绝，再次交待道具，形成首尾的呼应。

　　《口技》此文记叙的是一场精彩的口技表演，表现的是一个口技人高超的技艺，根据这一内容及情感，我将此课的教学的情感、价值观目标定位于：透过语言文字，感受口技这一古老民间艺术的精妙，激发学生学习古代文化精髓的激情。基于这点，教学中我采用了引导学生感受民间艺术的方式来导入课文，让学生说说自己所了解的一些民间艺术，比如变脸、剪纸，然后播放几段口技录音，让学生说说听到了哪些声音，并把他们串成故事。这不仅让学生切身地感受到了口技，而且丰富了他们的想象空间，锻炼了他们的口头表达能力。

　　对于这场表演的精彩，作者并没有用华丽的辞藻进行形容，而是通过一些具体的描绘来展现，表现出巨大的艺术感染力，而且语言灵活、简洁，浅显易懂。将文本的这些特点和学生的实际相结合，在教学中我淡化了传统文言文教学中的译文环节，将大部分的时间用于评读和赏析中，确立了以下几个教学内容：

　　首先，立足于文章的结构和场面的描写。本文所表现的声音多，情节波澜起伏，故事性强，内容虽复杂，但作者却安排得井然有序，有条不紊。全文以时间为序编排故事，由施屏障开始，叙写表演前的准备及即将开始的情形，交代口技表演者及表演的时间、地点、道具以及观众的反应，为下文的表演作渲染和铺垫。主体部分将表演的内容分成由睡到醒，由醒到睡最后火起的三个场面，从整体上看，三个场面层次清晰，逐层推进，最后形成火场百相的高潮，而从个别的场面看也分别逐层推进形成小高潮，一步步紧抓观众的心。整个描写有起有伏，有张有弛。声音的变化由远及近，由外及内，由物及人，由小到大，由疏到密……，虽变化多端，但层次清晰，让人应接不暇，叹为“听”止。最后撤屏声绝，再次交待道具，形成首尾的呼应。

　　教学反思的教师总结教学经验的一种方法，以下是关于初中语文课文《口技》的教学反思范文，希望大家喜欢!

　　篇一：《口技》教学反思

　　4月30日，按照学校安排，我得上一节校内公开课。我计算了自己的教学进度，这一天，我该讲《口技》。

　　今年，学校要求所有的公开课都得采用“主体参与 分组合作”的新模式上课。这种模式兼顾了东庐中学和杜郎口中学的特点。本学期以来，我也已在班上做过一些尝试。这节课，我也采用了这种形式。课上完后颇有些感触。

　　1.教师应给学生充分的信任。

　　实行新课程改革以来，一直在强调学生的主体性地位，在学习上要给学生主动权。新推出的各种教学模式也都在强调这一点。我从2019年秋学期参与新课程改革以来，也一直在思考这个问题。应该说，这个问题是新课改中非常重要的一个理念。真正做到这一点，学生才能才被动接受中解放出来，才会拥有自己的思想，创新才有基础。结合自己几年来的思考，联系《口技》这节课，我认为，这个问题中最关键的是教师应给学生以充分的信任。

　　学生受知识、经验等各种因素的限制，在很多方面会存在着不足，对很多问题的思考不会全面。因此，我们在很多时候，不会也不敢放手让学生自己去独立的探究、解决问题。经常会不放心地在课堂上喋喋不休;即使是让学生去分组讨论了，学生得到自己的答案了，我们依然要再强调一番，或将自己的“标准答案”再传达一次。长此以往，学生慢慢就会养成习惯：反正我思考了，老师也不会采用我的，而且老师反正会给我答案，何必思考呢?

　　初中语文口技教学反思(一)

　　《口技》此文记叙的是一场精彩的口技表演，表现的是一个口技人高超的技艺，根据这一内容及情感，我将此课的教学的情感、价值观目标定位于：透过语言文字，感受口技这一古老民间艺术的精妙，激发学生学习古代文化精髓的激情。基于这点，教学中我采用了引导学生感受民间艺术的方式来导入课文，让学生说说自己所了解的一些民间艺术，比如变脸、剪纸，然后播放几段口技录音，让学生说说听到了哪些声音，并把他们串成故事。这不仅让学生切身地感受到了口技，而且丰富了他们的想象空间，锻炼了他们的口头表达能力。

　　对于这场表演的精彩，作者并没有用华丽的辞藻进行形容，而是通过一些具体的描绘来展现，表现出巨大的艺术感染力，而且语言灵活、简洁，浅显易懂。将文本的这些特点和学生的实际相结合，在教学中我淡化了传统文言文教学中的译文环节，将大部分的时间用于评读和赏析中，确立了以下几个教学内容：

　　首先，立足于文章的结构和场面的描写。本文所表现的声音多，情节波澜起伏，故事性强，内容虽复杂，但作者却安排得井然有序，有条不紊。全文以时间为序编排故事，由施屏障开始，叙写表演前的准备及即将开始的情形，交代口技表演者及表演的时间、地点、道具以及观众的反应，为下文的表演作渲染和铺垫。主体部分将表演的内容分成由睡到醒，由醒到睡最后火起的三个场面，从整体上看，三个场面层次清晰，逐层推进，最后形成火场百相的高潮，而从个别的场面看也分别逐层推进形成小高潮，一步步紧抓观众的心。整个描写有起有伏，有张有弛。声音的变化由远及近，由外及内，由物及人，由小到大，由疏到密……，虽变化多端，但层次清晰，让人应接不暇，叹为“听”止。最后撤屏声绝，再次交待道具，形成首尾的呼应。