古今贤文作文

　　古今贤文

　　今天，我要说的是古今贤文的人心齐，泰山移。

　　就像以前的愚公移山，只要有人，有一天一定能将愚公门前的那座山移开的。我讲的不是愚公，是我们班发生的事情。今天，我们班发生了一件事，就是让一块石头移走。那时，我们才一年级，力气还很小。我们班不知是谁把一块很大的石头从台阶上推到了台阶下。于是，我和我朋友信任，李楠，杨研开一起再想办法。突然，一道影像在我的脑子里闪过。于是我说：“我们可以一起把石头搬到上面去啊。”李楠说：“你疯了，这么大的石头，想移动它，在等到四年级吧！”我自信地说：“不是是怎么知道，只要我们齐心协力，就一定能把这块石头搬上去的。”信任说：“好吧，咱们就来试一试。”我搬着一个角，李楠，杨研开，信任，各搬一个。我说：“一二三用力。”终于到了第一个台阶上，我们又用力，又上了一个台阶。还有五个台阶，到了最后了一个台阶，我用尽了全身的力气，也没有上去。我们休息了一会，用力。耶，成功。最后我们终于把石头抬了上去。

　　名贯古今，名：名声;名誉。贯： 贯穿,进入。古今：古代和现代。从以前到现在都十分有名。

　　一、成语解释

　　[拼音] míng guàn gǔ jīn

　　[解释]从以前到现在都十分有名。(名：名声;名誉。贯： 贯穿,进入。古今：古代和现代。)

　　[例句]中国的孔子是名贯古今的教育家和思想家。

　　我家乡的灞河以柳树名贯古今。-----《青海高原一株柳》

　　[近义词]：

　　名扬海外、名扬古今、扬名天下、驰名中外、举世闻名、无人不知

　　二、近义词

　　1.【成语】： 举世闻名

　　【拼音】： jǔ shì wén míng

　　【解释】： 举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。

　　【出处】： 北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》：“王逸少风流才士，萧散名人。举世但知其书，翻以能自蔽也。”

　　仙踪迹，士言辞，千古有佳句，国都有良臣。

　　道漫人迹多重数，诗粲学者无尽深。

　　天下豪杰，古今贤人。

　　天地精华人未取，上古遗学今无痕。

　　欲与太白谈诗赋，还来孟芳开琼筵。

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　　吾曩闻城阳之国学园，今乘兴而至。恝看，高筑成片，古朴典雅，檐牙高啄，高构丛立，孔子之像夔立湖边。趋小径，长轩通幽，流水蜿蜒。落座亭边，睠看木林。牡丹孽芽，虽尚未开放，尤可见其姿色。

　　园内来往行人鲜罕。吾喜国学，推门而入，见其楼多扃也。于仄楼入之，斯楼空旷，瘳无内涵，无读书者亦无传教者也。吾僤惜之，塈于草地，赋而叹曰：仙踪迹，士言辞，千古有佳句，国都有良臣……天地精华人未取，上古遗学今无痕。欲与太白谈诗赋，还来孟芳开琼筵。

　　大家知道吗？古代对于丈夫的称呼有很多哦！下面是小编为大家整理的古今对丈夫的称呼，欢迎阅读！

　　【良人】古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。

　　【郎】在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲切的称呼阿!

　　【郎君】但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

　　【官人】官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

　　常言道，“人，离不开故土。”因为故乡载着祖辈的汗水与印记，载着先人的经验与智慧。如果有什么能让一个家族血脉相承，那必是祖训了。

　　祖训更是一种精神财富，彰显着归属感与认同感。当咿呀学语的垂髫一字一顿地说出祖训，探索世界的孩子理解祖训，历尽沧桑的老者道出祖训，莫名的纽带将他们连在一起，甚至自于血缘而深于血缘。仰望星空，我吟咏祖训时，会油然感受到一种使命感。与祖先咏着相同的字眼，相似的声音赋予我的是突如其来的开悟——自己离先人、历史竟是那么近。祖训子孙传，一言传古今。

　　古人云：“以清白遗子孙，不亦厚乎？”物质的传家宝，不仅永流传很难，而且可能经不住红尘的周转戏弄，成为不和、争端的焦点，引出遗传等一系列问题。拥有着自以为掌握家族，错失者质疑着归属逐渐失去了根。诺贝尔死后财产全部捐献。留下的是自立谋生、艰苦打拼的精神启示；后世为争遗产，打官司的兄弟阎墙之事也常常出现。财富会污染人的灵魂，使其世欲熏心，蒙蔽后者的双眼，消弭先者的初衷。

　　无可置疑地，精神家园是现代人灵魂的安放之所。沈从文为自己建立希腊小庙，渴望回归最纯净的人类起源；毕淑敏栖息在她的三间小屋，静心找自己无论喧嚣；祖训为我们提供立足之地，在闹市中感受前人的智慧。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”它给予我们的智慧在自己的砺炼后更闪着光亮，启迪着我们用自己的理解构造属于自己初心的纯净一方。

　　记忆，悠然一境，不许尘侵。历史烟云笼罩，无声无息。清凉、寂寞且盛大，盈盈然，给心憩息。

　　记忆与现实相互碰撞，那感觉像读一首诗。文字之外是意境的张力。心中起伏鼓荡，偏又形容不到一个恰到好处，甚微甚妙，只余叹息，于此深味。

　　害怕脱离现实而选择完全忘记历史，这是痛苦的。为了逃避现实而一味去怀旧，这是可怕的。毕竟现实是真实的，而享受回忆才是悦纳自己。要做到“坐销岁月于幽忧困菀之下”，生趣未失，尽可能保留精致的记忆。

　　故宫，一个需要携带激情走进的宫殿，用大气辉煌铸就了显赫与威望。跨过宫门，喧嚣被抛在脑后。故宫的记忆似冰河破裂，刹那间在历史的河道奔腾翻滚。

　　故宫深处的办公区内，有几个安静的小院子，这里隐居着一群身怀绝技的文物修复大师，《清明上河图》、《马踏飞燕》等绝世珍宝，在他们布满岁月痕迹的手中日复一日地摩挲。他们抚摸的不仅是静怡沧桑的精品，更是丰盈如水的记忆。现代许多博物馆利用最先进的技术手段，延续着文物的生命，然而在故宫，很多修复手法已经延续了上千年。用猪血、做浆糊、晾制树漆，用最古老的记忆成全了最古老杰作的重生。略显陈旧但熟悉的陈列和工具，不正是几代人共同的记忆吗？

　　文物的修复使故宫做到了在文明的疆界坐拥河山。宫内与宫外，神秘又日常，古老又鲜活。文物有无穷的生命，修理他们的人却是换了一代又一代。但只有人的制作，人的欣赏，人的赞叹，人的传承，才让他们拥有了灵魂。

　　春秋数载，乱云飞渡。故宫经历过万种天风狂骤，黄尘湮没古道；经历过英雄栏杆拍遍，红颜铿锵叹怨。华美的废墟、热忱的血液和明澈的清澜，都只不过是她记忆中的一角。这让她能够在浮华中拥有亘古的肃穆，奔腾的血液在寂静中渐渐舒缓平和。这深邃甚至让记忆中纷扬飘洒的尘灰都找到了归宿。当过往在星空宛转，美丽便如潮水徜徉。