选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）。伤，哀伤。
●课 文 评 点
金溪〔金溪：地名，现在江西省金溪县〕民方仲永，世隶耕〔世隶耕：世代耕田为业。隶，属于。〕 。仲永生五年，未尝〔尝：曾经〕识书具〔书具：书写工具，指笔、墨、纸、砚等。〕，忽啼求之。父异焉〔异焉：对此感到诧异〕，借旁近〔旁近：附近，这里指邻居。〕与之，即书诗四句，并自为其名〔自为其名：自己题上自己的名字〕。其诗以养父母、收族〔收族：和同一宗族的人搞好关系。收，聚、团结。〕为意，传一乡秀才观之。自是〔自是：从此〕指物作诗立就〔立就：立刻完成〕，其文理〔文理：文采和道理〕皆有可观者。邑人〔邑人：同县的人〕奇之，稍稍〔稍稍：渐渐〕宾客其父〔宾客其父：请他父亲去做客。宾客，这里作动词用，意思是以宾客之礼相待。〕 ，或以钱币乞〔乞：求取，意思是花钱求仲永题诗。〕 之。父利其然〔利其然：就是“以其然为利”，把这种情况看作有利（可图）〕 也，日扳〔扳（pān）：同“攀”，牵，引。〕 仲永环谒〔环谒（yè）：四处拜访。〕于邑人，不使学。
第一段：写仲永才能初露时期的情形，主要内容有两点：一是写仲永幼年作诗的非凡才能，二是写其父贪利而“不使学”的错误做法。“不使学”，点出了仲永才能衰退的原因，预示了他“泯然众人”的结局。
“世隶耕”铺垫“未尝识书具”，衬托其非凡天资，暗点下文其父“不使学”的一个原因。
铺陈其非凡天资，处处令人称奇。
“邑人……乞之”“父利其然”“不使学”乃因果相承。
“不使学”三字为全文关键，为仲永的变化伏笔。
余闻之也久。明道〔明道：宋仁宗年号（1032—1033）〕 中，从先人〔先人：这里指王安石死去的父亲〕还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称〔称（chèn）：相当〕前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然〔泯（mǐn）然：消失，这里是毫无特色的意思。〕众人矣。”
第二段：写仲永才能衰竭，终于成为普通人。这是“不使学”的必然结果，与仲永幼年时天资过人形成鲜明对比。
以上两段为叙事部分，详述方仲永的事例。
“余闻”一句承前启后。“之”，代上述情况。
本段叙事，仅用一“闻”一“见”一“问”，寥寥数言，极简略而又层次分明。
“泯然众人矣”一句点明结局，痛惜之情溢于言表，发人深省。
王子〔王子：王安石的自称〕曰：仲永之通悟〔通悟：通达聪慧〕，受之天〔受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。〕也。其受之天也，贤于材人〔贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能的人。〕远矣。卒之为众人，则其受于人〔受于人：指后天学习所得。天、人对举，一指先天禀赋，一指后天学习。〕者不至〔不至：没有达到〕也。彼其〔彼其：他〕受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶〔得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还要不如〕？
第三段：就方仲永的事例，说明人的天资与后天学习的关系，强调后天学习对成才的重要性。
本段为议论部分，就事说理，表明作者的观点。
论说事理，步步推进，辨明“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”之重要。