人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇1
课型：新授课
知识与技能：1)朗读.背诵课文.2)了解祖国悠久灿烂的古代文化,感受文言文的和魅力,激发学生学习文言文的兴趣
过程与方法：能根据注释和工具书理解词句的意思,能用自己的话讲一讲这个故事.
情感、态度、价值观：积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情.感受艺术的美好.
教学重点：让学生凭借注释和工具书读通,读懂课文内容,在此基础上背诵积累.
教学难点：体会伯牙,子期之间真挚的友情.
教学方法：运用“以读代讲”法,情境感悟”法,和“点拨引导法”.朗读法谈话法教学用具：课件
学法:采用“自读自悟”,“合作学习”渗透“读,思,议,悟”等学法.
（一）古文引路，揭示课题。
课前同学们背诵了很多首古诗、词、曲，很有节奏。我们还学过一篇文言文叫《杨氏之子》，谁愿意给大家背一背，会的同学可以跟着小声的背好吗？
我们学习了这么多的古文，能说说你对古文的感受吗？看来每个人学的时候感受是不同的。古文虽然有点难，但觉得挺有意思的。今天我们要学习的这篇课文就是一篇文言文，题目是《伯牙绝弦》一起读。希望通过今天的学习，同学们能进一步的了解文言文，喜欢文言文。
这篇课文只用了77个字，却向我们讲述了一个千古流传的感人故事，现在我们就一同走进这个故事好吗？
（二）初读感知，体会韵味。
1、自由读课文，把子音读准确，句子读通顺。
2、指名读文，其他同学仔细听，也可以跟着默读。
（教师正音，“哉”平舌音；“得”是多音字读“dé”。还有哪些字要注意呢？）
你在读书时有没有读不好的句子？）
3、齐读课文。要注意刚才提到的几个字，注意停顿和节奏。
4、指导朗读最后一句话。（在兮和若后边停顿很好，最后一句我和你们读的都不一样。师范读，学生跟着读）
小结：有进步，看来古文多读几遍就不难了。古文要读出节奏和韵味来也不难，只要我们在读的时候注意停顿就能读好。可以用“/”画出停顿。我想如果你们理解了课文内容，会读的更好的。
（三）深入探究，疏通文意。
1、理解课题
1）读课题，你是怎么理解的？
（理解“绝”和“绝弦”的意思。总结学习方法：借助注释、联系上下文以及不能机械的翻译应该学会变通）
2）伯牙为谁而绝弦？（板书：钟子期介绍：俞伯牙和钟子期都是春秋时期的楚国人）伯牙为什么绝弦呢？
2、理解大意
1）自渎课文，试着理解每一句话的意思，然后用自己的话说说课文的内容。
2）在小组内交流各自的想法。
3）班上汇报交流：
（1）以小组为单位汇报，其他的组可以补充。（2）哪句话你的理解和他们不一样？（3）理解“善哉”表示感叹，用现在的话还可以怎么说？“哉和兮”都是语气助词，没有具体的解释。“善”在课文中出现几次，意思一样吗？（理解同字不同意的现象。）
（4）谁能用赞叹的语气读这句话？练读
（5）刚才他你们说伯牙弹琴时心里想到高山，就能弹出来，哪个字是心里想到的意思？（板书：志）还有哪个字也是这个意思的？（板书：念）（教师小结同意不同字的现象，说明中国的汉字多么丰富哇！）
4）把这个故事用自己的话讲给同桌听，看谁讲的生动？
3、感悟知音
1）伯牙为什么绝弦呢？
2）他们是什么关系？（好朋友，知音）从哪儿能感受到他们是知音呢？
3）看图：此时两个人完全沉浸在美妙的音乐中了。他们互相的欣赏着，互相的赞美着。
4）善听的子期仅仅从伯牙的音律中听出高山流水吗？还听出了什么？（像山一样的志向，像海一样的胸怀）
4、想象说话
善弹的伯牙不仅能用音乐表现出高山流水，还能表现很多美好的景物。就让我们在音乐中想一想好吗？
1）播放音乐《高山流水》
2）你就是善听的子期，你能试着把你听到的，想到的，用课文中的方式表达出来吗？
5、点明中心无奈世事难料，钟子期不幸染病身亡。
1）齐读最后一句话，用一个词来概括伯此时的心情。能够感受到什么？（感情深厚）
2）我们再读这句话的时候感情就不同了。读书就是要读出不同的感情来对吗？
3）这句话是故事的结果，也点明了中心思想。
（四）拓展延伸，体会情感。
1、明代小说家冯梦龙，根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，收在〈警世通言〉中。我找到了一首俞伯牙在钟子期坟前写的悼念诗。
2、出示诗学生读
3、后人感动于他们的情谊改编了一首同样感动的乐曲〈高山流水〉。让我们在乐曲中再一次的朗诵课文，能背下来的可以跟着背。
总结：这就是高山流水觅知音，千古知音最难觅。希望在座的每一个人都能找到自己的知音。
六、作业：
收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇2
【教学目标】
根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情，我确定了如下的教学目标:
1.通过朗读、品味、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2.能运用借助注释和工具书、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思，初步读懂故事内容。
3.感受高山流水的知音文化，感受朋友间真挚的友情，受到传统文化的熏陶。
【重、难点】
重点：借助注释和工具书、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思，在学懂的基础上熟读成诵。
难点：理解“知音”的真正内涵是本课教学的难点。
【教学准备】
本文古今字义差别不大，较容易理解，虽然在学习本文之前，学生学过《杨氏之子》，已有一些文言文的阅读基础，但对文言文的阅读体验还是较少。因此，我布置学生在课前准备了课文的预习，教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。
【教学过程】
一、导读解题——未见其文先生情
1、课前静息，音乐传情。
播放古曲《高山流水》，紧扣本单元的主题，引导学生初步感受音乐的魅力，为新课学习创设情境。
2、简介人物，读题揭题。
（1）齐读课题，强调“弦”的读音。
（2）简介主人公，了解故事背景。（板书：伯牙子期）
（3）理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，揭题质疑。
二、初读课文——抑扬顿挫品音韵
1、自由读文，争取读准读通。
出示导学提示，学生借助注音与注释自由读课文。
2、难句指导，要求读出节奏。
聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。
（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和停顿。
（2）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。
3、配乐熟读，练习读出韵味。
师：读书是越读越有滋味的，读古文和我们读现代文不一样，古人读书讲究吟咏，讲究节奏，读到入情处还会摇头晃脑，下面我们就来找找古人读书的感觉。
出示课件，多种形式合作朗读：
（1）师生对读两次。
（2）学生同桌之间分角色练读一次。
三、研读悟情——高山流水得知音
1、研读感悟，初识琴声之妙。
（1）师：让我们回到那个八月十五的晚上，汉阳江边，皓月当空，琴声阵阵，伯牙和子期一个鼓，一个听，当伯牙心里想到高山，钟子期不由得赞叹道——当伯牙心里想到流水，钟子期听得如痴如醉，再一次发出由衷地赞叹——出示“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”指导读好感叹的语气。
（2）相机引导学生联系上下文理解“善”的不同含义，感受“一字多义”的语言现象。
2、角色体验，领悟心灵相通。
（1）创设情境，拓展想象，师生分角色对话，进行口头语言训练。
出示“伯牙所念，志在，钟子期曰：“善哉，兮若！”的句式引导学生说话。
（2）引出——伯牙所念，钟子期必得之。
（3）理解“念”和“志”的意思，体味“异字同义”的语言现象。
（4）聚焦“钟子期必得之”的“之”，循序渐进地体会“知音”的内涵，在此渗透“泰山”、“江河”的含义，感知这两个中国特有的文化意象。
（5）理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。（板书：所念必得）
（6）学生用一个成语来形容伯牙和子期之间的心意相通。（心心相印心有灵犀）
3、课堂练笔，感受相遇之喜。
（1）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
（2）学生练笔：假如你就是伯牙，如今得遇钟子期这样懂你的朋友，此时的你会有怎样的感慨？请用“伯牙得遇钟子期，欣喜若狂，不由得感慨道：‘善哉！善哉！。’”的句式写下来。
（3）指名反馈，师简要点评。（板书：知音）
4、借用原话，重温知音典故。
（1）拓展阅读《列子•汤问》中伯牙的原话，理解体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
（2）师：从此以后，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。
四、品读明理——破琴绝弦祭知音
1、创设情境，感受失知音之悲。
（1）从“子期死”这一文本留白处入手，指名朗读这三个字，体验文本语言和情感的跌宕起伏。
（2）出示句子，师范读：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
（3）想象补充，感受人物形象：这时候，你仿佛看见了一个怎样的伯牙？在此基础上请学生带着自己的体验读好这句话。
2、吟诵短歌，体会失知音之痛。
（1）出示短歌，师生吟诵：古书中记载，闻知朋友死讯，伯牙悲痛欲绝，在子期墓前写下这样一首短歌：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷……摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
（2）借助短歌中的诗句，指导学生有感情朗读，读出形象读出悲痛。
师：如今，子期一走，我之所念，无人能得，（擦去板书：所念必得）“摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。”男生一起读——
师：如今，子期一走，我又要回到没有知音的孤独中去，（擦去板书：知音）“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，女生一起读——
师：如今，子期不再，留琴何用？就让我破琴绝弦，也绝了我所有的期待所有的愿望吧！一起读——
师：这真是破琴绝弦肝肠断，人间无处觅知音！
五、诵读传神——一咏三叹怀知音
1、余音缭绕，提领一顿。
师：正是这喜得知音却又痛失知音，才使得《伯牙绝弦》这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传唱和吟诵着它！请大家快速浏览课文后面的“资料袋”，了解这个故事的源远流长。
2、回味经典，背诵全文。
借助“资料袋”，充分灵活地运用教材资源，感受“知音”文化的代代相传，一咏三叹诵读全文。
六、拓展延伸——莫愁前路无知音
（1）课堂小结，升华认识。
师：同学们，学习了《伯牙绝弦》这个故事，如果大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——知音。（再次板书：知音）
师：从此，你和伯牙、子期不再陌生，尽管你们相隔千年，尽管知音难觅知音难求，但我们依然要怀抱着愿望，在生活中苦苦寻觅着自己的——知音！
师：孩子们，你一定会在成长之路上遇到自己的知音，当幸福降临时，希望大家懂得珍惜！
（2）布置作业，课外延伸。
①收集体现知音好友的诗文和名言警句；
②试着用自己的话把这个故事讲给家人听。
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇3
【教材分析】
《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。
子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感──那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？
教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。
【教学目标】
1、通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2、初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，
增加文言文的阅读体验。
3、紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传
统文化的熏陶。
【教学准备】
在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。
【教学过程】
一、纵情吟诵识知音。
（一）读题解题。
1、读好课题，强调“弦”的读音。
2、齐读课题。
3、理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。
（二）初读感知。
1、自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。
2、聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。
3、齐读全文，初步感知故事内容。
二、高山流水遇知音。
（一）打开语言。
课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善听”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。
聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。
运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。
（1）读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？把这样的感觉读出来。
（2）江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪
些诗句？
（二）体验“知音”。
伯牙所念，钟子期必得之。
1、理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。
2、聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、
（1）理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。
（2）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
（3）练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。
（4）拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
3、师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。
三、破琴绝弦祭知音。
（一）痛失知音。
从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。
（二）想象补充。
出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
想象补充，感受伯牙痛失知音。
（三）纵情朗读。
四、朗朗诵歌怀知音。
（一）提领一顿。
正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！
（二）熟读成诵。
借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。
板书设计：伯牙绝弦
知音
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇4
【设计理念】
文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。
【教学目标】
1.读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。。
2.理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。
3.创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。
4.激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。
【课前准备】
教师准备：《高山流水》录音或flash动画。
学生准备：预习课文。
【课时安排】 一课时。
【教学流程与设计意图】
第一课时
一、导入新课，激发情趣
1.师：我们来看一下下面一组成语：（展示）
一琴一鹤 人琴俱亡 琴心剑胆
琴挑文君 琴瑟和好 琴瑟不调
琴棋书画 焚琴煮鹤 对牛弹琴
请大家读一读，找出这些成语的共同点。（成语中都含有一个琴字）
2.师：谁能再说几个带琴字的词语。（预设答案：琴瑟、琴曲、琴师、琴意、抚琴、钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴、电子琴……）
师：平时如果有意识地积累一些词语，可以使我们知识视野更宽阔，对写作一定有帮助。
3.师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。
4.板书课题，齐读课题，解释课题。
［设计意图］本环节的设计从小游戏入手，引发学生热爱语言文字的兴趣。然后激情导入新课，自然而然，水到渠成。
二、读通读顺，感知课文
1.请同学说一说这篇课文和平时课文的有什么区别。
2.先让学生试着读一读，谈谈体会。
3.师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。（学生自由大声地读课文。）
4.师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。
5.教师范读，相机指导读发。
6.学生再次自由朗读课文。
7.学生互相交流读，教师检查读，相机指导读。
［设计意图］“书读百遍，其义自现”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有激情的富有韵味的范读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃了学生热爱阅读文言文的热情。
三、探究理解，感悟文本
1.师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦”的意思。（预设答案：伯牙再也不弹琴了。）
2.师：课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。）
3.师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。
（学生再一次自由朗读后交流。）
4.预设交流1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。
师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？（4次。）
师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？
（预设答案：啊！好啊！）
师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？
（预设答案：真棒啊！了不起！真厉害！……）
师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。
（预设交流：2：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……3：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。4：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。）
5.你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？（预设答案：伯牙善鼓，钟子期善听。）
6.师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？（生自由发表意见。）
［设计意图］阅读是一种个性化的行为。教师引导学生通过个性化的阅读来理解文本，引导学生对照注释，揣摩句意，理解文本，课文的文言形式已经在学生的头脑中逐步形成了白话文。
四、拓展延伸，升华情感
1.引导升华，拓展探究。
①师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？（预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。……）
②师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风──
生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。
③师：当伯牙鼓琴志在明月──
生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……
④师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是──（预设答案：知音。）
2.理解文本，探究知音
①师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？（预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……）
②师：那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）
③师：可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──
生：峨峨兮若泰山。
④师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说──
生：洋洋乎若江河。
⑤师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？
（预设答案：1、失望。2、寂寞。3 、忧虑。生4、渴望。……）
⑥师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？
（预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……）
⑦师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？
（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。）
⑧师：知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（学生感情读文）
⑨师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。” 伯牙为什么认为子期是最后的知音？（预设答案： 1、因为子期能听懂伯牙的琴声。2、因为他们之间就像亲人一样。……）
3.丰富内容，拓展课文
①师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么？（预设答案：1、断了他的前程。 2、断了他的心弦。 3、断了他的希望。……）
②师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。（学生再有感情地读最后一句。）
③师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗？（配乐，教师深情朗诵）：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
［设计意图］本环节的设计是在指导朗读时，师生融入课文中的角色，师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。这样，教师就成了平等中的首席，学生如同从远古走来，文言语言如同己出，吟诵如吐心语，阅读也就融入了生命的律动，师生在互动中成了“知音”。
四、积累背诵，拓展延伸
1.师：课文短短的74个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗？你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。（学生动笔写感受。然后交流。）
2.师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（生齐读课文。）
3.师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。播放《高山流水》音乐或flash动画。全班学生再次在音乐声中朗读课文。（或背诵课文）
4.师生分角色读。
5.引导背诵。
［设计意图］在反复诵读的过程中，努力让学生读出理解，读出韵味，结合古文特点的渗透，让薛孤感受到古代文字的魅力，从而产生浓厚的兴趣，能够把对传统文化的吸收变成一种自觉的行为。学生从读通到读懂，最后熟读成诵，达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。
【板书设计】
伯牙绝弦
伯牙→钟子期
善鼓琴→子期善听
志在高山→峨峨兮若泰山
志在流水→洋洋乎若江河
不复鼓→子期死
［设计意图］本少而精采用对比的方式，精妙地勾画出了文本的基本要义。便于学生理解课文的主要内容，同时亦展示了故事的行文脉络。
【特别建议】
文言文教学要处理好自主与指导的关系。语文课程标准把确定学生的主体地位和改变学生的学习方式作为教学改革的重心，提出“学生是语文学习的主人”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。教师应由教学的主宰，转变为“学习活动的组织者和引导者”；学生由被动的接受者，转变为学习的主体。教师应尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式；学生有选择学习内容、学习方式、学习伙伴等权力。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境，应让学生在自主学习的基础上主动探究、团结合作、勇于创新，应珍视学生独特的感受、体验和理解。但是在语文教学中学生的自主和教师的指导是相互依存、相互作用的双向关系。“教师指导”的着眼点是“学生自主”；而“学生自主” 的必要条件是“教师指导”。叶圣陶先生的名言“教是为着不需要教”深刻地揭示了教和学的辩证关系。教师不教，学生就不可能获得“不需要教”的能力。可是当前有一些教师并没有吃透语文新课程的理念，在教学中出现学生自由过多，教师指导不足的现象。表现之一是鼓励学生误读课文。语文课程标准指出“自主、合作、探究的学习方式与有意义的接受学习是相辅相成的”。我们强调改变学生的学习方式，阅读教学出现勃勃生机，但教师该讲的内容要敢讲。在引导探究学习的过程中，指导学生自己提出问题、讨论问题，自己找出答案。在文言文的阅读教学中，教师要根据文本和学生实际，灵活运用多种学习方式，既要防止“一讲到底”，又要防止“一议到底”。该讲的内容还是要大胆地讲，例如对课文背景的必要介绍，对学生经过议论确实无法解答的问题的讲解，对课文必要的总结，等等。但讲解要有的放矢，要少而精，并且具有启发性。
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇5
我今天说课的题目是小学语文第十一册第八单元的文言文《伯牙绝弦》。下面我从教材分析、学情介绍、教学目标、教学方法、设计理念和教学过程等六个部分来进行说明。
一、说教材分析
《伯牙绝弦》是篇文言文，安排这一内容的目的，是让学生感受文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情，并为初中学习文言文打下基础；同时感受朋友间相互理解，相互欣赏的纯真友情以及体会音乐艺术的无穷魅力，本课在整组教材中起到了提纲挈领的作用。
二、说学情介绍
六年级的学生已经学习了很多首诗词，虽然这是学生第二次接触文言文，但文言文的学习方法与诗词基本相同，所以对于本课来说，学习方法的指导不是难点，而正是因为这是一篇文言文，在本组教材这一大背景下，对文本进行阅读教学，让学生去品文、思意、悟情，并从中感受艺术的魅力，读好文章却是一大难题。
根据以上教材特点和新课标理念，我确定教学目标如下：
1、知识与能力目标：读通读懂文言文，有感情地朗读，熟读成诵。
2、过程与方法目标：能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、情感态度价值观目标：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情，感悟音乐艺术的无穷魅力。
教学重点为：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
教学难点为：体会伯牙，子期之间真挚的友情。
三、说设计理念
本节语文课会遵循语文新课标"以读为本"的理念，通过多层次、多元化的朗读让学生借助注释初步了解文言文大意，加强学法目标意识，注重培养学生的语文学习能力，充分多渠道地开发课程资源进行教学，让学生在充满语文味道的课堂中品味语言，在理解感悟中积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
四、说教学方法
运用"以读代讲"法，情境感悟"法，和"点拨引导法".
五、说学习方法
采用"自读自悟","合作学习"渗透"读，思，议，悟"等学法。
六、说课前准备
《高山流水》的乐曲、伯牙、子期的背景资料。
七、说教学流程
一读：字正腔圆明大意
1、读题，解"绝弦"
众所周知，兴趣是最好的老师，也是最佳的驱动力。上课伊始，我创设以下的情景，激发孩子们学习的兴趣，唤起他们的意愿。有这么一个故事，它流传千古，令人荡气回肠，因为它记载了人世间最美好最真挚的友情。它就是我们今天要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。（老师写课题，强调"弦"的读音写法；点人读课题，相机评价）。
2、试读，教"学法"
学生试读后，我采访学生初读文言文的感受，学生读起来仍感觉比较吃力。古人云："授之以鱼，不如授之以渔。"于是我引导学生回忆学习文言文的方法，教给学生阅读的策略，采用老祖宗用了几千年、最行之有效的方法--读来学习这篇文言文。
3、疏通，明"大意"
我遵循让学生发现问题，解决问题的准则。指名读通课文后，学生就会发现有些地方的断句很明显错误了。然后学生对照着注释，看看读懂了什么？让孩子们带着这些方法默读课文批注，然后小组交流，全班交流。期间对一些特别难懂的字词和句子重点引导。孩子在阅读交流中初步感知了课文的大意。我用课件帮助学生画好断句，引导和帮助学生感受文言文的节奏和韵味，从而解决了读的难点。有了方法，难学的文言文就变得易学了，孩子对学好文言文也就有了信心。
二读：抑扬顿挫品情味
在新课程背景下，文言文的课堂教学应该是充满语文味道的，本节语文课我主要通过换位思考，初悟知音；研磨文字，品味知音；放飞想象，深悟知音等活动突破教学重难点。
1、换位思考，初悟知音
因为故事离我们很远，小学生要学生体会当中的知音情谊实属不易。根据学情，在讲到：伯牙鼓琴志在高山、志在流水时，我引导学生进行换位思考：如果你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你会怎么赞叹呢？引导学生将想象的内容在全班交流，使学生仿若置立其中，感受知音间相互理解，相互欣赏的纯真友情。接着我引导学生回到文本，读相关的句子，声情并茂地描述：真是知伯牙者，钟子期也，子期能听出琴音的内容，更难得的是能猜出伯牙的心思，这就是知音啊！这样一点拨，学生在联系生活实际换位思考的同时对知音就有了初步的领悟
2、研磨文字，品味知音
一堂充满语文味的语文课堂必须引导学生对文本精妙之处深入推敲和潜心体悟。考虑到六年级学生的学习情况，于是我让学生默读课文说出伯牙和钟子期的知音关系，并让他们交流收集到关于伯牙和子期的背景资料，接着问：你从哪里知道他们就是知音呢？请用横线画出相关的句子。学生找出相关的句子后，我顺势引导学生品味"善"、"所念"、"必得"等词语的意思和在文中体现知音的精妙之处，学生通过品味字词，结合文章背景资料，从而品到伯牙，子期之间的心灵相通。
3、放飞想象，深悟知音
接着，我适时地播放古琴曲《高山流水》，让学生闭眼欣赏，引导：你脑海里仿佛出现了怎样的画面呀？伯牙是个出名的琴师，他鼓琴肯定不只是志在高山、志在流水，还有可能志在什么呀？根据学生的回答，我设计了语言训练题：伯牙鼓琴志在明月，子期会曰：善哉，兮若。学生练习用文中的句式说句子，从感性上理解"伯牙所念，钟子期必得之。"此时教师小结：好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这正是："伯牙所念，钟子期必得之。"这就是——知音，这就是朋友间的心灵相通。我继续引导：那么多人懂音乐，伯牙为什么独独把子期当作知音呢？当听到那些不着边际的赞美时，你能体会到他的心情吗？当时伯牙心中一定有一种渴望，他渴望什么呀？他一定在心中无数次呼唤，他呼唤什么？终于，伯牙遇到了知音钟子期，伯牙又是一种怎么的心情？他一定会对伯牙说什么呀？这一系列的问题深化了学生对知音的理解。最后我说：知音欢聚你想那会是个怎样的场面呢？用咱们的声音来表现知音欢聚的融洽和欢乐吧！接着学生在轻快的音乐声中读书。这样，学生在听音乐想象和一系列的思考研读的过程中不仅感受到了艺术的魅力，从中体悟到了知音可遇而不可求，为突破课文教学难点"伯牙为何绝弦？"铺下了情感的基础。期间，我也利用句式善哉…发展学生的语言智能，有意地培养学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力。
（四）回味绝弦，拓展延伸
音乐的熏陶感染对小学生的情感起着很大的作用，所以当学生还沉浸在知音欢聚的愉快气氛中时，我配乐动情地描述：短暂的相遇让两人成为了知音，之后的离别又那么难舍，两人相约在第二年中秋再相见，伯牙日夜期盼，苦苦等待，好不容易等到见面的`日子，却传来子期染病死的消息。学生读课文最后一个句子。我顺势引导：如果你就是俞伯牙，此时你的心情会怎样？你会想什么？做什么呢？学生畅所欲言，接着我说：伯牙悲痛欲绝，是因为他鼓琴志在高山，再无人曰……志在流水，在无人曰……，所以……，学生在回味读书的过程中重温了知音相聚的快乐，同时也就更懂伯牙绝弦的原因，接着我拓展引导：孩子们，伯牙断绝的只是琴弦吗？他还断绝了什么？同时，我引进了课外知识，子期死后，伯牙写下的一首诗，配上悲惨的音乐，师生共读，体会伯牙失去知音的悲痛心情和绝弦的极端行为，最后让学生带着自己的理解再读课文的最后一句。这一环节的设计升华了学生的情感，对文章的解读也就更深了。
三读：熟读成诵促积累
另外，在板书设计上，我努力体现精炼、清晰的理念，板书条理清晰，美观大方，帮助学生理清课文脉络的同时也突出了课文的重难点。
设计特色
1、关注学生的主导地位。课堂上，充分调动学生的积极性，鼓励他们大胆表达，让他们成为学习的主人。
2、增强了学习目标意识。我注重对教材学法的指导，把"讲教材"变为"学阅读",让学生学得更主动。
3、注重运用多媒体辅助教学，古色古香的课件和音乐把学生的情感带到了充满古文味道的课堂中。
4、追求"本色语文"和"以读为本"的原则。课堂上扎实、有效地体现语文课所承载的内涵，充分挖掘课程资源，培养学生的语文学习能力，让学生在多元化的阅读中品味语言文字的味道，使语文课堂教学更高效。
以上就是我说课的内容，有说得不好的地方，恳请各位领导和评委老师多多指教，谢谢
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇6
教学目标：
1.读准“弦”“若”“哉”等易混难读的字，把握朗读的停顿，注意“善”“峨峨”“洋洋”“谓”等逻辑重音，感受故事中人物前后情感的巨大变化。
2.借助注释、资料及已有文言基础，读懂句子的意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3.初步了解古文特点，学会诵读古文，了解一般的古文学习方法。
4.通过诵读了解伯牙、子期因为音乐而成为知音的故事，感受艺术魅力，受到美的熏陶。
教学重点：
把握朗读的停顿，感悟课文前后截然不同的情感;了解一般的古文学习方法，通过注释、已有文言基础，读懂文意;并能用自己的话讲这个故事。
教学难点：
感悟课文前半部分得到知音的兴奋心情和后半部分失去知音的悲痛欲绝。通过诵读了解伯牙、子期共同的爱好，感悟艺术的魅力。
教学过程：
一、导入课题，理解课题。
今天我们来学习第25课《伯牙绝弦》，一起读课题。课文讲的是哪两个人之间的故事呢?(教师板书：伯牙 钟子期)你对题目是怎样理解的?(指两人交流)
二、把握节奏，层层训练。
1.正音
出示容易读错的字。文言文朗读有一定难度，下面几个词语能读对吗?大屏幕出示：
伯牙绝弦教学设计及评析
2.把握节奏，练习朗读。下面的句子，能读好吗?大屏幕依次出示：
伯牙绝弦教学设计及评析
(学生试读)
红色的斜线是停顿符号， “哉”“ 兮”字都是语气词，在朗读语气词时适当延长后再停顿，一咏三叹，颇有音乐美。第三句“谓”“世”一字一顿，看老师手势读。
3.自读练习。
4.师生合作读。我们来合作读课文，老师读每句的前半部分，同学读后半部分，一遍读完后，交换朗读内容。读准了难读的字词句，下面请大家自由练读课文，注意读准字音，读通句子。
【设计意图：读文是初解文意的基础。教师通过示范指导，自由读、师生合作读等形式，层层推进，扎实训练，不仅让学生能流畅地读文言文，还能让学生感悟文中每一句话中前后一一对应的特点。】
5.竹简样式读。春秋时期的文字是写在竹片或木片上的，叫竹简或木简。这篇文言文在竹简上应该是这样的。文字是从右往左竖排列，没有逗号句号，试着读一读，指名配乐读。
伯牙绝弦教学设计及评析
【设计意图：在学生流利朗读课文的基础上，教师以竹简形式出示文言文，既让学生感受竹简这一古文呈现形式的特点，又提高朗读的难度，提升了朗读水平，为内容的的理解奠定了坚实的基础。】
三、小组合作，理解文意。
1.体会文言与现代文的不同。读了几遍课文，同学们感觉还是似懂非懂，这说明文言文与现代文是有区别的。并且有些词语意思变化很大。以第一句为例。
“善”是 “擅长”“善于”的意思。——这个词现在还在使用。
“鼓”是“弹”的意思，——现代文中的“鼓”已经没有“弹”的意义了，词义现在已经消失了。
琴指的是古琴，(预设：体会古筝与古琴的区别。出示相关图片和视频)
教师小结：你看，文言文中几乎每个字几乎都能表达确切的意思，有些词义古今变化很大。
【设计意图：本环节以“伯牙善鼓琴”这句话的理解为例，使学生明白文言文以单音节词为主，要理解文言文就要理解到每一个字的意思，教给学生学习文言文的方法。】
2.提示方法，理解课文。这是小学期间学习的第二篇文言文，我们已经有了学习《杨氏之子》的基础，现在请大家结合课文注释，同桌合作，再读全文。看能读懂那个字，那个词?等会交流。
3.学生交流收获，教师随机指导。
【设计意图：高年级的学生有较强的自学能力，有一定的知识及方法的积累，采用合作探究的形式，便于学生释放已知，解决疑难，获得更多的新知。】
4.小组合作，质疑问难。
①哪个字、哪个词读不懂，先在小组内讨论，小组不能解决的，组长记录下来，一会儿班内流。
②交流组内不能解决的问题，
预设1：峨峨兮若泰山。
直译就是高啊像泰山一样，伯牙想到高山，琴声就表现出高山的巍峨，钟子期就说，“太好了，就像巍峨的高山，”。既然峨峨就是高的意思，洋洋是广大的意思，这样说行吗?
伯牙绝弦教学设计及评析
教师小结：叠字的运用使诗文既呈现一种音韵之美、节奏感，又使作家诗人的感情得以酣畅淋漓的表达。这个词不仅让我们有了形象感，而且还让我们对钟子期的内心有了更深切的感受，“峨峨洋洋”后来成了一个成语，它就是来形容这个欢乐的心态，把这种形象、这种内心的情感用朗读表达出来。(生读)
【设计意图：教学由“不能理解的问题”入手，通过学生交流，句子的意思便迎刃而解。但叠字的运用及表达效果，是学生所不知的难点。教师顺势而导，通过句子比较，既让学生感受“山的高峻”和“水的广阔”，体会到子期的内心的情感，又体会到此处用词的精妙。】
预设2：谓字比较难理解。老师查了字典，字典中有三种解释释，你认为选哪一种?
伯牙绝弦教学设计及评析
预设3：“善”，文中出现了四次?意思一样吗?
教师小结：前两个“善”字是“擅长”的意思，后两个”善”字是”好、妙”的意思。通过这个词的理解，悟出理解文言文的要注意联系上下文。
预设4：伯牙所念，钟子期必得之。
教师小结：‘必得之”是伯牙琴声中所表达的心意。这句话应该这样理解，能用一个关联词来说吗?( “无论……都” )。无论伯牙在琴声中表达什么，钟子期都能感受得到伯牙的心意。
四、练讲故事，言语实践。
1.试着用自己说一说故事的意思。指名说，教师随时补充。
2.小组内练讲故事。不看书，把这个故事讲给小组内同学听，每个小组选一名同学在小组内试讲。
3.班内展示。请两名同学上台讲，提出要求，尽量变成自己的话说出来，加上动作和表情。
【设计意图：讲故事是学生对文本言语再现的过程，是语言文字的积累运用。学生能用自己的话讲出来，“粗知文言文大意”的目标落到实处。】
五、补充拓展，领悟绝弦之情。
1.教师神情描述雨夜的相见。据记载，伯牙子期在一个的中秋之夜的雨后因琴声偶遇，因音乐而相知，他们彻夜长谈，不觉东方发白。伯牙子期洒泪而别。他们相约第二年八月十六日再相见。春去秋来，当伯牙满怀期待的赶来与子期相遇时，万万没有想到，面对的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。一起读。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
2.以伯牙的地位与“破琴绝弦”的行动感受伯牙内心之痛。伯牙是当时著名的琴师，既是弹琴高手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。再看“破琴绝弦”的行为，有什么想对伯牙说的吗?
预设：
①兴许你还会遇到像子期这样的知音呢?
②精美绝伦的瑶琴，你砸掉不可惜吗?
③如此高的技艺不再弹，不感到遗憾吗?
伯牙又何尝不是这样想的呢?伯牙“盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。”面对此情此景，仰天长叹：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”子期死。一起读。
3.从有关知音的诗词感受知音难觅的痛苦。大屏幕出示。
伯牙绝弦教学设计及评析
这些诗句表达了同一个主题：知音难觅。
【设计意图：通过补充资料、教师渲染等手段，让学生走进伯牙内心，体会痛失知音之情。通过历朝历代关于知音的名句积累，让学生了解故事的影响力，体会知音难觅。】
六、再读课文，领悟表达。
伯牙与子期一个善鼓琴，一个善听，他们相遇相知，文中哪里写到伯牙善鼓琴呢?(学生读文，交流)
这里并没有直接写伯牙善鼓琴啊?但是我们却能从表现钟子期善听的语言中体会到伯牙的善鼓琴。这样的表达是多么简练和巧妙啊!
【设计意图：课文仅仅77个字，为我们描绘这样一个荡气回肠的'故事，侧面描写的方法，凸显了文字之简练。这一点学生不容易发现。教师的点拨引领，不仅让学生领略到伯牙的琴技高超，更体会到了侧面描写的精妙。】
七、对比质疑，关注编者意图。
1.大屏幕出示伯牙子期的图片及介绍。读读上面的文字，你有什么问题要问吗?(学生提出疑问)
一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿扁担的樵夫。那是什么原因让这两位身份不同，地位悬殊的人走到了一起?那又是怎样的原因让伯牙死后毅然决然的破琴绝弦，终身不复鼓呢?
是古琴的魅力，是音乐的魅力，这就是艺术的魅力。(板书：艺术的魅力)
【设计意图：新课标指出：阅读教学是学生、教师、教材编者、文本对话的过程。本单元一感受“艺术的魅力”为主题，四篇课文以不同的角度折射出艺术的魅力，那么《伯牙绝弦》就是从“伯牙、子期”超越了地位、国籍而成知音，就是因为音乐艺术的魅力。本环节从人物的介绍中，从学生质疑中，来落实单元主题，感悟艺术的魅力。】
八、背颂吟唱 积累经典。
1.齐读全文感受艺术的魅力。屏幕文字渐渐隐去。读变为背诵。
2.知道古人会怎么吟诵吗?老师想学着古人的方法吟诵大家听。
3.课下作业：把这个故事讲给父母听。
【设计意图：“评价学生阅读浅易的文言文，重点考察学生的记诵积累。”最后学生能够熟读成诵，很好的达成了阅读文言文的一个基本目标，最后教师通过吟诵不但加深了学生对文言文的印象，同时让学生感受文言文吟诵的魅力，达到余音绕梁的效果，让学生受到美的熏陶。】
评析：
一.以读为本，感受文言韵味
由于文言文距现代的时间比较久远，而且语言表达形式和白话文有很大的差异，因此，学生阅读起来有一定的困难。郑老师依据学生实际，以读为本，将“读”的训练贯穿于教学的全过程。通过自由读、指读、范读、师生合作读、创设情境读、背诵等多种形式的穿插进行，不仅让学生把握文言文朗读的技巧，能正确流利地朗读课文，更为文字的理解内化打下了基础。尤其是竹简形式变换，加上古琴乐曲渲染，再现了文本意境，激发了学生朗读的兴趣，提升了学生的诵读水平，使学生感受到了文言文的神韵。
二.依法施教，培养学习能力
本文是小学阶段学生学习的第二篇文言文，“让学生了解文言文的学习方法”是本课教学的重要任务。郑老师在教学中注重了方法的指导：选择了课文中古今差异较大的三个词——“善”“鼓”“琴”，通过理解意思习得“联系上下文”“结合注释”“结合资料”三种常用的学习文言文的方法，并初步感受到了文言文和现代文最明显的一个不同之处，即古文中几乎每个字都完整的表达一个意思，也就是以单音节词为主。教师又在后面“同桌合作，自主学习”环节中引导学生进行学法迁移，举一反三，巩固运用。为今后独立阅读文言文奠定了基础。
三.关注表达，感受语文魅力
77字的文言文，为我们展示了伯牙知音得失的喜痛。文字之简练，描写之精妙学生是难以发现的。郑老师在设计中，通过“师生合作读”、“句子对比”“直奔主题”等方式，引导学生领悟文章句式表达的特点和运用侧面描写的方法，并进一步体会这样写的作用和效果。使学生在理解课文内容的同时，感受到语言表达的魅力，学习语言的运用。
四.合作探究，落实主体地位
高年级的学生，有了一定的知识积累，掌握了一般的阅读方法，具备了较强的自学能力。在初解文意这一环节中，郑老师从学生的能力基础和学习需求出发，优化课堂结构和学习方式，采用了“提示方法，初步理解——发现问题，小组研究——全班交流，共同提高”的模式，引导学生进行独立思考、小组合作、自主学习。在交流中，教师适时地抓住学生确实解决不了的问题进行重点深究，做到以学定教。在这一过程中，学生自悟自得，合作互助，共同进步，主体地位得以真正落实。
五.引导质疑， 领会编者意图
“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”“与教科书编者对话，”是当前语文教学最容易被忽视的一点，而这恰恰是把握教学方向、准确定位教学目标的重要一环。郑老师对教材进行了全方位的解读，领会了编者意图。围绕单元主题“品味艺术魅力”定位本课主题。通过“一个是身居高位，集古琴家、作曲家为一身的琴仙，一位是戴斗笠披蓑衣拿板斧的樵夫，是什么让他们两个人走到了一起?”这个问题，来引导学生感悟“音乐”这一艺术的魅力。很好地体现了编者意图，回归了单元主题。
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇7
一、说教材
从整组教材来看，本组教材是以感受“艺术魅力”为专题来组合课文的，共四篇课文，都情真意切，文质兼美，从不同角度折射出艺术的魅力。选编本组教材的意图，一是欣赏音乐、绘画、戏剧等各种形式的美，受到美的熏陶，培养热爱艺术的情操；二是学习作者是怎样在叙事时展开联想和想象的，是怎样把眼前看到的和内心想象的融合在一起的，学习作者表达感受的方法；三是积累课文中优美语言，体会课文表达的情感；四是从实际出发，根据各自条件通过阅读和其他渠道尽可能多的了解各种艺术。
对这篇课文而言，选编这篇课文的意图一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解，相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。本课是这组课文的的第一篇，在整组教材中起到了提纲挈领的作用，因此本课的教学，无论是目标的确定，还是教学环节的设计，都要在整组教材这一大背景的基础上，结合本篇课文的编排意图来实施。把握了编排意图，才能做到有的放矢。正所谓知道了什么意思，才能知道怎么去做。
另外，这篇课文的教学属于阅读教学的范畴。本册教材，要求阅读教学要结合课后思考题来进行，本课课后共三题：
1、朗读课文，背诵课文；
2、读一读，说说句子的意思；
3、用自己的话讲讲这个故事。
把握了课后思考题的训练重点，才能把握好教学方向，正所谓是借题发挥，收放自如，不至于任意发挥，离题太远。
二、说学情
六年级的学生已经学习了很多首诗词，虽然这是学生第二次接触文言文，但文言文的学习方法与诗词基本相同，所以对于本课来说，学习方法的指导不是难点，只要对学习方法进行复习、对课文进行预习、并在课上适当点拨即可。而正是因为这是一篇文言文，在本组教材这一大背景下，对文本进行阅读教学，让学生去品文、思意、悟情，并从中感受艺术的魅力，却实属不易。
三、说教学目标
根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标，教学重难点:
知识目标
1)朗读课文。背诵课文。
2)了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
能力目标:能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。
情感目标:积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。
四、说教学重、难点
教学重点: 让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
教学难点: 体会伯牙，子期之间真挚的友情。
五、说教法，学法
教法: 运用“以读代讲”法，“”情境感悟”法，和“点拨引导法”。
学法:采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。
六、教学准备
《高山流水》的乐曲和伯牙、子期的课外故事。
七、说教学过程
（一）课前文字游戏
老师说一个词语：杨柳依依，生照样子说同类的词语。
出示同类词语：清风徐徐明月皎皎杨柳依依炊烟袅袅流水潺潺春雨绵绵白雪皑皑云雾蒙蒙霞光灼灼，这些词都是描写什么的？
平时有意识地积累，对我们的口头表达与写作能力有很大的帮助。
（二）揭题导入（课件出示插图，插图上写有文章的题目）
1、有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。（板书课题）
2、（指名读课题。）“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”了。
3、“绝”是什么意思?(断绝)
你是怎么知道的呢?(看注释)
借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢?(割断琴弦)
表面的意思是“割断琴弦”，是不再弹琴了。现代汉语中有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做——(绝交)，著名作家金庸不再写文章了，叫——(生：绝笔)绝笔不是这个意思，应该是封笔，“封口”的封；电影演员从此不再演电影了，叫——(生：封影)不对，叫“息影”，休息的息……所以，不再弹琴了，叫——(生：绝弦)。
4、理解了意思，我们再读题。(生读题)
（三）整体读文（课件出示课文）
1、现在就让我们走进这个发生在2000多年前的春秋时期的故事。打开书137页，请同学们自由朗读课文，至少读3遍，做到字正腔圆。
（指名读）他读得怎么样？
2、再读一读，不但字音要准，每个句子都要读通顺，尤其要读出词句内部的停顿。
（指名读，其他同学注意，文中有两个语气词，听他读准了没有。）
在读文言文的时候，语气词后面延长、停顿一下，一咏三叹，颇有音乐美，我们试一试。(生齐读“善哉，峨峨兮若泰山!”“善哉，洋洋兮若江河!”)
大家已经关注到停顿，谁再来读一读全文?其他同学注意听，他是怎么停顿的，尤其注意最后一句。(指名读)
好，你在用心体会停顿。文言文的一个字就是一个词，要注意停顿。
（出示难读的句子并范读）子期死，伯牙∕谓∕世∕再无知音，乃∕破琴∕绝弦，终身∕不复鼓。
(师生接龙读最后一句)
3、再把课文读一读，读出古文的意味。
全班齐读，要求文从字顺。
（四）品读“情”——高山流水得知音
1、读着读着，你读出了文章写了哪两个人物？（随机板：伯牙钟子期）
2、快速浏览课文，你能把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗?用笔圈出来。
交流（板书：知音）
3、伯牙、子期何许人?(出示插图、出示资料)请生介绍。当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问?
（预设：这样的两个人怎么会成为知音呢?）
是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起?
（预设：是音乐是古琴）(板：琴)
师：这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读——
师：对，爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。
4、那是不是有相同爱好的人都能成为知音呢？请你读读课文，你从课文的哪些语句中体会到伯牙与钟子期是知音？
预设的几个教学生成点：
①“伯牙善鼓琴，钟子期善听”伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。从这能看出钟子期是伯牙的知音。
当学生汇报这句话时引导学生：这句话中的“善”字，是“善于”的意思，除了“善于”还可以理解为什么？学生可能会说“擅长”“喜欢”“爱好”等。然后分别让回答的学生把自己对“善”字的理解带到句子中说一说。
然后接着引导，短文中还有两个“善”字,在哪句话中？学生会找出“善哉，峨峨兮若泰山！”和“善哉，洋洋兮若江河！”这两句话。
这两个“善”也是善于，擅长的意思吗？学生可能会说，不是，这两句话中的“善”应理解为“好啊”。
还可以理解为什么？学生会说“真棒”，“太妙了”。也同样让回答的同学把自己的理解带到句子中说一说。
（通过这样的引导，学生感觉到了学习文言文要学会变通；这样的训练，同时也是学生口述句子意思的检查与训练。）
②伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心中想着高山，琴声就会传达出高山，钟子期就会说：“好呀，真高大呀，仿佛是巍峨的泰山！”伯牙心中想着流水，钟子期就会说：“妙呀，洋洋洒洒，仿若是滔滔江河！”从这也能看出钟子期是伯牙的知音
当学生汇报这句话时，教师引导：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？学生会说：我看到了巍峨的泰山，我会说，“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙故琴志在流水，你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？学生会说：我看到了滔滔的江河，我会说，“善哉，洋洋兮若江河。
（引导学生入情入境的读文，可以是各种方式的读，如个别读，小组读，齐读等。让学生在读中体会思想感情。）
③“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙所想的，钟子期全都知道。从这能看出钟子期是伯牙的知音。
教师引导：既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。同时引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？学生会很自然地脱口而出“善哉，徐徐兮若清风！”当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？学生会说“善哉，皎皎乎若明月！”
这正是（引读）：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡（再次引读）“伯牙所念，子期必得之。”这就是真正的知音！板书：知音
5、相遇相知：
课件出示伯牙与子期在生活中相互欣赏，相互支持的相关资料：
伯牙和钟子期是一对好朋友。伯牙喜欢弹琴，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，两人经常在一起研究音乐，切磋琴艺。伯牙听说成连先生的琴艺十分高明，便想去拜师学艺；钟子期全力支持他。于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成连先生苦学三年。学得了高超的技艺后，伯牙拜别成连先生，回到家乡，钟子期前来为他接风，为他祝贺。
让学生浏览，然后指名读。读后引导：读了这份资料，你认为他们仅仅是音乐上的知音吗？学生可能会说，也是生活上的，精神上的等。（这是对课文的拓展，使学生更深入的理解绝弦的原因，从而感受朋友间真挚的友情。）
教师小结：是呀他们的相遇是心灵的相融，板书心。（课件出示课文前四句）然后接着引导：遇到了这样的知音，伯牙心情怎样？学生可能会说欣喜若狂，接着让他读出欣喜若狂，学生可能说激动不已，就让他读出激动不已……
接着启发：他们在一起相处得其乐融融，他们彼此都因为遇见了知音而倍感幸福，让我们带着这种幸福感再来读这几句话。（此时学生定能将自己感受到的知音间心意相通的感情融入到自己的朗读中。像这样反复的朗读，以达到熟读成诵的目的。）
然后课件出示课文插图，激发想象，引导学生将想象的内容在全班交流，使学生仿若置立其中，充分感受知音间相互理解，相互欣赏的纯真友情。
6、知音之死：
无奈世事难料，子期不幸去世。
（1）出示句子并引读：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
（2）你理解了伯牙此时的心情吗？
学生说孤独，就让他读出孤独，学生说寂寞，就让他读出寂寞，学生说苦闷，就让他读出苦闷……（通过朗读使学生感受到那种“士为知己者死”的真知己的境界，层层推进，从而突破本课的教学难点。）
（五）诵读文——此曲只应天上有
1、子期一死，世再无知音，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传——生读课文。
2、正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”成了知音的代名词。人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。
（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏。）
伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
（学生再读课文，试着背诵。）
八、作业布置
收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
九、板书设计
伯牙绝弦
伯牙 琴 情 钟子期
知音
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇8
【说教学内容】
我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
【说教学目标】
根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：
1、知识目标：
⑴ 朗读课文。背诵课文。
⑵ 了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
2、能力目标：
能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。
3、情感目标：
积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。
【说教学重、难点】
1、教学重点：
让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
2、教学难点：
体会伯牙，子期之间真挚的友情。
【说教法，学法】
1、教法：
运用“以读代讲”法，“情境感悟”法，和“点拨引导法”。
2、学法：
采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。
【说教学过程】
一、揭题导入
二、初读感知
让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫。
三、初解绝弦
四、再解绝弦
环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点词句，理解人物之间互相理解的深厚感情。
五、回味绝弦
设计了《高山流水》的音乐欣赏，让大家在美妙的音乐中感受艺术的魅力。
【亮点】
“以读代讲”、“情境感悟”，理解“知音”。
为了使语文的工具性与人文性结合，设计了拓展练习，培养学生想象能力的同时，也训练了学生的语言表达能力。
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇9
篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
【说教学目标】
根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：
1、知识目标：
⑴ 朗读课文。背诵课文。
⑵ 了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
2、能力目标：
能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。
3、情感目标：
积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。
【说教学重、难点】
1、教学重点：
让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
2、教学难点：
体会伯牙，子期之间真挚的友情。
【说教法，学法】
1、教法：
运用“以读代讲”法，“情境感悟”法，和“点拨引导法”。
2、学法：
采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。
【说教学过程】
一、揭题导入
二、初读感知
让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫。
三、初解绝弦
四、再解绝弦
环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点词句，理解人物之间互相理解的深厚感情。
五、回味绝弦
设计了《高山流水》的音乐欣赏，让大家在美妙的音乐中感受艺术的魅力。
【亮点】
“以读代讲”、“情境感悟”，理解“知音”。
为了使语文的工具性与人文性结合，设计了拓展练习，培养学生想象能力的同时，也训练了学生的语言表达能力。
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇10
“伯牙绝弦”的故事妇孺皆知，故事写的是伯牙与子期之间的深厚友谊，他们心心相通，能互相理解并欣赏对方，彼此视为知己。小编在这里整理了《伯牙绝弦》阅读答案，希望能帮助到您。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
《伯牙绝弦》阅读问题：
小题1:联系上下文，解释下面划线词的意思。
①伯牙善鼓琴 鼓：_____________
②洋洋兮若江河 洋洋：___________
③伯牙谓世再无知音 知音：___________
④乃破琴绝弦 乃：_____________
小题2:用“/”标出下面句子中需要停顿的地方。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
小题3: 翻译下面句子的意思。
①善哉，峨峨兮若泰山!
②伯牙所念，钟子期必得之。
小题4:“伯牙绝弦”这个故事赞扬了什么?
参考答案：
小题1: ①弹 ②广大 ③理解自己心意，有共同语言的人 ④于是
小题2:子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。
小题3:①太好了，高大巍峨，像泰山! ②不管伯牙的心里想到什么，钟子期都准确地道出他的心意。
小题4: 朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。
小题1:试题分析：“鼓”是古今异义的字，应作动词，根据语境可译为“弹”。“洋洋”是形容的江河的词语，根据这个推断即可译出。“乃”是文言文中的常见字，译为“于是，就”。“知音”的意思与现代汉语一样。
小题2:试题分析：要断句，首先要把句子的意思大致翻译一下，这个句子的意思是“钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴.”根据句意，应画为：子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。如果多停顿一下，可以把“伯牙/谓世/再无知音”中的“谓”后面再加一道斜线。
小题3:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“善、峨峨”等。“善”表示称赞的词，译为“好，太好了”。“ 峨峨”是用来形容山脉的，可译为“巍峨，高大”。把词语的意思连缀起来，语意通顺即可。
小题4:试题分析：“伯牙绝弦”的故事妇孺皆知，故事写的是伯牙与子期之间的深厚友谊，他们心心相通，能互相理解并欣赏对方，彼此视为知己。
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇11
一、教学重点：
让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
二、教学目标：
1.朗读课文。背诵课文。
2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
三、教学过程：
(一)揭题导入
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
(二)整体读文
1.自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
2.再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
(三)初解绝弦
1.理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思?(引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。)
2.文章还在哪里提到了伯牙绝弦?这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么?(它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。)
(四)再解绝弦
1.何为知音
将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂?学生研读课文后交流。
预设的几个教学生成点：
2.四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思;两个“善哉”是表赞叹之义。
3.从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听?换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么?于是你怎么赞叹?
4.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……
5.引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的'琴声，你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，皎皎乎若明月!”)
6.一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。
7.这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊!这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音!
(五)相遇相知
1.伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗?他为什么独独把子期看作知音?
2.当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗?
3.那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么?他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么?
4.终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?
5.知我者，子期也!这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?
6.知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
(六)知音之死
无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
1.子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢?
2.子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?
3.当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
(七)深悟绝弦
1.明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!
2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!学生读课文。
3.面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么?将你的想法写下来。
(八)回味绝弦
人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。(播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏)伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。(学生再读课文，试着背诵)
人教版六年级语文上册《伯牙绝弦》教案 篇12
一、引入
师：对于关系最好的朋友，我们可以用哪些词语来描述？
生：知音。
生：密友。
生：亲密无间。
生：心有灵犀。
师：你们的知识面很宽。有一个词我不理解，两个最好的朋友应当是“知心”，彼此知道对方的心灵，可为什么不称“知心”而叫“知音”呢？有没有谁知道“知音”这个词的来历？如果知道，请用自己的话讲讲这个故事。
生：古时候，有个叫伯牙的人，特别会弹琴。有一天，他在深山里正弹得入迷，忽然来了一个樵夫，他说，弹得真好呀！我好像看见了高高的山峰。伯牙又弹了一曲，樵夫赞叹道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。这个樵夫叫做钟子期。后来，钟子期不幸去世了。伯牙对别人说，这个世界上他再也找不到知音了。于是，挑断了自己的琴弦，摔破了那把琴，一辈子再也没有弹过琴了。
师：非常不错，我们给他一点掌声。如果让你刚才讲的这个故事取个标题，你觉得取什么好？
生：《伯牙绝弦》。
师：呵呵，就用了课文的标题，是吗？难道只能用这个标题？有没有不同的想法？
生：就叫《知音的故事》
生：《知音的来历》
生：《伯牙与钟子期》
师：都很好，可见答案永远是丰富多彩的。其实，“知音”这个词到现今已有快三千年的历史了。刚才，这位同学用今天的话讲述了这个故事，你们想不起知道将近三千前的古人是怎样记载这个故事的？
生（齐）：想。
二、自读
师：我数了一下，如果不计标点的话，这个关于知音的故事，我们的先祖只用了77个字就记下了，并且记得极为生动而曲折。这里面一定藏着很多很多的奥秘，一定有许多表达的密码。让我们一起来探秘。
请大家翻开书，每人先将文章自读一遍。我提两个要求：第一，用小三角形标记难读的字词；第二，对照注释，用小圈圈标记难以理解的字词。
指名学生朗读，正音。（多媒体展示）
弦（xian）哉（zai） 峨（e） 兮（xi） 曰（yue）
三、导读
师：我们一起看看课文的标题，叫《伯牙绝弦》。这里，“绝”是什么意思？
生：断绝。
师：对，“绝”就是“断”，绝断绝断，这两个字的意思一样。一个字的意思总有它最原始的意义，就像每条河都有它的源头一样。“绝”的最初意思就是“断”。到今天，一些成语中也有这个“绝”字，比如说：恩断义绝中的“绝”，“断子绝孙”中的“绝”，都是什么意思？
生：断。
师：很好。学习文言，就是学习最初的文字，就是到文字的源头那里去看看。现在，我想问你们一个常识性问题。凭你的经验，你说是坐在舞台上弹琴更难，还是坐在台下听琴更难？弹琴可以成为一门特长，听琴可不可能成为一门特长？
生：我觉得听琴更难。因为，听琴的时候，要能理解琴声所表达的思想感情。
生：听琴者更难，因为听琴者需要对琴技、琴声非常熟悉。
师：（微笑）都觉得听琴更难呀？今天学校招特长生的时候，弹琴可以成为特长，听琴可以吗？
生：我认为还是弹琴的更难，因为弹奏好一首曲子，需要长时间练习。
生：弹琴不容易，弹一支曲子的时候，他要通过小小的指尖将自己的心声完美地表现出来。
生：我还是认为善听者更难，因为善听者需要很好的感受能力，才能听出琴音里的意境。
师：其实，弹琴与听琴都是一种艺术享受。我们一起看看课文开头如何写的？
齐读第一句：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”
（生读）
师：这就是近三千前古人所写的文字，经过了这么长的岁月，我们今天还能懂吗？（能懂）知道为什么吗？这是因为，在文言中，有些字的意义，几千年不变，像这个句子中的“琴”“听”，还有“伯牙”与“钟子期”这样的人名；还有些字，意义跟今天的差不多，比如“善”，可以解释为什么？（善于，擅长。注意：擅长的 “擅”是如何写的。）假如文言中全是这样两类字，那我们读文言的感觉与读今天的话没有多大区别。问题是，还有些字的意义，古今差异很大。这就是我们学习文言所要重点关注的。比如这个“鼓”，是什么意思？（弹），今天说“鼓”呢？（打鼓或是另外一种乐器）。
故事打头一句就说“伯牙善鼓”与“钟子期善听”。注意，在这里，“善鼓”与“善听”是平起平坐的。从后面的文字看，文章是怎样写伯牙“善鼓”与钟子期“善听”的？我们分角色来朗读下面的文字。
（学生分角色朗读）
男：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！
女：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（全班男同学与女同学分角色读，交换角色读）
师：刚才我们说了，学习的重点是那些古今意义变化较大的字词？现在，如果你是小老师，要给同学们提醒学习重点的话，你会提醒哪些地方？
生：“志在高山”中的“志”，这里是“想”的意思，今天是“志向”。
师：有个词语叫“意志”，“意”就是“志”。“志在高山”相当于“意在高山”，就是心理想着高山。
生：“哉”与“兮”都是文言里的语气词，今天都不用了。
师：今天有哪些相应的语气词？
生：啊，呀，哇噻！
生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。
师：峨可以组词为“巍峨”，巍与峨都是“高”的意思。
生：我提醒大家朗读的时候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”与“峨峨”连在一起，而不是“兮若泰山”。
师：真是好老师，这个提醒相当重要。
生：我提醒“若”是“好像”的意思。
师：有个成语叫“若无其事”，那个“若”是什么意思？
生：也是好像的意思。
师：“洋洋”这个词，你们没有提醒。猜猜它是什么意思？
生：宽广。
生：浩荡。
师：“浩荡”更好。
师：我发现一个秘密：这几句都在写钟子期“善听”，好像并没有写伯牙“善鼓”呀？这是为什么？
生：实际上也写了伯牙“善鼓”，因为，钟子期总说“善哉”！
师：呵呵，“善哉”是什么意思？（就是“好啊”）真、善、美，古人将“善”看成最好的标准，叫“止于至善”。你们看电视剧《西游记》里，谁最喜欢念“善哉，善哉”呀？
生：唐僧。
师：如果不是伯牙弹得好，钟子期就不会发出“善哉”的赞叹。这是哪个角度的描写？
生：侧面描写。
生：还有，伯牙想到高山，想到流水的时候，就能用琴声来表达，这当然是“善鼓”。
师：很好。但我们看起来，这里的侧重点依然是在表现子期“善听”。其实，如果联系上下文，你会发现，这也是有原因的。为什么要侧重写“善听”？
生：越是写出钟子期“善听”，越是体现他是真正的“知音”。这样写，就会后面写到的“绝弦”举动，作了铺垫。
师：你太厉害了！我非常认同你的观点。不过，伯牙真是如此“善鼓”，钟子期真是如此“善听”吗？我想问：他们是不是只有在弹奏高山、流水这些曲子的时候才能这样心意相通呢？
生：不是。
师：请你在文中找找证据。（指一名未举手的学生）
生：（稍等）伯牙所念，钟子期必得之。
师：对。但这里还是藏着问题。请你们讨论：前面都说“志在高山，志在流水”，这里却说“伯牙所念”。我想将“念”改成“志”，行不行？说说理由。
生：不好。伯牙弹琴弹得特别好，一点点念头，一点点想法，都能表达。而这一点点念头，居然都被钟子期感受到了。这更能体现他们是“知音”。
生：“念”是名词，它表达的是伯牙弹琴时所想到的东西；“志”是动词，是伯牙一边弹奏一边想着。
师：你的分析有道理，但“念”在这里，不是名词。
生：“志”好像是一个曲子的主题，而“念”没有那样明确，一个念头，一点念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都晓得，都理解。
师：“念”写出了“善鼓”与“善听”的境界。以前，有个同学默写课文时，漏了这个句子中的“必”字，你觉得会有影响吗？
生：有影响。“必”是“必然”“必定”的意思。
生：“必然”说明没有一次意外，伯牙在琴声里表达的，都能被子期理解。
师：理解百分百。是吗？我们一起再次齐读这两句，思考：你发现，钟子期的话有什么特点？
（生齐读）
生：我发现，钟子期的话里都用了“善哉”这个感叹词。
生：钟子期的话都用了“兮”这个语气词。
生：钟子期的话里都有一个像“峨峨”“洋洋”这个的重叠词。
生：钟子期的话是对仗着写的。长短一样，句式差不多。
师：对。刚才说“伯牙所念，钟子期必得之”。真是这样吗？我们一起来试试自己的创意力与表达力。仿照“志在高山”这样的句子，来造句。
（多媒体演示）
志在春风，钟子期曰：“——————————”
志在明月，钟子期曰：“------------------- -”
（生跃跃欲试）
生：志在春风，柔柔兮若轻抚。
生：志在春风，徐徐兮若微风。
生：志在春风，柔柔兮若母爱。
生：志在明月，朗朗兮若玉盘。
生：志在明月，皎皎兮若玉璧。
师：同学们的创造力相当强！我想问，如果文章只写到这里，那题目能叫“伯牙绝弦”吗？生：不能。根本还没有写到“绝弦”的事儿。
师：如果不叫“伯牙绝弦”那可以叫什么呢？
生：《伯牙觅知音》。
师：呵呵，钟子期就在他面前，要“觅”吗？
生：《伯牙遇知音》。
生：《伯牙巧遇知音》
师：是啊，要是这一对知音永远这样琴瑟和谐就好了。然而，生命总是有限度的，子期死了。你想想，子期死了，伯牙的心情是怎样的？
生：悲痛。
师：不是悲痛，而是极其悲痛。
指名读最后一句：“子期死……终身不复鼓。”
师：“死”字该怎样念？
生：低沉，饱含悲伤。
师：（齐读）体会“死”字如何读。
师：这里有个“谓”，是什么意思？
生：认为。
师：“谓”的古今差异很大，在古代它是“对……说”的意思。
师：请圈出句子的“知音”。如果我再问你，“知音”的字面意思是什么？能回答我吗？
生：就是懂得音乐，懂得琴声。
师：懂得琴声就是懂得心声。
师：看看“破琴绝弦”这一句。今天我们说“破琴”是指破烂的琴，这里也是这个意思吗？
生：不是。这里的“破”是个动词。摔破。
师：很好。能想象当摔琴的情形吗？
生：伯牙摔琴的时候，眼里一定噙着泪水。
生：伯牙摔琴的时候，心量一定很舍不得。
生：伯牙摔琴的时候，他一定有悲伤的叹息。
师：伯牙那么卓越的一个琴师，照理说，一个琴师爱他的琴，就是将军爱他的马一样呀。为什么他舍得让它的弦断掉？你怎样评价“伯牙绝琴”的举动？
生： 世上只有钟子期是他的知音，知音死了，他的弹琴再也意义。因为摔烂它，挑断它。
生：他弹的曲子无人能欣赏，留着琴没有用。
生：他跟钟子期那么知心，现在钟子期死了，伯子看着它伤心，不如摔了。
师：你们的理解都很深，观点却都差不多。
生：我觉得伯牙没必要摔琴，他应当在子期死的时候，跟他再弹一曲，然后将琴与子期一起埋葬。
生：我觉得伯式可以借这把琴来表达他对钟子期的思念。
师：你们都非常懂得感情。真不错！
四、拓展
师：文言文，最初没有标点，也不分段的。我们今天学的《伯牙绝弦》，只有一段文字。（多媒体展示）现在，如果让你来按“回车键”给这些文字分段，哪些地方该敲“回车”？
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
生：“钟子期善听”之后要分开。这里是“总写”。“必得之”之后要分开，这里具体写了伯牙子与钟子期如何心灵相通的。最后，是故事的结局。
师：理解得非常好。相信大家都会认同这个思路。
（生点头）
师：伯牙鼓琴时所想的是高山，是流水，所以高山流水后来亦指知音。伯牙是几千年前的古人，怎样评价他的这种心理？如果换上是一个现代人，一个现代城市人，你说，他可能会“志”在哪里？
生：可能会志在别墅。
生：可能会志在美女。
师：呵呵，你们由此能引发怎样的感想。这个留待课后去思考。 现在，我想让大家做一回“钟子期”。我们一起欣赏一段曲子，看你听了这个曲子之后，能想到哪些场景？
多媒体播放二胡独奏《赛马》。
生：我想起过年时那种欢快的氛围，一群人在那里载歌载舞。
生：我想到了竞争，想到了划龙舟，敲锣鼓。
生：我想到的舞龙灯热闹而欢快的场景。
生：我想到了草原，想到蒙古包，想到马儿的奔跑。
生：我想到了奔跑的马，他们在竞赛，一会又在休息，准备下一轮冲锋。
师：你告诉我，此前是否听过这支曲子？
生：（摇头）没有。
师：（笑）一定，肯定以及确定？
生：肯定。
师：那你是了不起的“钟子期”
五、背诵。
结合板书背诵课文