《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇1
一.知识要点
1.本文选自《晋书·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名书法家、文学家，曾任右军将军，人称"王右军"。书法博采众长，诸体精备，尤精于楷、行书，有"书圣"之称。也长于诗文，抒写自然而有情致。《兰亭集序》描写山阴兰亭修禊盛会，尽风物之美，人物之盛，吟咏之雄，并借题发挥，抒写了自己对人生的感慨，内容深沉，文字优美。学习本文，要了解东晋士人风流旷达的精神风貌，他们珍视人格完美，注重个性自由，喜好哲理思维，热爱自然，情趣高雅，真率任情，不滞于物，不拘于礼。本文可谓是这种精神风貌的典型代表。本文采用散体形式，杂以骈句，疏爽自然，笔端富于感情，低回曲折，不施修饰而情味隽永，具有清新通脱的艺术特色，已开后来陶渊明文风之端。
2.《归去来兮辞》选自《陶渊明集》。陶潜，字元亮，一字渊明，私谥靖节。东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期，在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。本文叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文体上属于辞赋，但语言浅鲜，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。欧阳修甚至说"晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已"。
3.《兰亭集序》和《归去来兮辞》语言精彩，脍炙人口，不少用语已经凝固为成语，至今沿用，如"群贤毕至少长咸集崇山峻岭茂林修竹游目骋怀情随事迁欣欣向荣"，阅读时要用心体会。
4.学习两文，应掌握的常用词是：修、期、致、临、次、行、引、乘、策。
二.能力训练
1.下列标红的字解释正确的一项是：
A.或取诸怀抱 或：或者
B.齐彭殇为妄作 妄：胡乱
C.所以兴怀，其致一也 致：导致
D.俯察品类之盛 盛：旺盛
2.下列标红的词解释有误的一项是：
A.胡为遑遑欲何之 之：往，到
B.聊乘化以归尽 聊：无聊，无所寄托
C.复驾言兮焉求 言：语助，无意
D.时矫首而遐观 遐：远
3.标红的词意义不同的一项是：
A.当其欣于所遇，暂得于己/向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
B.况修短随化，终其于古/聊乘化以归尽
C.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也/门虽设而常关
D.田园将芜胡不归/胡为遑遑欲何之
4.下列句子中标红的词的意思与例句中的标红的词意义相同的一项分别是：
①群贤毕至
A.吾与汝毕力平险
B.寿毕，请以剑舞
C.群响毕绝
D.孔明毕生不肯弄险
②茂林修竹
A.乃重修岳阳楼
B.邹忌修八尺有余
C.雨村便急忙修书
D.严大国之威以修敬也
5.与"既自以心为役"句式相同的一项是
A.耕植不足以自给
B.眷然有归与之情
C.遂见用于小邑
D.倚南窗以寄傲
6.作者两次喟叹"归去来兮"，其用意是：
A.确感自己不是做官的料，不如早点归去
B.反复喟叹，表明归家之切，想起"稚子候门松菊犹存"的场面，不由发出感叹
C.为官已久，厌倦官场，只想回家与家人团聚，享受天伦之乐
D.不愿混迹官场同流合污，热爱田园生活
阅读下文，回答问题
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言："不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。"其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中标红的词解说有误的一项是：
A.先生不如何许人也 许：地方，处所
B.不戚戚于贫贱 戚戚：哭泣
C.常著文章自娱 著：著述
D.衔觞赋诗，以乐其志 觞：酒杯
8.对下面两组句子标红的词意思用法的分析正确的一项是：
因以为号焉/以此自终
不能常得/忘怀得失
A.两个"以"字相同，两个"得"字不同
B.两个"以"字不同，两个"得"字相同
C.两个"以"字相同，两个"得"字相同
D.两个"以"字不同，两个"得"字不同
9.对下面两个短句理解正确的一项是：
曾不吝去留/不求甚解
A.不装模做样，说来就来，说走就走/不在一字一句的理解上下工夫
B.竟然不惜离开或留下/不在一字一句的理解上下工夫
C.不装模做样，说来就来，说走就走/不强求更深一层的理解
D.竟然不惜离开或留下/不强求更深一层的理解
10.对"其言兹若人之俦"理解正确的一项是：
A.他的话很像是这一类人所说的吧
B.他的话说的好像就是（五柳先生）这类人吧
C.他说（五柳先生）不像是这一类人吧
D.他谈到（五柳先生），好像说过这样一句话吧。
参考答案
1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B
感悟着装
高一（3）杨川子
有时，会不由自主地在商店橱窗前驻足流连，赞叹一件件华服的精美，想象着某天自己拥有。从此就更多地看服装杂志，更多地关注服装节表演，更多地将视线移向大街小巷形形色色的人们的衣着。
好的着装是美的象征。缤纷的色彩，构成无数种和谐的、有着不同性格的颜色搭配，就像一段段动人的五彩旋律，奏出美的乐章。服装有形，它比画生动，有质感；着装以人为中心，服装的美与人体的美相辅相成，形成精神的美。着装，是人对美的渴望的结果，是人对美认知的体现。
着装，往往是人个性的张扬。文静的人着蓝色；热情的人着火红；舞会上的安娜·卡列尼娜穿天鹅绒礼服，黄昏中马背上的佐罗穿黑色披风。服装上些许的异样、变革，体现了人们对个性的追求，对真我的向往。代表个性的着装，在社会上亦是一种交流的信息，在性格渐渐多变的人当中架起沟通的桥梁。
着装，体现出人对生活的态度。那些对于服装的热衷和好奇之心，就像是对生活的热情和好奇之心。式样简洁的长裙的肩带上，别一朵绸花饰件以显典雅格调；深色的裤装上，系一条别致的金属环腰带以显潇洒之态。在忙碌的生活中，这些不过分花心思的、对服装的随意设计，似为心思的灵动，又似为对生活中简单的快乐的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修边幅、不理衣装的人，无论是全心全意投入精神理想的，还是整日沉沦的，总是缺少对生活的一份应有的关注和体验。
精美的服装，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形台上模特们所穿的光彩照人的服装中，有些似有怪诞之嫌，但总归具有人的衣着的概念，太空服、透明的气球装都传达了一种突破、叛逆的欲求。而中国各族的民族服装则有传统、含蓄的韵味。所以，无论现代的、古代的、摩登的、传统的服装，总是文化的一部分，反映着人的精神和思想。就像有人说"我不想看一百年后的小说或报纸，我只要看那时妇女的服装，我就能知晓其时的社会"那样，服装是人的文明、社会的文明，构筑着每个人的文化空间。
[评语]：在界定了服装要美的前提之后，从不同方面对着装阐发了自己的所思所想。难能可贵的是所阐发的内容又真实，又生动，又富于理性，没有平时的有意识的积累，是不可能写出这么多有理有趣的内容来的。
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇2
我讲授的《兰亭集序》一课是文言文教学的大胆尝试。整节课同学们学得兴趣盎然，有朗朗的读书声，有悠扬悦耳的音乐，有精彩语言的描述，有动情流畅的背诵，有颇有见地的评论。同学们陶醉在美文的意境之中，听课教师也为之振奋，为之感染。从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想：只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，摇曳多姿。
值得反思的是：一节课只有45分钟，老师无法兼顾到所有的学生，这样一些学习成绩差或性格内向的同学可能就没有表现的机会，那么如何在有限的课堂时间内既完成教学任务，又唤起这类同学的个人表现欲，从而使其积极主动地投身到课堂中来，这应该是我今后努力的一个方向。
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇3
【教学目标】 1、学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀； 2、通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。【教学重难点】 1、作者在文中由喜到悲的感情变化； 2、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。【课时安排】1课时【教学过程设计】［导语设计］在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋,基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的［《兰亭集序》］《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》［背景简介］王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。［课文学习三步法］ 第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。 第二步：老师答疑解难。 第三步：强调重点知识： 1、基础知识点 ⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ 2、内容分析 ［板书设计］ 全文共3个自然段,分为三部分： 第1自然段为第一部分,介绍时地,美景及活动。——乐 第2自然段为第二部分,抒发人生的思考。——痛 第3自然段为第三部分,简述写作缘由。——悲 ⑴讲读课文第一段，分析这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情进一步明确写景、叙事和抒情的语句：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光：崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐：天朗气清，惠风和畅 。仰……俯…… 作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。总结第一段作者流露的思想感情：乐 ⑵讲读课文第二段，分析学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛问：作者为什么感到“痛”？（要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。）问：作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣）师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣” ⑶讲读第三段，分析学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲问：作者为什么感到“悲”？生讨论，师归纳（承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。 但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。）⑷分析本文特色本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。）本文中也有一些语句反映了书序的特点：作诗缘由——会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。成书经过——故列叙时人，录其所述。编集目的——后之览者，亦将有感于斯文。明•徐师曾《文体明辩》《尔雅》云 ： “序，绪也。” 字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ ［基础知识达标训练］ 1.下面各字注音无误的一项是（ ） a.诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn) b.殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù) c，悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì) d.嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水 2.下列词语中加粗字解释全都正确的一项是( ) a.群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水) b.畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时) c.感慨系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前) d.喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地) 3.下列各句中没有通假字的一项是( ) a.趣舍万殊，静躁不同 b.后之视今，亦由今之视昔 c.因寄所托，放浪形骸之外 d.天下云集响应，赢粮而景从 4.下列句中加粗词语与现代汉语语义相同的一项是( ) a.引以为流觞曲水 b.列坐其次 c.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 d.快然自足，曾不知老之将至 5.与例句中加粗的词用法相同的一项是( ) 例句：或取诸怀抱。 a.亮身率诸军攻祁山。 b.投诸渤海之尾 c.王尝语庄子以好乐，有诸? d.告诸往而知来者。 6.运用了“对偶”修辞手法的一项是( ) a.天朗气清，惠风和畅b.崇山峻岭，茂林修竹 c.清流激湍，映带左右d.人之相与，俯仰一世 阅读下列语段，完成7-11题夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 7.给下列各句加粗词选择恰当的义项 ①或因寄所托，放浪形骸之外( ) a.原因 b.凭借 c.就着 d.由于 ②况修短随化，终期于尽 a.修饰 b.整治 c.高，长 d .美好 ③曾不知老之将至 a.竟 b.曾经 c.重叠 d.连……都 ④向之所欣，俯仰之间 a.朝向 b.奔向 c.从前 d.假如 8.对下列句式判断正确的是( ) ①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒 a.①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句 b.①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句 c.①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句 d.①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句 9.下列句子翻译错误的一项是( ) a.或因寄所托，放浪形骸之外 (译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。 b.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 (译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。 c.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 (译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。 d.固知一死生为虚诞。 (译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 10.对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是( ) a.后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。 b.后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。 c.后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。 d.后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。 11.判断下列各句对错，不正确的一项是( ) a.本语段节选自《晋书‘王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。 b.本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。 c.“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。 d.“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。［参考答案］ 1.b 2.b 3.c 4.d 5.b 6.b 7.①c ②c ③a 8.b 9.b 10.c 11.a
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇4
《兰亭集序》教案
《教学目标 》
1.学习作者敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。
2.体味本文叙议结合、直抒胸臆的特色。
3.积累文中的一些常用文言实词。
《学习重点》
仔细揣摩本文景与情的关系。
《教学过程 》
（－）研读步骤
步骤一：课前预习。
1.查字典，解决生、难字的读音，能顺利诵读；
2.查注释，疏通文意，掌握课文中的一些常用文言词语；
3.了解与课文相关的背景资料。
步骤二：课文分析。
1.体味文章以情御景的写作风格；
2.体味本文回环曲折地抒发感情的特点。
（二）问题探究
1.作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？
从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？
第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？
本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
5.本文的语言特色：
东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。
（三）［能力训练］
1.选出下列词语中加横线字注音完全正确的一组：（ ）
A.癸（ku）丑 修禊（al） 流殇fallozls） 游目骋（汕ellg）怀
B.激湍（tuAn） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之
C.蓬蒿（h则） 管弦（d加） 虚诞（dbo） 趣舍万殊
D.悲夫（fo） 锋镝（df） 瓮牖（…加） 度长挈（ ）大
2.选出下列句子中加点的词语用法不同的一句：
（1）
A.此地有崇山峻岭，茂林修竹
B.修守战之具，外连衡而斗诸侯
C.邹忌修八尺有余，而形貌轶丽
D.况修短随化，终期于尽
（2）
A.信可乐
B.烟涛微茫信难求
C.信义著于四海
D.谓为信然
（3）
A.引以为流觞曲水，列坐其次
B.铸以为金人十二
C.南取百越之地，以为桂林、象郡
D.郦元以为下临深潭，微风鼓浪
（4）
A.所以游目聘怀，足以极视听之娱
B.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
C.所以动性忍性，增益其所不能
D.师者，所以传道授业解惑也
3.阅读下列文字，回答文后的问题。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因所寄托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生变大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
（1）选出有通假字的一项：（ ）
A.晤言一室之内
B.虽趣舍万殊
C.死生亦大矣
D.不能喻之于怀
（2）下列句中加横线字解释有误的项是：（ ）
A.夫人之相与 与：结交
B.曾不知老之将至 曾：曾经
C.向之所欣 向：过去
D.未尝不临文嗟掉 临：面对
（3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句表达了作者怎样的思想感情？
（4）翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇5
《兰亭集序》 教学设计示例(一)
一、素质教育目标
（一）知识教学点
1.了解和掌握书序的特点。
2.掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。
3.了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。
（二）能力训练点
1.理清文章的思路结构，把握文章的意旨。
2.背诵课文，培养熟记能力。
（三）德育渗透点
1.学习本文，体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。
2.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
（四）美育渗透点
1.鉴赏本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
2.体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。
二、学法指导
课前预习指导
1.课文中无生僻字，无长句，不妨要求学生读两遍。第一遍边读边看注释，粗知大意即可，不求确解；第二遍一气读完全文。
2.分类抄写课文中生动的语句：一类是景语，如“崇山峻岭”“清流激湍”“天朗气清”等；一类是情语，如“情随事迁”“临文嗟悼”等；一类是叙事语，如“群贤毕至，少长咸集”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等。目的是利用这些语句作为记诵的支撑点。
3.如果时间允许，还可以叫学生试着划分层次并归纳各层大意，作为课上讨论文章思路的准备。
课堂诵读指导
1.从解题入手，略说书序体裁特点，让学生找出与《兰亭集》有关的语句，即“一觞一咏”说诗的产生；“列叙时人，录其所述”说编集；“后之览者，亦将有感于斯文”说编集的意义。
2.归纳各层大意后，讨论全篇思路（内容详见“课文说明”）。要点是：以叙事为抒情议论张本，因此首叙兰亭之会；用“乐”字结束叙事，由是而兴人生之叹；由叹而归结为“死生之大”，点明作序正旨；然后扩展开来，说古人“兴感之由”，论“一死生”“齐彭殇”之妄，最后仍回到说诗集上来。
三、重点·难点·疑点及解决办法
重点
1.了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。
2.体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。
3.背诵课文。
难点
1.理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。
2.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
解决办法
1.加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵读。
2.组织讨论，引导学生联系实际进行讨论。
四.课时安排
2课时
五.师生互动设计
1.字生课前借助工具书，课本注释，初步疏通文义，力求做到准确、通顺地翻译课文，可采用小组合作的方式，相互提出难句质疑。
2.教师课前布置适当的预习问题，引导学生在初通文意的基础上，对文中所反映出的作者的思想情感，在合作小组间展开讨论，小组形成一定的共识，为课堂突破重难点时的交流讨论做好准备(可指导学生先写好200字左右的书面材料)。
六.教学步骤
第一课时
(一)明确目标
1.了解作者及“序”的有关知识。
2.整体把握课文，理清思路。
3.讲读第一节。
(二)整体感知
1.导入 新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一种风俗，是到水边洗濯、嬉戏，并举行祈祷、消灾的仪式。东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写得好，又善书法，有书圣之称。）于是兰亭（兰渚之亭）流芳千古，大大超过了兰草的清香，就让我们共同欣赏吧。
这时也可以引导学生欣赏课本前彩页《兰亭集序》摹本。前人对《兰亭集序》评价：“飘如浮云，矫若惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
2.作者及相关背景介绍
（1）解题，介绍作者。
《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，这里用以记事。
兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。
（2）介绍作者及写作目的。
王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代著名的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。
他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。
（三）重点、难点的学习与目标达成过程
1.教师范读课文(或放课文录音)，学生注意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
正音：会(kuài)稽 修禊(xì) 激湍(tuān) 流觞(shāng)曲水 齐彭殇(shāng) 游目骋(chěng)怀
语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
2.学生自由朗读课文，再一次体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
3.了解“序”的体裁特点。
提问、讨论：本文和一般的书序有什么不同，指出本文中能体现“序”的特点的内容。
[点拨]一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本书介绍了作诗的缘由(由修禊而“群贤毕至”“少长咸集”)，作诗的精彩(“一觞一咏，畅叙幽情”)，成书经过(“列序时人，录其所述”)，本书意义(“后之览者，亦将有感于斯文”)。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生意义。这便是本文不同于一般书序之处。
4.本文作者的情感以及变化。
(1)学生快速读课文。
(2)明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
5.给文章划分段落，概括要点。
学生讨论
[明确]第一部分：叙宴集盛况。
第二部分：发人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
6.学习第1节，理解文意。
(1)教师强调：
毕、咸：全、都。 修：长、高。
引：招致、招引。 其次：其间，指兰亭之上。
惠风：和风。 品类：指万物。晶：众
极：尽。娱：乐。 信：确实。
(2)请学生朗读第1段。
(3)教师提问：本段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”?
学生回答，教师强调。
一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸宜。”
二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”
三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”
四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。”
(赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。)
(四)总结扩展
[总结]作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流、洁净明朗；湍急的流水，飞珠溅玉。”这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也。”这实在是人生的极致，同时这为下文的议论和抒发感慨作了铺垫。
[扩展]
“修禊”补注
谢友明
“暮春三月，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”(王羲之《兰亭集序》)句中的“修禊”，课本虽有注解，但不够详细，为了使学生更好的了解古代这一风俗，现作一补注。
修禊的“禊”，也叫春禊。“上已娱春禊，芳辰喜月高。”(江总《三日侍宴宣猷堂曲水》)古代民俗于农历三月上旬的己日，到水边嬉游采兰，以驱不祥，称为修禊。
《周礼·春官·女巫》载：“女巫掌岁时祓除衅浴。”即每年三月上已日，女巫以香薰和苹药浴给人们祓除不祥。衅浴礼俗到了秦汉时有所变化，秦汉时，上巳这一天，人们都到河边去洗濯，认为涤积垢就能除病祛灾。《后汉书·礼仪志》：“是月上巳，官民皆挈(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰为大洁。”曹魏时，不提倡上巳日去河边洗灌，这可能与曹操禁止“寒食”的思想有关，同时此时节北方还很凉，老幼羸弱者不堪忍受。晋时，将上巳节固定在三月三日，吴自牧《梦粱录》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觞，蚌起于晋时。”《荆楚岁时记》中也有此记载：“三月三日士民并出江渚池沼间，为流杯才，曲水之饮。”这一天已成为官民们水边宴饮、春季郊游的好日子，当时不能完全排除洗濯的遗风。唐朝时，三月三日官民郊游，水滨宴饮最盛。皇帝往往赐宴于曲江池(曲江池遗址在今陕西省西安市东南约五公里处)。吴自牧《梦粱录》卷二：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青。”
上巳日本来与三月三日没有必然联系，因而后来也有不用三月三日的，如元时就有在三月八日的。白朴《墙头马上》第一折：“今日三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”
后来修禊饮也常指文人雅集，也指朝班后友人欢饮，“穷轩驷马，峨冠鸣佩，班回花底修禊饮”(吴文英《丰乐楼节斋新选》)。
{五)布置作业
1.翻译第一节文字。
2.完成练习三。
第二课时
(一)明确目标
1.学习第二、三两节并背诵。
2.总结全文，鉴赏本文的艺术特点。
(二)重点、难点的学习与目标达成过程
1.检查背诵第一节
2.讲析第二节
(1)指名学生朗读第二节。
(教师指导：体会作者心境的变化)
(2)指名学生翻译重点语句(教师提示重点字、词)。
①或取诸怀抱、晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外
(注意“或”“因”二字的翻译)
②快然自足，曾不知老之将至
③及其所之既倦，情随事迁，感既系之矣
(注意“之”“系”的解释)
④修短随化，终期于尽(“化”、“期”的翻译)
(3)学生齐读课文
(4)讨论分析
①本段作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?
[点拨]作者承接上文“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。
②由第一自然段的“乐”转入本节的“幽”的原因是什么?(引导学生用文中原句回答)
[点拨]“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”
③本节的议论与前一段的叙事是如何联系的?(引导学生用文中原句回答)
[点拨]首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段”群贤毕至，少长咸集”而言；是承上“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他们虽然“趣舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，拆进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。
(5)学生试背第二节
3.讲析第三节
(1)学生齐读第三节
(2)指名学生口译第三节
重点字词提示：(投影)
①若合一契②临文嗟悼③一死生，齐彭殇④其致一也
(3)讨论、分析
①用简练的语句概括第三节的层意
第一层引孔子的话总说_____；第二层写古人、今人_____；第三层写后人_____；第四层概括作序目的，_____。
[点拨]死生是人生大事；对生死的感慨；对生死的感慨；使后人了解作者的感触。
②从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?
[点拨]作者认为死就是死、生就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱；当然我们不能苛求古人，因为作者认识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。
③如何理解这篇书序行文的巧妙?
[点拨]作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。
(4)学生试背第三节。
4.总结全文(引导学生讨论以下问题)
(1)课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题?
[点拨]第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。
(2)本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢?
[点拨]本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：
1.写景。以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
2.叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。
3.抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
(六)总结扩展
[总结]
王羲之书法闻名古今，兰亭也因之而誉满神州，是历代书法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩盖。其实《兰亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章书法相得益彰，辉映千秋，流传广远。
本文虽为序体。但不同于一般前言，从内容上说也非一般的游览纪事。全文三百二十五字，叙述了兰亭盛会的情景，描写了广阔的自然风光，抒发了欢乐有尽，人生短暂的感慨。一反谈“玄”、崇“老”、尚“无”的腐朽社会风气和盛行骈俪讲究词藻的形式主义文风，以比较积极的态度对待世事和人生，以情真语笃、朴素自然的文章实践提倡为文应正视社会现实，对后人有所激励。《晋书，王羲之传》中评述说：“羲之自为作序，以申其志”，本文确可以视为作者抒怀述志之作。
从整体看，全文分为两大部分。第一部分以叙述为主，写兰亭盛会，贯穿并突出“乐”字，并为下文的议论打下基础。
全文的后2段是第二部分。紧承上文“仰观”、“俯察”，兴感抒怀。发挥议论。最后叙作序的意图，强调死生问题，古今的感慨是一样的，“后之览者，亦将有感于斯文”。
[扩展]
羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周颉(yǐ)，颉察而异之。特重牛心炙，坐客朱啖，颉先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦曰羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床袒腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪广访之，乃羲之也，遂以女妻之。
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候已.辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。
1.翻译下列句子
①羲之甚轻之，由是情好不协。
②将就征，周行郡界，而不过羲之。
2.下列说法不正确的是
A.王导与王敦是伯仲关系，与王羲之是叔侄关系。
B.第一段主要说王羲之是王氏佳子弟，在王氏诸少中无人能够相比。
C.这两段文字能够比较真实地展示王羲之的为人处事态度及性格的特征。
D.王羲之东床袒腹的故事古今流传，“东床”也便成了“女婿”的代称。
3.下列说法正确的一项是
A.周凯因看重乏羲之为人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。
B.由于王羲之的隶书笔势飘若浮云，矫若惊龙，因此王敦、王导都很器重他。
C.太尉选婿一事，既表明王羲之的自然，不拘谨，也显示了郗鉴识人独具慧眼。
D.本文说明王羲之才华出众，为人正直，但不注重社交。
[参考答案]1.①王羲之很看不起他，感情上(和他)合不来。②(王述)将要应召就职，走遍会稽郡城，却不去探望王羲之。2.A3.C
(四)布置作业
1.完成练习一二。
2.背诵全文。
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇6
夕-颜
一、 说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标 之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标 ：
（1） 知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。
（2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3） 情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
4、说教学重点与难点
〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点 。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标 、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程 中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一） 导入
人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入 能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入 ：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
（二） 作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标 （1）中对序文特点的了解。
（三） 整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四） 小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 应掌握以下实词：
修：做。 禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。 咸：都 。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（ 展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。 以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。 此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标 （1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业 ：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业 重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一） 学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二） 分析课文，理清思路
由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意 ：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标 和教学重点的再落实。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
（四）总结全文，布置作业
对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业 ：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业 是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。
五、板书设计
板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计 为：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会 环境 ：崇山峻岭，茂林修竹， 乐
清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣
修短随化 终期于尽 悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
作者邮箱：
[1]
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇7
一、背景描述
（一）设计指导思想：
生活即语文，语文课是一个大课堂，它并非局限于课本内容，课本仅是生活中的现象和规律的截取和提炼。要学好语文，就要走进生活，了解生活，体验生活。在生活实践中验证课本揭示的现象或规律，并从中发现问题，开拓创新。尤其是在网络信息技术高速发展的今天，学生应学会运用现代技术手段帮助自己体验生活、培养能力、学好语文。新的《语文课程标准》和《教学大纲》已经高度重视这一问题，明确要求培养学生的实际能力和创新精神。而创新意识和能力的培养，均源于对问题的兴趣和探究，这正是我们开展探究式学习的出发点和基本指导思想。
（二）探究方式：质疑、网络查寻、书刊查阅、走访调查、讨论交流
（一） 预期目标：
通过探究掌握本课涉及常用文言词的用法，了解魏晋社会风情及文化特点。理解王羲之“重死生”的感叹的由来，弄清这感叹与“序”文的关系，引导学生对自然人性的认识和体会，以陶情冶性，获取审美愉悦。
通过动脑、动手，调查研究，培养学生思辨能力和科学求证能力。
（四）课文分析：
《兰亭集序》是人教版全日制普通高中教科书（试验修订本.必修）第一册第六单元文言散文课内自读课文，是王羲之为《兰亭集》（诗集）所作的序文，单从文字看，篇幅不长，内容并不艰涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成，但从思想方面看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会习俗及作者缘何抒“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意基础上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。利于培养学生思辨能力和独立解决问题的能力。
（五）教学重点、难点：
1、常用文言词的用法
2、作者“重死生”的感叹的由来，它与序文有何关系？
3、魏晋玄学的理解。
（六）设计思路：
本次课从培养学生发现问题、探究问题的能力出发，设想让学生质疑课本，然后放手走进生活，寻找答案，再回到课本。基本思路：研习文章，质疑提问——查寻问询，调查探究——思辨总结，验证课本。
二、教学步骤
师生准备：
1、教师课上屏幕展示王羲之的行体书贴《兰亭集序》，引入课文。
2、学生自读全文，对照注解疏通文句，初步掌握大意
① 亭兰集会盛况（以叙为主）
王实甫《西厢记》有：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”良辰、美景、赏心、乐事被视为人生四大快事，本段描写兰亭盛宴，可谓四大快事皆具。
②抒发“重死生”的感叹（抒情、议论为主）
③作序目的
全文以景入情，由叙到议，重在抒人生之感。
3、质疑讨论，教师指导学生提出问题，确立探究课题（屏幕展示学生较为熟悉的永嘉太守谢灵运的简况，以拓宽思路，激发兴趣）
4、教师对学生提出的课题进行分析，论证其科学性，可行性，并最终与学生共同讨论筛选出与课文关系密切的问题，确立探究课题，大至可以从以下几方面入手：
①常用文言词：岁、毕、次、所以、信、诸、因、期以有哪些用法，文中属哪一种？
②王羲之的生平。
③“序”为何种文体？“书序”的“序”与“书”有何关系？
④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，饮酒寻欢、纵情山水反映了魏晋时期的什么社会风情？能否结合陶渊明、谢灵运弄清这一问题，
⑤有人认为“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是对庄子“轻死生”、尚虚无的玄学的批判，庄子玄学是如何看待死生的？
文章首段写壮景，次段却抒悲情，并提出一个“重死生”的观点，全文是否为论证“重死生”的观点而作？这一观点与“序”有何关系？
5、分组分工：第一组，查阅资料，主要负责完成问题①、②，其余组负责完成其他问题，具体可让专人负责图书馆查阅，网络查寻；专人负责走访师院中文系和谢灵运古迹相关单位，实地收集资料；专人负责整理资料，结题成文。
6、时间安排：1周
7、教师随时关注探究进展，并为实地走访提供帮助，及时答疑解难，把握方向，并指导学生写好探究报告，作好课件。
三、汇报交流
（一）小组代表汇报发言：
第一组：屏幕显示“文中常用文言词的多种用法”
通过查找，我们初步发现本文涉及的几个常用文言词有以下用法（屏幕显示）：
词常见用法文中用法岁①年，如：“其始，太医以王命聚之，岁赋其二。”②泛指时间、光阳。如：“欲以虚辞引岁”（引：拖延）③年龄。如“成有子九岁。”④年成，收成，年景。如：“岁恶不入，请卖爵子。”①年毕①古代田猎用的长柄网。如“来遭民田之毕。”②用长柄网捕捉。如：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”③完毕、结束。如：“寿毕，请以剑舞。”④全、尽④全、尽所以①表原因。……的缘由，如：“原庄宗之所以得天下。”②表方式、手段，用来……的手段等。如：“师者，所以传道受业解惑也”②方式、手段
……（别的词略）
（发言代表作适当点评）文言词意义和用法较为复杂，我们在判断其具体意义和用法时应遵循一个原则：字不离词，词不离句，即结合具体语境来分析（掌声）。
学生操作，投影屏幕现示：王羲之的生平
学生全面演示课件，展示各种图片资料，介绍王羲之的生平（略）
教师：非常好（掌声）。
第二组：组长操作，屏幕展示课题：“修禊事也”引出的魏晋世风
我们查阅了大量书籍和网络资料，走访了师院中文系和历史系教授，还走访了温州文史研究办公室，参观了瓯北康乐山庄等，初步了解到魏晋南北朝时期的世俗民风。“修禊”是魏晋时的一种地方祭祀民俗，早期日子定为三月上旬的巳日，后改为“三月三”日，人们在这天聚集水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的祭祀活动，社会名流均会参加。后来，文人墨客们干脆借此机会，以诗会友，饮酒作乐，将人生情趣寄附于山水，与天地万物相溶于一体，推崇庄子的虚无哲学。《庄子》说：“天地与我并生，而万物与我为一，”庄子追求人生的至高境界是“万物混一，本无差别，一切眠于自然”，将人生归于虚无（图片演示庄子的玄学）。晋人承此哲学，并日渐发展，逐步形成弥漫于朝野的玄学之风。
玄学之风虽反映出晋代文人们有回避现实、不求进取的嫌疑，但也反映出魏晋民风的旷达一面，杜牧有诗云：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”登临山水是魏晋时士族阶层悠闲享乐生活的一部分，可以说是当时一大习俗，士人们的“风流旷达”，并非仅为外观仪表，其实，他们珍视人格的完美，注重个性和精神自由，喜好哲理思维，热爱自然并且在自然中培养高远的人生情趣，轻忽世俗得失和人为礼仪，率真任情，不滞于物，例如，陶渊明，谢灵运，王羲之等（屏幕展示收集的关于陶渊明、谢灵运、王羲之的图片、资料）。因而课文首段“群贤毕至，少长咸集”，流觞曲水、饮酒赋诗也是这种旷达风流的体现（掌声）。
第三组：组长操作，屏幕显示题目：启迪后人——自然人性的抒写
我们组负责收集整理各组获得的资料，并汇总成文，我想重点说明两个问题：
1、“序”文特点：“序”是介绍或评述一部著作或一篇文章的一种文体，一般先介绍著作或文章的形成，再简要评述或引出议论，因而有的近似论说文，有的近似记叙文，有的像抒情散文。从唐代起，序又称“引”，虽然序文从名称到内容侧重在发展中有所变化，但其本质特点未变，即不能离开所介绍的著作或文章，具有依附性……（具体例子和详细情况略）
《兰亭集序》作为序文，也是为介绍《兰亭集》服务的，作者想通过此序文和《兰亭集》给后人某种启迪，以唤起普遍人性的情感共鸣，这正是作者作此序的目的所在，文尾三句话恰好映证了这一点。
2、“重死生”的观点与“序”的关系：作者作序目的是给后人以感触，这种感触古人、今人、后人均相通，用文中的话说：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这是一种什么感触呢？即文章第二段抒发的人生苦短，应“重死生”的感叹，根据我们对魏晋世风的调查以及第二组同学的发言，魏晋时日渐流行庄子的“一死生”，“轻死生”的玄学之风，作者此时却抒发人生短暂、应珍惜“有生之乐”的感叹，提出“重死生”的观点，似乎刻意要与流行世风背道而行，对其进行批判，但我们认为作者本意并不完全如此，其“重死生”的观点并非刻意提出，而是在首段的旷达之景和大喜场面基础上自然得来（提示同学们回顾文章首段），为“序”的目的和作用服务，俗语曰：“大喜之后必有大悲”、“乐极而生悲”。王勃《滕王阁序》中有：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”王羲之正是在阔大缈远的旷景面前顿然察觉自身之渺小，生命之可怜；正是在流觞曲水、极尽欢愉的盛宴中顿然意识到“胜地不常，盛筵难再”、“人生乐事俯仰即逝，生死寿命皆定于天”，从而由喜转悲，乐极生悲，自然而然地叹出“死生亦大矣”，而这种情感的滋生和转化又是人人皆具的共同特征，是一种普遍的人性存在。因此，“重死生”的观点完全是作者此情此景下语出自然地对普遍人性的表白，也是他用以启迪后人，与后人神交的桥梁（掌声热烈）。
教师：相当精彩。
（二）教师点评、总结：
第一组同学很踏实，非常务实地弄清了本文涉及的部分常用文言词的用法，并从中摸索出文言词用法判断的规律：这将为夯实我们的文言功底产生重大影响。同时，用纯熟的电脑技巧为我们生动详细地介绍了王羲之的生平。
第二、三组同学同样令人佩服，发言相当精彩，他们不为表象所蔽，遵循科学的规律积极质疑、调查、探究，最终很好地解决了众多争鸣的难题——如何看待“重死生”的观点的问题，得出了较为令人信服的结论。
全体同学都能在探究中科学、求真、务实地解决问题，充分地运用各种现代化技术手法，如网络技术等，实在难能可贵，希望我们在今后的学习中大胆探究，勇于创新。
四、教学反思
（一）、关于《兰亭集序》的众多争鸣文章，主要焦点集中在主题的认识上，包括本册教材配套的教参在内，一般都认为是王羲之借题发挥，论证了一个中心论点——要“重死生”，这种看法虽顾及了魏晋的世风（尤其是玄学之风），但忽略了本文作为“序”的作用，于是给学生摆出了一个难处理的问题：“重死生”的观点论证来干什么？与作此序有何关系？因此，我们决定采用探究式学习方法，让学生在考证魏晋世风的基础上，分析教材，得出合理的结论，否则单纯照搬教参观点，难免给人强加观点的印象，很难令人信服。同时，学生在收集资料、调查考证中，既能获得知识、能力等各方面训练，又能较为科学思辨地解决问题，通过这一课的学习探究，基本上达到了这一目的。
（二）、学生图书查阅、调查采访以及多媒体信息技术手段的运用，为今后独立探究问题，解决问题打下了基础，这样的实践活动应鼓励学生大力开展，生活就是语文，让学生走出课堂，走进生活，了解我们的现在，探究我们的过去和未来，对树立学生正确的历史观、价值观、人生观具有重要意义。
（三）、本次课探究的面有限，课题的确立有一定难度，仅选取与课文内容最为紧密的几个问题粗浅论之而已，探究中还有众多缺陷，敬请批评指正，我相信通过我们师生共同不断的实践，能够逐渐减少这样的不足，以获得更大的进步。
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇8
教学目标：
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者的感情变化。
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重难点：
1、理清作者思想感情的脉络。 2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
学法指导：组织朗读背诵、引导学生探究。
知识链接：
1、兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
2、《兰亭集序》由来
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
3、王羲之（303-361，一作321-379）
东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
4、序
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
5、名句积累（有关儒.道与魏晋士人的死生观）：
逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语•子罕》）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子•知北游》）
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》）
前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》）
朝闻道，夕死可矣。（《论语•里仁》）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》）
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子•告子上》）
死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子•德充符》）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》）
梳理探究：
（一）基础知识
1、给下列加点的字注音（a级）
癸丑（ ）修禊（ ） 流觞（ ） 形骸（ ） 彭殇（ ）游目骋怀（ ） 感慨系之（ ） 趣（ ）舍 激湍 （ ）会稽（ ) 曾不知老之将至（zēng）
2、找出文中的通假字（b级）
古之视今亦由今之视昔 _____通____ 悟言一室之内 ____通____
趣舍万殊 ____通______
（二）课文朗读，分清结构
第一次朗读：教师朗读，学生听读，完成以下任务：
1、边听边校正自己的字音、句读错误。
2、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
第二次朗读：分组齐读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他组边听边思考作者感情变化的原因，为段落探究做准备。
3、全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）（c级）
————————————————————————————————————
（三）课文内容探究
探究第一、二段.（d级）
朗读第一、二段，朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
1、第1自然段，叙述.描写了兰亭宴集的盛况，用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、环境和人物。
时间：___________________地点：_______________事由：_________________
环境：_______________________________________________________________
人物：________________________________________________________________
2、赏析重点词语的含义并分析用法
暮春：___________________________ 修：_________________________。
贤、少、长：__________________________________________________________
急湍：____________________。次：________________
带：_________________________________流觞曲水：______________________
3、这段文字在写法上有什么特点？
4、当堂背诵第一段。
齐读第二自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________
总结：王实甫《西厢记》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事，在这里都有了体验。
5、翻译下列句子
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
探究第三段。（d级）
1、齐读第三自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________
2、赏析重点词语并分析用法
欣于所遇： 向之所欣： 终期于尽：
3、探究下列词和句子的含义。
"俯仰一世"：
"或取诸怀抱，悟言一室之内"：
"因寄所托，放浪形骸之外"：
"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"：
"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。\"
"况修短随化，……"
"终期于尽"
4、教师总结：本段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
5、集体朗读这一段。
探究第四段。（d级）
1、文中表现作者心境的一个词是 ________________。
2、赏析重点词语并分析用法
临文嗟叹 一死生为虚妄 齐彭殇为妄作 殇：
3、 翻译下列句子。
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
4、 集体朗读第四段。
5、教师总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
难点探讨：（d级）
1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？
3.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
随堂练习：
1.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ） （b级）
a.吾其还也 b.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
c.故列叙时人，录其所述 d.当其欣于所遇，暂得于已，快然自足
2、对《兰亭集序》分析解说有误的一项是（ ） （c级）
a.本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉，又称“兰亭序”。
b.文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生“修短随化”的无限感慨。
c.本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理，景、情、理达到了高度的统一。
d.本文语言华美典雅，叙议结合，使人读后如含醴酪，回味无穷。
3.汉字中有不少会意字，今人也可以结合个人的感悟进行新的理解，并且有的还不止一种理解。请仿照示例，从“诗”“挣”“舒”“劣”这四个会意字中任选两个进行重新“会意”，每个字只写出一种理解。（c级）
示例：选 ⑴走在前面的人，更有选择的余地。⑵被挑选出来的人，应该是事事走在别人前面的。
答：
⑴
⑵
4、阅读下面几则有关王羲之的轶事，并把它们翻译成现代汉语。（d级）
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
（摘自《晋书•王羲之传》）
5、默写：
（1）是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可乐也。
（2）写出文中谈“人之相与”的两种形式：____________________________。
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇9
夕-颜
一、 说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1） 知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。
（2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3） 情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
4、说教学重点与难点
〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程（m.diyifanwen.com）中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一） 导入
人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
（二） 作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三） 整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四） 小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 应掌握以下实词：
修：做。 禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。 咸：都 。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（ 展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。 以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。 此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一） 学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二） 分析课文，理清思路
由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意 ：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
（四）总结全文，布置作业
对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。
五、板书设计
板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会 环境 ：崇山峻岭，茂林修竹， 乐
清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣
修短随化 终期于尽 悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
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[1]
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇10
教学设计
《兰亭集序》是东晋时期王羲之的一篇书法作品，文笔很美，但思想略显消沉，其中以学生现有知识积累和阅历，很难深层次地领悟作者的思想感情，所以学习中往往觉得枯燥无味，加之要求全文背诵，学生不得不囫囵吞枣地背，兴趣索然。我设计的这节课是在认真学习魏书生教育教学模式之后的大胆尝试探索，意在培养学生学习兴趣，激发其学习积极性，最终达到“教是为了不教”的目的。采取的具体方法有：
1、用文学语言讲授美文。为学生营造一种文学氛围，使学生入情入景，走入文中，走到作者内心中去。
2、引导学生美读。诵读训练中采用教师范背、男女生赛读、个人朗读、学生齐读和听读相结合的方法。真正做到“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。
3、知识点的讲解采用师生互相提问的方式构建开放式课堂，培养学生质疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教给学生学习文言文的一般方法，所谓“授之以鱼，不如授之以渔”，让学生能够学以致用。
5、不失时机地给予学生鼓励和信心，尤其注意给学生个人提供表演的机会，使其获得成功感，从而激发他们自我表现的欲望，提高其学习文言文的积极性。
教学流程
一 逐层铺垫，创设情境
1、 课前交流
师：上课之前老师想知道大家是**中学哪个班的同学？
生；**班。
师：听说**班的同学都非常聪明，不知道是不是真的？
生：（笑）是真的。
师：那大家今天有没有信心在各位专家老师面前展现一下我们**班的风采呢？
生：有。
师：好，那我们大声齐喊三遍“我有信心”，好不好？
生：（声音洪亮地喊）“我有信心，我有信心，我有信心。”
石：今天老师还要给在座的同学提个要求，那就是——所有的同学都要动脑、动嘴，你可以想错，但是不能不想；你也可以说错，但是不能不说，能不能做到？
生：能。
师：好，我们正式上课。起立！
2、 导入课文
师：（以轻柔的钢琴曲为背景音乐，淡雅的古典画面为背景画面）
浙江绍兴的兰渚山是个美丽的地方，越王勾践曾经在这里种过许多兰花。虽然兰花多且香，但过了季节，很难寻觅，不过自从有了王羲之和41位名士在这里的集合，于是兰渚之亭就流芳千古，大大超过了兰花的清香。当年与会者临流赋诗，各抒怀抱，纷纷记下了各自的千古风流，而王羲之为这些诗所写的序《兰亭集序》更以其文采书艺双绝而脍炙人口，按下来就让我们共同欣赏这幅书画作品。（多媒体展示书法作品）
生：（集中精力仔细看）
师：这幅书法作品精美吗？好在哪里？
生：从这幅作品中我读出了中国象形文学的古雅与优美。
生：我看到了中国书法艺术的美
师：然而今天我们不仅要欣赏其书法的美，更要欣赏其文章的美。接下来，就让我们共同走入《兰亭集序》这篇美文。（展示课题）
师：这篇文章是要求全篇背诵的。是不是难了点？
生：（齐声）嗯。
师：那好，今天老师就给大家示范背全文
（配古筝音乐，配相关画面，有感情地背诵全文）
生：（鼓掌）
师：老师今年都三十多岁了，尚且能够完整地将全文背下来，大家说，同学们应不应该背下来？
生：（齐声）应该。
师：有没有信心背下来？
生：（齐声）有。
师：那么背诵的基础是什么？
生：多读 生：理解
师：今天我们就以朗读和理解为准则学习这篇文章。
请同学们齐读全文。
生：（齐读）
3、解题
师：到这里，老师就要问大家一个问题了：
…………
二 （精彩片段） 师生互动 疏通文意
1、 学生朗读
师：文言文的学习离不了朗读，今天老师今天想给大家组织一次男女生朗读比赛，看看咱们班究竟是男生实力强还是女生实力强。
师：全体男生起立，齐读第一自然段
男生：（精神十足，大声朗读）
女生：（鼓掌）
师：非常棒！同学们在自学的过程中，有没有遇到难懂的字词句？请提出来我们共同探讨。
2、学生自由提问
生：（默然）
师：同学们是二十一世纪的中学生，要敢想、敢说、敢做，敢于提问题，我们只有具备了质疑的能力，才会培养出答疑的能力。如果能提出把老师难倒的问题，你可就太了不起了，谁来？
生：（迟疑，站立）老师，“茂林修竹”的“修”字如何理解？
师：哪位同学帮他解释一下“修”的意思？
生；老师，我认为“修”在这里是“长“的意思。
师：很好，那么大家想想，我们以前有没有见到过这种用法？
生：（思考）
师：上学期我们学过——《邹忌讽齐王纳谏》
生：（七嘴八舌）“邹忌修八尺有余”。
师：对，这两个“修”是同一个用法。大家还有不会的字词句吗？
师；抓紧时间提问 ，如果你没有问题，老师可有问题要问大家呀。
生：纷纷提问。
师：（同学给予解答或教师解答）
3、教师提问
师：同学问完了，老师也有几处处疑问，需要向同学们请教，请大家看大屏幕（出示就重点字词设计的问题）
生：（有人跃跃欲试）
师：（鼓励）不要怕出错，今天老师就是要给大家一个说错话的机会，想想看，从小到大，有谁给过你这种机会？好，有同学勇敢地站起来了。
生：我想“所以游目骋怀”的“所以”是“用来……”的意思。
师：对，以前我们也学过这个用法，想想看——
生：“师者，所以传道授业解惑也。”
师：很好，那么哪位同学试着为我们翻译“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也”这句话。
生：（默然）
师：试试看，答错没关系。
生：（犹豫）“强大的秦国不敢对赵国出兵的原因是我们两个人在。”
师：（赞叹地）你好厉害，要知道这可是高中语文第六册的内容呀
师：（补充）这就是我们在高中阶段要学习的“所以”的第二种用法——表示原因。找找看，本文中还有没有这种用法？
生：（认真找）“所以兴怀，其致一也。”
师：非常好，一定要记住这两种用法。下一个问题……
生：（抢答）
师：（适当点拨补充）……
（对高中生来讲， 文言文的知识点既难懂又枯燥，所以如何使学生在愉快的课堂环境中自主的探究学习就显得很重要了。这个教学片段采用了师生互动的教学形式培养学生质疑、析疑、解疑的能力。课堂中，既有学生向学生提问，又有老师向学生提问；既有学生回答学生，又有老师回答学生；既有解决新问题，又有复习旧知识，极大地调动了学生学习文言文知识点的，并且教给了学生学习文言字词的一般方法。）
三 （精彩片段） 精雕细琢 赏析课文
1、鉴赏第一段
师：请全体女生起立，齐读第一段，我们一定要超过前面男生的朗读。
女生：（大声齐读）
男生：（鼓掌）
师：我想先请一位同学概括第一段的主要内容。
生：记叙了兰亭集会的时间、地点、人物以及相关情况。
师：（板书）简练点，就是“记叙集会盛况”。
师：现在让我们来看看，这是一个怎样的集会？
师：首先写了时间，几个四字短语？
生：三个。 师：齐读。
生：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
师：接下来写什么？
生：地点。 师 ：怎么写？
生：会稽山阴之兰亭。
师：在遍地兰花的兰亭集会真是让人兴奋的一件事情，那么集会的目的是什么呢？
生：修禊事也。
师：对，举行消灾祈福的仪式，那么来者均为何人？
生：群贤毕至，少长咸集。
师：来者都是高雅之士，接下来如何描写集合的环境？
生：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”
师：（出示相关画面）作者仅仅用了16个铿锵悦耳的字眼就写了宴集之地优美的自然风光：崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急流小，飞花溅玉。
想一想，这些美景给我们怎样的感觉？
生：赏心悦目
生：心旷神怡
生：神清气爽…………
师：如果你是诗人，置身于如此美景中，你会做什么？
生：做诗。 师：还有呢？
生；饮酒。
师：所以接下来写到的是——
生：（齐声）活动。
生：（齐读）流觞曲水，一觞一咏，畅叙幽情。
师：（出示“流觞曲水”画面）请大家描绘此情景。
生：（沉思）
师：（引导）文人都是高雅之士，他们的聚会自然免不了酒与诗……
生：他们流觞曲水，诗兴大发，纷纷临流赋诗，虽然没有丝竹管弦之胜，仍然可以畅叙幽情，各抒怀抱。
生：看到这幅图，似乎时光倒流，回到了当年的兰亭盛会上，我仿佛看到了这些雅士们儒雅的风度和其诗意人生。
师：（忘情地）这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年的三月三日，还会有许多书法家、文学家、画家汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
师：如此美的环境，如此美的聚会，还有如此美的——
生：天气。
师：怎么写的？
生：天朗气清，惠风和畅。
师：接下来，作者定会乘着快意，信步登上兰亭的最高处。仰看，天地是如此的广阔，宇宙是如此的浩淼；俯视，大自然万物是如此得繁茂昌盛，生机盎然。王羲之纵展眼力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底，使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。于是作者发出由衷的感叹——
生：“信可乐也”
师：这实在是人生的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，也是来自于兰亭集会的畅快。大家说，文章写的美不美？
生：美。
师：美在哪里？ 生：景色写得美。
生：天气写得美。
师：还有呢？ 生：人物美。生：活动美，也就是风流美。
师：语言美不美？ 生：美。
师：哪位同学概括一下语言的特点？
生：优美。 生：节奏感强。
生：清新。 生：朴素易懂。
师：这一段写的信息多不多？ 生：多
师：字数多不多？ 生：不多。
师：语言的什么特点？
生：简练。
师：所以我们可以用八个字概括语言特点：精练优美，朴素清新。
师：接下来就请一位同学化身为集会的诗人，为我们有感情地诵读第一段。
生：（自告奋勇）抑扬顿挫地读。师生共同鼓掌。
师：请同学们看着大屏幕，按照上面的思路试着背这一段。
生：（齐背）
（大屏幕展示全段写作思路：）
时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点：会稽山阴之兰亭 乐
目的：修禊事
人物：群贤毕至，少长咸集
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
活动：一觞一咏，畅叙幽情 精练优美
气：天朗气清，惠风和畅
感受：游目骋怀，极视听之娱 朴素清新
（赏析美文，就要营造一种学习美文的氛围。本教学片段教师运用多媒体课件和文学性语言将学生带到了兰亭集会的场地，让学生入情入景，幻化为集会主人，设想当时的情景，谈论自己的看法，从而顺理成章地理清了文章的行文思路，并深切地感受到了文章的语言魅力和作者蕴涵于其中的思想感情，同时在赏析的基础上加强诵读，有效地完成了教学任务。）
2、 鉴赏第二段（略）
夫人之相与，俯仰一世
悟言一室之内————倦于涉猎游玩 （静）
放浪形骸之外————寄情山水 （躁）
欣于所遇，曾不知老之将至
情随事迁，令人感慨
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
痛
人生短暂
世事无常
四：授之以渔，学以致用
1、学法指导
师：如果说文章第一段可以用一个“乐”字概括，第二段可以用一个“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一个字概括呢？
生：（在段落中找） “悲”。
师：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢？请同学们课下自学第三段。注意自学古文的方法，概括一下有几个步骤？
生：（七嘴八舌）
师：（总结）反复朗读、疏通文意、理清思路、加强背诵。
2、课外拓展
结合历史人物，谈谈你怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
（下课铃响）
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇11
【教学目标】1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。2、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。3、把握文章融叙事、描写、抒情、议论为一炉的写法。【教材分析】1、本单元所选皆山水游记散文，此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情与说理的成分。具体到本文，作者借由眼前“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。当然，教学本文也不能忽略作者表达的积极情绪。这是本文教学难点（不是重点），不可不引导学生体会。2、课程标准的“课程目标”部分载有“阅读浅易的文言文……理解词句含义，读懂文章内容”的说法，字、词、句教学是本文教学的一个重点。3、课程标准的“实施建议”部分载有“古代诗文……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”的说法，鼓励学生多读是本文教学的另一个重点。【教学重点】1、字、词、句教学，如“岁、虽、所以、引、信、相与、兴、或、向”等，帮助学生读懂文章。2、诵读教学，提示学生抓住文中表示感情变化的关键词语，如“乐、痛、悲”，以此带动对全文的理解背诵。【教学难点】1、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。2、把握本文融叙事、描写、抒情、议论于一炉的写作方法。【教学方法】1、反复诵读：音频朗读、集体朗读、教师范读。2、字、词、句等文言知识教学以学生质疑、师生解疑方式展开。3、以“讨论法”引导学生领会作者在文章中的情绪变化。【教学准备】1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件。2、预习作业①了解作者、作品，能用自己的话介绍作者、作品。②借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。③找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。【课时安排】2课时【教学过程】
第一课时一、新课导入一则新闻（视频），王羲之《妹至帖》仅17个字，拍出2400万元。一则典故（幻灯片），《兰亭序》作了唐太宗的随葬品。足证王羲之无愧“书圣”称号。二、常识简介：作者、作品1、请1位同学用自己的语言介绍作者。2、用幻灯片展示王羲之书法艺术，点到即止。3、视频短片拓展视野，学生更好理解本文写作的来龙去脉。三、听音频范读（正音）1、要求学生标出生字词的读音。2、生字词注音。癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）流觞(shāng)曲水 形骸（hái） 游目骋(chěng)怀趣(qŭ)舍万殊 若合一契（qì） 齐彭殇（shāng）四、配乐集体朗读（理清思路，整体把握情感）1、要求学生找出文中表示作者情感变化的三个关键词，领会作者情感的变化，并思考作者情感变化的脉络与原因。2、合作学习，讨论并领会作者情感的变化。（1）邻桌讨论。（2）学生展示。（3）教师明确：情感变化：乐→→痛→→悲因时、地、景、人、物、事而乐；因生命短暂、人生易老而痛；因“前人”、“后人”对“生死”的感慨相同，故生“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。五、教师示范朗读（详解1、2语段字、词、句）1、同学指出1、2段不解的字、词、句。2、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。3、教师幻灯片展示重点字、词、句。①重点实词（黑体字）：岁在癸丑茂林修竹引以为流觞曲水列坐其次足以畅叙幽情足以极视听之娱②重点虚词（黑体字）：信可乐也虽无丝竹管弦之盛所以游目骋怀③词类活用（黑体字）：少长咸集（形容词作名词）所以游目骋怀（动词的使动用法）④特殊句式：会于会稽山阴之兰亭（状语后置）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也（判断句，判断目的）引以为流觞曲水（省略句，省略介词的宾语）列坐其次（省略句，省略介词）六、学生再次齐读全文（加深对文章的理解）说明：如果时间不够，本环节略去。七、小结本课时1、同学们大体知道了王羲之其人其事和本文写作的来龙去脉。2、同学们初步领会了作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。3、我们详细解读了1、2自然段，读懂了这两个语段的内容。八、布置作业1、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。2、借助课下注释，读懂文章3、4段内容。3、思考作者在文中表达的积极情感。附1、板书设计
兰亭集序
王羲之乐——时、地、人、物、事↓痛——生命短暂、人生易老↓悲——亘古不变的规律附2：第二课时主要内容1、反复诵读文章。2、解析3、4自然段的字、词、句，读懂语段内容。3、完整领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命哲思。3、理解文章融叙事、描写、抒情、议论于一体的写法。
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇12
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《兰亭集序》
一、说教材
1、教材分析
这篇文章是必修课本的最后一个问题探讨专题中的第二篇课文，这一专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人，人生存的意义和价值等终极问题的追问;二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。第一板块的两篇课文都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辩的文章。《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到作者的生死观，虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握当下人生，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。我想教学时应从文本出发，牢牢抓住文章的核心观点，注意在疏通文意的基础上，把文章蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生体会中国古代士大夫的山水审美情怀和他们精神超越的优美姿态。
所以，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
2、教学目标
知识目标： 了解序文的写作特点，掌握一定的文言知识。
能力目标： 1)理清课文内容层次 2)理解作者的生死观。
情感目标：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
3、教学重点、难点
重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
二、说教法
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。但这种做法不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文五步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价，五读回味理解。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的，但结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况我准备用两课时，采用诵读法、点拨法和讨论法进行教学。(为了清楚的体现我的“文言五步诵读法”，我把两个课时放在一个整体中)
1、诵读法。让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
3、讨论法。讨论法是指在教师精心运筹下，以小组或集体的组织形式，围绕某一教学要点或专题，展开议论甚至争辩，从而获得知识、开发智力的一种教学方法。这种教学方法能够在很大程度上能够调动学生参与的积极性，从而活跃学生的思维。
课时安排：2课时
三、教具准备
课件：王羲之生平简况、王羲之兰亭集序书帖影印、兰亭集序录音
四、说教学过程
(一)导入
由古人对生死进行的哲理思考引出王羲之对生死的感悟。
(二)作者、作品以及文体简介
结合课下注解①了解作者后欣赏插图，再在幻灯上出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成知识目标中对序文特点的了解。
(三)五步诵读
1、第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。
(1)、边听边校正自己的字音、句读错误。
(2)、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
(3)、 给生字词注音。
2、第二遍诵读：自由诵读，完成以下任务
(1)、同学指出文中不解的字、词、句。
(2)、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。(幻灯片展示字词句)
3、第三遍诵读：配乐集体朗读(理清思路，整体把握情感)
要求从每一段中找出一个字概括作者的心情
4、第四遍诵读：学生代表有感情朗读
学生代表带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：(1)第一段中，作者的乐因何而生?
(2)第二段中，作者的痛缘何而来?
(3) 第三段中，作者的悲由何而发?
5、第五遍诵读：学生再次齐读全文(加深对文章的理解)
(四)讨论
学生通过小组合作讨论，重在引导学生积极参与。
(1)、作者由乐转痛有无道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消极悲观?
(3)请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?
(五)小结
《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上著名的雅集盛会;并触景生情，临境兴叹;将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然能够真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。
《兰亭集序》《归去来兮辞》知识要点与能力训练 篇13
一、教学要点
1、掌握文中文言知识和相关文化常识
2、体会作者的哲学思想
二、教学设计
（一）、方法设计： 诵读、讲解； 多媒体辅助；2课时
（二）、过程设计
1、背景知识
1）、王羲之（321-379） 世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。
2）、《兰亭序》由来 东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。
3）、文体"序" 序，也叫"叙"或"引"，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称"后序"或"跋"。
2、诵读训练
听范读，朗读
3、文章讲析
这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。
1）、讲析第一段：（修禊）之乐。 思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？
第一句：时间、地点、集会的原因。
⑴.古代纪年方法：年号纪年和干支纪年
所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。
如：XX年是庚辰年；XX年是辛巳年；……
⑵.修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语•先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。
第二句：与会者
第三句：兰亭周围地形环境
⑴.带：名词动用，像衣带一样围绕
第四句：宴饮之乐
⑴.流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称"羽觞"，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。
曲：使动，使（水）弯曲
⑵.次：旁边
⑶.一：一些，一点
⑷.幽情：深藏内心的感情
第五句：天气
第六句：作者的主观感受。
⑴.仰观，俯察： 古人观照自然、人生的两种方式。
⑵.所以：用来
⑶.游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。
⑷.极：穷尽
⑸.娱：乐趣
⑹.信：实在，诚
朗读第一段
2）、讲析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？
第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。
⑴.与：结交，交往
⑵.俯仰：社会人事周旋应酬
第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"
⑴.或：有的人
⑵.晤言：对面交谈
⑶.因：就着
⑷.放浪：放纵无拘束
第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"
⑴.趣：通"趋"，往，追求
⑵.曾：竟，乃
⑶.老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语•述而》）
⑷.之：往，到达
⑸.系：附着
第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈
⑴.向：以前
⑵.俯仰：时间很短
⑶.犹：尚且
⑷.之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。
⑸.况：何况
⑹.修短：寿命长短
⑺.期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子•德充符》）
朗读第二段
3）、讲析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？
第一句：指出古今兴感相同这一现象
⑴.若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合
⑵.不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）
第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。
⑴.固：本来
⑵.一死生：把死和生看作一体
齐彭殇：把长命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。" （《庄子•齐物论》）
第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。
⑴.由：通"犹"，如同
第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。
⑴.述：陈述，创作
⑵.所以：……的原因
⑶.致：情趣
朗读第三段
4、深化迁移
1）、文章思路 （修禊）之乐--（死生）之痛--（今昔）之悲
2）、作者的哲学思想及相关文化背景
⑴.（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。
⑵.儒、道与魏晋士人的死生观
儒、道与魏晋士人的死生观
生命的短暂："逝者如斯夫！不舍昼夜。"（《论语•子罕》）
"人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。"（《庄子•知北游》）
"天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。"（王勃《滕王阁序》）
"前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。"（陈子昂《登幽州台歌》）
"哀吾生之须臾，羡长江之无穷。"（苏轼《前赤壁赋》）
儒家："未知生，焉知死" （《论语•先进》）
"朝闻道，夕死可矣" （《论语•里仁》）
"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁" （《论语•卫灵公》）
"生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。" （《孟子•告子上》）
儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和"穷则独善其身，达则兼济天下"的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。
道家："死生亦大矣，而不得与之变"（《庄子•德充符》）
"生死存亡为一体" （《庄子•大宗师》）
道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，"死生"一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说"生死存亡为一体"，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。
魏晋士人："对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。"（曹操《短歌行》）
"功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。"（鲍照《拟行路难》）
时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。
旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。"功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。"（鲍照《拟行路难》）士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。"对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世间，忽若暮春草"（徐干《室思》），"但恐须臾间，魂气随风飘"。（阮籍《咏怀》）他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。
此时，玄学兴起，玄学家致力于"援道入儒"，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。以"竹林七贤"为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。
刘伶"常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：’死便据地以埋’"。（《晋书•刘伶传》）
阮籍"时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反"。（《晋书•阮籍传》）
嵇康"今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。"（《与山巨源绝交书》）
无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对"人生苦短"的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是"人的觉醒"的时代（李泽厚《美的历程》）。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的"悲怆的美丽"。
⑶.《兰亭序集》中的生命意识：
第一段：动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。"仰观，俯察" 宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式。
第二段：正视生死，隐含对儒家死生观的批判，儒家重生而轻死，对死亡这一人生终极问题避而不谈，是不能为人接受的。
"夫人之相与，俯仰一世。"别解：人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。
"或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。"面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。
"虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。"两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段："自足"与"感慨"、"得意"与"失意"……
"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。"世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及，
第三段：正视生死，隐含对道家死生观的批判，道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧，在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的。因此说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”人们世代要面对这个令人痛苦却无法解决的终极问题，传达出一种永恒的生命意识。
"人生代代无穷已，江月年年望相似。"张若虚《春江花月夜》