我的呼吁 篇1
唐海波
教学目标 ：
1、引导学生了解史怀哲的人道主义思想。
2、理清文章的结构和语言上的特点。
3、比较鉴赏《我有一个梦想》和《我的呼吁》。
教学重点：
1、理清文章的结构
2、理解作者的“尊重生命的伦理”的思想
教学难点 ：
比较鉴赏
课 时
一课时
教学过程 ：
一、导入
当今世界，和平与发展是时代的主题。但是影响和平与发展的因素仍然存在，比如说战争和疾病。刚刚过去的伊拉克战争，让许多的人失去家园，产生了大量的难民。已经持续了半个多世纪巴以冲突，让许多的生命化为缕缕青烟。目前，国际社会又共同面临着恐怖主义的威胁。＂送走＂了＂sars＂人类又＂迎来＂了禽流感。人类面对这些灾难，应该如何去面对？
今天，我们要学的这篇文章或许对我们有所启示。
二、介绍作者（自读——讨论——总结）
史怀哲 (1875-1965)，法国神学家、医生、哲学家。一生致力于非洲国家的医疗服务事业，1952年获诺贝尔和平奖。本文是他在授奖仪式上的讲话。
本文选自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想闻名于世。爱因斯坦曾评价：“像史怀哲这样思想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。”
三、感知课文内容
1、学生自读课文
2、讨论：“呼吁”可不可以换成“呼喊”
呼吁的内容
呼吁原因、背景（为什么）
呼吁对象
总结：作者对全人类尤其是那些掌握国家命运的领袖们呼吁要重视尊重生命的伦理，并在这一伦理的指导下，选择良善，放弃暴力；选择互助，放弃歧视；选择和平，放弃战争。
以此为线索把握文章思路
3、理解全文结构层次
重视尊重生命的伦理（反面）
提出呼吁
敬畏生命的核心含义：爱护并促进生命（正面）
暴行：追求良善，超越暴行
具体论证 疾病：爱心传递，互助
战争：放弃战争，维持和平
全文划分为两部分，正是因人类面临的危机，作者才有这样的呼吁。首先开门见山，提出观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理；接着稍加论证，指出怀善去恶是尊重生命伦理的核心；最后联系当前国际社会的现状，强调目前迫切需要解决的三个问题。先讲是什么与为什么，再讲具体怎么做。这体现演讲稿严谨的结构。
四、语言艺术
1、语言简洁，温和，不华美。
一开始就提出了总论点：重视尊重生命的伦理。
这是作者七十多高龄在和平奖授奖仪式的演讲词，面对的是自然科学和人文科学的精英。他想借这个难得机会向全世界阐述他敬畏生命的思想。
2、全文充满睿智和宗教色彩。
知人论世
一位老者，既是哲学家，又是神学家。
3、对比
善与恶的对比，良善与暴力的对比，放弃与继续原子武器竞赛的对比。
五、比较鉴赏
《我有一个梦想》和《我的呼吁》异同
作者：都是世界名人，获诺贝尔和平奖。他们都把毕生的精力贡献给了需要关心的人 ，从而受到人们的尊敬和爱戴。他们都追求平等、和平。
马丁.路德.金为维护黑人的权利，史怀哲对所有生命的敬畏；一个推行人道主义，一个推行和平。
文体：都是演讲词。
修辞：前者用排比、反复增强鼓动性；后者用对比。
表达方式：前者重抒情，后者重说理。
作者邮箱：
[1]
我的呼吁 篇2
教案示例
教学目标：
1.分清逻辑层次，把握演讲主旨。
2.品味本文精彩语言，把握其准确、鲜明、严密、针对性强的特点。
3.体会作者所呼吁的平等、博爱与和平的精神。
教学重点：
1.分清逻辑层次，把握演讲主旨。
2.品味本文精彩语言，把握其准确、鲜明、严密、针对性强的特点。
课前准备：
布置学生查阅有关资料，了解史怀哲的经历及其思想。
教学过程：
一、导入 新课：
如果你已三十八岁，拥有哲学、神学、医学三个博士学位，并正式取得了医生执照，同时你还是一位杰出的管风琴演奏家，曾多次在欧洲巡回演出，拥有一大批乐迷，你会拋弃似锦前程到未开化的黑暗大陆──非洲，为黑人义诊吗？
我们的回答可能是不同的。但史怀哲的回答却绝对是肯定的。
史怀哲，何许人也？ 谁来介绍介绍。
1.请学生介绍史怀哲，教师补充。
2.本文是史怀哲在诺贝尔和平奖授奖仪式上的演讲词，体现了他敬畏生命伦理学的主张。请仔细阅读全文，理出他演讲的思路。
二、理清思路，把握主旨
开篇直抒胸臆 ，呼吁全人类重视尊重生命的伦理——阐述这种伦理的内涵和特点：指出生命具有同等价值，要尊重生命——提出敬畏生命伦理学的核心：“善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。”——分析人类生存的现状，指出“隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界”，而只有良善才是消除冲突和争端的最好的解决之道。——良善的行为要求人类的互助，如防治大众疫病，帮助旧日殖民地的民众，使他们从艰难的生活和疾病中摆脱出来等。——然而今天我们还深陷在战争的危机里——我们的目标是要寻求和平的方法来解决问题——呼吁 “掌握国家命运的领袖们”，“能互相勉励，尽一切可能维持和平，使人道主义和尊重生命的理想，有充分的时间发展，并且发挥作用。”
文章的主旨：反对战争、清除战争的威胁、倡导和平和以谈判的方式解决国际争端。
三、文章特色：
1.针对性强。
作者是在诺贝尔奖颁奖仪式上作这番演讲，他的演讲不是总结自己在过去的工作中的经验教训，不是空发一些无关痛痒的空论，而是直接针对当时的国际政治、军事形势。二战结束后，人类并没有摆脱战争的噩梦，对殖民地的剥削与压迫的暴力行为，随时都会激起暴力的反抗，大国间为争夺世界霸权所进行的军备竞赛、原子武器对人类生命的威胁隐藏在人类表面上的平静中。可以说，这篇文章主要是讲给那些破坏和平，以及准备破坏和平的掌握国家命运的领袖们和政治家的，是给他们提意见，敲警钟，针对性是很强的。
2.逻辑层次严密。本文从尊重生命是拒绝战争的理论观点出发，层层推进论述，逻辑层次非常严密。
3.本文语言特点：选用富有激情和哲理的语言。例如 “防治大众疫病的奋斗是永远需要的。我们对旧日殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪，因为从我们最初发现航线，到达他们的海岸以来，我们已经在他们身上犯下了许多罪恶。所以白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解。”在这段论述中，作者运用了“奋斗”、“永远”、“赎罪”、“罪恶”等词汇，改变文章语句的力度，增强了文章的情绪，感染了听众与读者。
四、讨论：学生自由讨论感受。
我的呼吁 篇3
教学目标
了解史怀哲及其敬畏生命的思想。了解史怀哲演讲时所处的时代背景。分析理解史怀哲敬畏生命的哲学思想。
教学重点
通过比较阅读，提高鉴赏能力。
教学难点
理解领悟史怀哲众生平等，敬畏生命、崇尚和平的崇高思想。感受崇高的人性美。
课时安排
一课时
教学过程
一、 导入
这几天我们刚刚感受了美国黑人领袖诺贝尔和平奖获得者马丁•路德•金的《我有一个梦想》，今天我们再来聆听伟大的哲学家、神学家、医生、“非洲之父”、1954年诺贝尔和平奖获得者史怀哲的演讲《我的呼吁》。
二、 作者简介和相关背景
关于阿尔贝特•史怀哲
阿尔贝特•史怀哲(1875—1965)出生于阿尔萨斯(一战前属德国、战后属法国)，得过哲学、神学、医学三大领域的博士，还对音乐有极高的造诣，但他的声誉并不建立在他的才艺之上，而是他对人类苦难的无比同情及其热忱的献身精神。他将生命中的半个世纪贡献给了赤道非洲，贡献给了那里的医疗事业，从19xx年建立丛林诊所，直到与世长辞，他在非洲蛮荒丛林中渡过了五十余年，非洲人称他为“非洲之父”。他一直被视作行动的人道主义的象征。他的“敬畏生命”的思想闻名于世，爱因斯坦说“像史怀哲这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。”1954年他获诺贝尔和平奖金，但他将资金用来修建麻疯村。这里选录的是他的获奖演讲词。
相关背景
二战后，尤其是冷战期间，美国与前苏联展开了激烈的军备竞赛，给世界和平和整个人类带来了巨大威胁。1945年7月16日，美国第一次核爆炸成功。8月6日和9日美国又把原子弹用于实战，轰炸了日本的广岛和长崎两个城市。美国凭借其核垄断地位及庞大的常规兵力，对苏联实行全面遏制的战略。1949年8月29日，苏联也成功地爆炸了第一颗原子弹，从而打破了美国在战后初期的核垄断地位。接着双方又进行研制威力更大的热核武器的竞赛。1952年10月31日，美国进行了第一次氢弹试验，次年8月12日，苏联第一颗氢弹试验成功。后来，英国、法国和中国先后试验成功原子弹和氢弹。这对于打破美苏核垄断地位有着重大的意义。此后，美苏又在核武器的实战化、高当量。小型化方面展开竞赛。据统计，1945年至1985年，全世界总共进行了1570次核爆炸试验。其中美国占805次，苏联占562次。
三、学生诵读文章，初步感受文意，要求学生概述演讲主要内容
本文选自《敬畏生命》，作者阿尔贝特•史怀哲，1954年诺贝尔和平奖获得者，这是他在斯德哥尔摩授奖仪式上的演说词。
作者开门见山提出中心论点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理，以及这种伦理体系中的善恶观，并对此加以具体阐释。
然后作者联系现实社会状况及自身从事人道主义事业的感受，从理论和现实的角度具体论证了“尊重生命”的必要性和紧迫性，劝诫人们要选择良善，放弃暴力；选择互助，放弃歧视；选择和平，放弃战争。
最后作者再次发出呼吁，希望掌握国家命运的领袖们，重视尊重生命的伦理，尽力维持和平。
四、分析、理解课文
诵读品味
这篇演讲词的作者阿尔贝特•史怀哲是著名哲学家、神学家，因而这篇演讲具有深刻的哲学意蕴和浓厚的宗教色彩，加之学生对当时的国际背景缺乏了解，因而理解上可能有一定困难，有道是“书读百遍，其义自见”，更何况本文是一篇演讲词，因而教学时教师要组织学生反复诵读，要读通、读懂、读透、读出感情、读出问题、读出思想。
分析理解，
在充分诵读的基础上，学生分组讨论，发现问题、设计问题，并提交问题。老师收集问题后，可选取那些具有代表性的有一定深度的问题，组织全班学生讨论，教师适当点拨。学生可能提出的问题有(教师也可适当设计补充些问题)：
1.本文在行文上似乎有点乱，能否帮助我们理一下结构思路?
[点拨]1.本文既有哲学理论的阐述也有明确的现实针对性，既有对人类和人性普遍现象的剖析，也有对国际和平的专门性探讨，既有反面的破也有正面的立，再加上它的哲学底蕴和宗教色彩，给大家阅读造成了一定困难，让你感觉“乱”，我们不妨先逐段概括要点，然后再整合，分析各部分之间的内在联系，从而把握全文的整体思路。
第1节从反、正两方面阐释“尊重生命的伦理”。
第2节讲建立在这种伦理基础上的善恶观。
第3节写良善与暴力的对比。
第4节强调人类应互助
第5节讲对战争与和平的选择
第6节阐明我们的目标：谈判取代战争
第7节呼吁领袖：维持和平、尊重生命、实行人道
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理论到实践，由抽象到具体，由普遍到个体，前两节的理论阐述是后文的基础和前提。
2.综观全文，作者呼吁的对象是谁?呼吁的内容又是什么?
[点拨]作者对全人类尤其是那些掌握国家命运的领袖们呼吁要重视尊重生命的伦理，并在这一伦理的指导下，选择良善，放弃暴力；选择互助，放弃歧视；选择和平，放弃战争。(回答好这个问题，也就把握了这一演讲的主题)。
3.本文运用了许多“应该”“应当”“必须”等词语，这是否显得生硬，有碍演讲效果?
[点拨]确实如此，本文运用了许多“应当”“必须”等“生硬”词语，如“我们应该推行富有将来性的政策”“我们应该带着感谢和奉献的心情”“我们必须选择后者”“我们必须寻求和平的方法来解决问题”“我们必定能以谈判的方法来解决问题”“我确信现代人的理性必能创造出伦理的观点”“我相信必定有不少人挺身出来”。一般来说演讲讲求语言委婉，以便听众接受你的观点，但也未必尽然，我们要具体问题具体分析。即如本文作者史怀哲他是哲学家、神学家，他在非洲丛林行医一生，救死扶伤、推行人道，以年近八旬获得诺贝尔和平奖。在这样一个颁奖典礼上，他用这些毋庸置疑，不容商量的坚决与肯定的词语是有特定前提的：他高深的哲学修养，悲天悯人的基督情怀，80年的人生感悟，泾渭分明的善恶邪正，所有这一切都让他执著与自信。同时从这些用词中也可看出他是一个坦诚直率的人、态度鲜明的人。
4.本文有两处引用，一是引用耶稣的话，一是引用保罗的话，你对此有何评价?
[点拨]第一处引用“耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言：温柔的人有福了，因为他们必承受土地。”出自《圣经•马太福音》。意为柔和谦卑、温驯的人是有福的人，他们一定能得到上帝所应许的土地。第二处引用：“希望他们铭记使徒保罗的名言：若是能够，总要尽力与众人和睦。”这两处引言均与宗教有关。我们绝大多数人未必是基督徒，但就这两句话看是引人向善的，是有它的进步意义的。史怀哲本人是神学家，这样引用是与他的价值观和信仰密切相关的，但这丝毫不影响本文的现实意义。
5.如何理解“我们对旧日殖民地的民众所给予的善良帮助并不是什么慈善事业而是赎罪”这句话的含义?
[点拨]作者之所以这样说，是从历史的角度看。西方殖民者给殖民地人民带来了深重的灾难，榨取了他们的血汗，占领了他们的家园，现在给予帮助是道德良心发现的一种表观。从这个角度看史怀哲是一个勇于直面历史的人，令人钦佩。另外，史怀哲是一个神学家，“赎罪”这一说法具有明显的宗教意味。
6.第一节中最后一句“这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生经验”中“这时候”是指什么时候?如何理解“经验”?
[点拨]尊重一切具有生存意志的生命时。
7.作者说，平时我都尽力保持清新的思考和感觉，而怀着善的信念，时时依据事实和我的经验去从事真理的研究，他所说的“怀着善的信念”是怎样的一种信念?
[点拨]爱护并促进生命，把具有发展力的生命提升到最有价值的地位。
8.我们常常不使用帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物，这句话用了什么修辞手法?体会其好处。
[点拨]这一句运用了比喻修辞手法，本体分别是良善和暴力，这一比喻形象地突出了良善的作用和好处及平息暴力的途径。
9.“所以白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解”这一句中伦理的精神具体指什么样的精神?，
[点拨]这一“伦理”就是指不论是哪一人种都具有生存意志，他们都是生命，都应得到充分的尊重和发展。
10.本文在语言运用上还有哪些特点?
[点拨]如正反对比，一破一立，增加了说服力，排比增强语势等(例子自找)。
11.对史怀哲的一些观点，你能试着举一些实例来验证吗?
[点拨]如把生物分成高低贵贱，会导致部分人对部分生物形成伤害，二战时纳粹就曾以犹太人为“劣等民族”为借口，大肆屠杀，惨绝人寰。又如“以暴易暴”，当今的巴以冲突就是很好的例证，美国以打击恐怖和无赖国家为名，滥施武力，也只能使恐怖更加猖獗，世界更加动荡等。
对比鉴赏，提升能力
我们学习了《我有一个梦想》和《我的呼吁》后，是否觉得它们有许多相似点呢?不妨对这两篇著名的演讲词作一比较阅读。
学生讨论发言，教师归纳总结。
作者：两篇文章的作者都是世界名人，都获得过诺贝尔和平奖，他们都把毕生精力贡献给了人类崇高事业，从而受到人们的敬重与爱戴，二者思想相同点是都追求平等、和平，不同点是马丁•路德金主要是为维护种族权利而斗争，为黑人的平等权利鼓与呼。而史怀哲更注重对所有生命的“敬畏”，从而推行人道主义，呼吁和平。两篇演讲都充分体现了作者主张观点。
文体：两篇都是演讲词，不同点是演讲人，演讲场合，演讲的对象不同。
内容：都反映了人类崇高的理想，神圣的追求，都为推动人类走向美好鼓与呼；不同点是金的演讲重平等、史怀哲的演讲侧重和平。
手法：整体上看这两篇演讲都文质兼美，从表达方式上看《我有一个梦想》多抒情，《我的呼吁》多说理，从修辞上看两文都运用了比喻、排比、对比、反复等修辞格，但《我有一个梦想》运用得更丰富，效果更明显。
研究学习迁移能力
进图书馆或上网查阅20世纪以来直至XX年伊拉克战争的有关资料，写成反战演讲稿，举行集会进行演讲比赛，也可以把你的文章在网上发表，供大家讨论。
五、总结全文
作为诺贝尔和平奖获得者的受奖演说词，这篇《我的呼吁》真是振聋发聩，发人深思，既有感染力，又有说服力，更具号召力。
在演说时，史怀哲开门见山，不绕弯子。首句即点题“我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理”。杨丙乾说：“发端之风格，以自然为贵，字句须短洁，词语须温和，不能如描述之华美，不能如推辩之流利，亦不能如结尾之热烈，优良之发端，具有‘简单、平易、明确’三性质，使人愉悦与接受。”用这一段话来评价史怀哲的开篇很合适。接下来作者由这一伦理将意义逐次扩展，语意逐渐加强，以形成后浪赶前浪，一浪高一浪的论述高潮。最后作者以诚恳信任的态度，热情洋溢地提出今后努力的方向，这样的结尾方向明确，提法具体，态度坚定而谦逊，富有感召力。正如白居易所说：“首句标其目，卒章显其志”。
作为哲学家的史怀哲，在本篇演讲词中，语言极其准确、明白、鲜明、有力，具有严谨的逻辑性，句子虽短，但多附加成分。如：尊重生命的信念要求我们去帮助所有需要帮助的人；又如：现世的一切暴力都有其自然的限制，早晚会产生和它同等或者超越它的对抗性暴力。
此外，本文的对比手法，增强了说服力，比喻增加了形象性，排比增强了气势。
当然最让我们感动和鼓舞的是他所呼吁的平等、博爱与和平的精神，最让我们敬重的是他对生命的敬畏。
六、布置作业
针对生活中大家普遍关心的某些问题(如生态问题、网吧问题、早恋问题等)以《我的呼吁》为题写一篇演讲稿，在班内演讲交流。
板书设计：
我的呼吁 篇4
王卓
教学目标 ：1、理解这篇演讲词的主旨。
2、了解作者的写作思路，体会文章的逻辑性、思想性。
3、领悟、品位其中精彩的语句，感受本文的艺术性。
4、领会“尊重生命”的伦理的内含，培养学生尊重生命的意识。
教学重点：1、分清文章的逻辑层次，把握演讲词的主旨。
2、领悟作者深刻的思想，品味文中精彩的语句。
重点难点：体会作者的写作思路，体会文章的逻辑性、思想性。
教学设想： 本文是一篇思想性和艺术性都很强的演讲词，同时又是一篇自读课文，因此课堂
上以学生自主学习为主，教师点拨为辅，培养学生自主、合作、探究的学习习惯。
课堂教学中采用多媒体课件辅助教学。
教学课时：一课时
教学步骤 ：
一、导语 介绍：多媒体展示图片。
先请大家看投影，，几幅幻灯片都是关于战争场面和因战争而受到伤害的人们请学生回答：看了这些图片，大家都想到了什么？
（战争、和平、死亡、希望、生命、绝望……）
对。以上图片都是关于战争的，关于难民的。历数人类发展的历史，战争伴随着人类社会的成长而没有停息过。国内的国际的数不胜数。可是，每场战争中都有无数的无辜生命消逝，成为肉靶成为弹灰。为什么会有这些让人心惊胆战的事情发生？为什么为了强权为了霸主地位就可以肆意的杀戮生命？不是说人人生而平等吗？面对这些惨状，我们不得不思考，平等究竟是什么？为了争取平等，争取世界的和平，我们又应该做些什么呢？我们一起来看一下诺贝尔和平奖获得者史怀哲先生是怎么说的。
二、作者介绍：阿尔贝特·史怀哲(1875一1965)出生于阿尔萨斯(一战前属德国、战后属法国),得过哲学、神学、医学三大领域的博士,还对音乐有极高的造诣,但他的声誉并不建立在他的才艺之上, 而是他对人类苦难的无比同情及其热忱的献身精神。他将生命中的半个世纪贡献给了赤道非洲,贡献给了那里的医疗事业,从1913年建立丛林诊所,直到与世长辞,他在非洲蛮荒丛林中渡过了五十余年,非洲人称他为“非洲之父”。他一直被视作行动的人道主义的象征。他的“敬畏生命”的思想闻名于世,爱因斯坦说“像史怀哲这样理想地集善和对美的渴望于一身的人,我几乎还没有发现过。”1954年他获诺贝尔和平奖金,但他将资金用来修建麻疯村。这里选录的是他在瑞典斯德哥尔摩授奖仪式上的演讲词。
三、相关背景提示：二战后,尤其是冷战期间,美国与前苏联展开了激烈的军备竞赛,给世界和平和整个人类带来了巨大威胁。1945年7月16日,美国第一次核爆炸成功。8月6日和9日美国又把原子弹用于实战,轰炸了日本的广岛和长崎两个城市。美国凭借其核垄断地位及庞大的常规兵力,对苏联实行全面遏制的战略。1949年8月29日,苏联也成功地爆炸了第一颗原子弹,从而打破了美国在战后初期的核垄断地位。接着双方又进行研制威力更大的热核武器的竞赛。1952年10月31日,美国进行了第一次氢弹试验,次年8月12日,苏联第一颗氢弹试验成功。后来,英国、法国和中国先后试验成功原子弹和氢弹。这对于打破美苏核垄断地位有着重大的意义。此后,美苏又在核武器的实战化、高质量、小型化方面展开竞赛。据统计,1945年至1985年,全世界总共进行了1570次核爆炸试验。其中美国占805次,苏联占562次。
四、具体流程：
（一）、整体把握、理清思路。
1、请学生分读课文，思考一下问题叫我的呼吁
我们现在就通过自己的学习来了解他的尊重生命的理念究竟是什么。
1、请大家快速阅读课文。阅读课文的时候注意字词的读音并思考一下“伦理”是什么。
伦理：处理人们相互关系所应遵守的道德和准则。（伦理学：研究道德现象，揭示道德本质及其发展规律的学科）
大家把伦理的意思装在脑子里，因为我们分析课文时，这个词是一把重要的钥匙。
2、好了，回到课文。
1）题目是“我的呼吁”，你们通过阅读找到了作者呼吁的是什么吗？
呼吁：重视尊重生命的伦理。一般学术界称之为敬畏生命伦理学。
2）敬畏生命伦理学的核心是什么呢？
核心：善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。
3）今日之事实是什么？
种种危机正威胁着人类的生存。
4）面对事实，作者提出了怎样的倡导以及怎样的解决方法？
倡导：真理、友好、仁爱、和气和善良的道德原则。
解决问题的具体途径：贯彻尊重生命的伦理，防治大众疫病，帮助旧日殖民地的民众，呼吁更多的人参与“关注生命”这项平凡而伟大的事业中来，特别是掌握国家命运的领袖们。
3、小结：重视尊重生命的伦理，也就是敬畏生命伦理学的内容，都在我们刚才对课文的输理中层层显现出来。说到底，就是呼吁人们热爱生命，尊重生命，平等的真实性就体现在生命的互相尊重之中，和平也就是建立的人们的生命有保障的基础上的。
4、家看课后练习题二，最后一段话，作者讲述了一个故事：一个农人可以为了生活在牧场上割一千棵草花给他的牛吃，但在他回家的路上，他却不应不小心踢倒一棵路旁的小花。
相信通过这个故事大家应该都明白了应该如何尊重生命。
史怀哲认为每一个人在伤害到生命时，都必须自己判断这是否是基于生活的必须而不可避免的。他相信宇宙间所有的生命是结合在一起的，当我们致力于帮助别的生命时，我们有限的生命可体验与宇宙间无数的生命合而为一。
三、我们今天探讨的主题是和平，通过诺贝尔和平奖获得者的演说辞我们知道了要通过尊重爱护生命来争取和平。
现在投影上出现了一枚邮票，是1998年世界人权宣言50周年的纪念邮票。大家都看到了一些什么？还是围绕我们今天和平的话题来思考。
画面有一只用五种颜色勾画出来的和平鸽，象征着五大洲的人因为平等而共同创造了和平。背景是一双儿童的眼睛，充满希望的一双眼睛，展望着和平。
四、希望大家在课余有时间能思考一下自己关于和平的理解，然后通过周记同老师进行交流。
作者邮箱：
[1]
我的呼吁 篇5
教案示例
教学目标：
1.分清逻辑层次，把握演讲主旨。
2.品味本文精彩语言，把握其准确、鲜明、严密、针对性强的特点。
3.体会作者所呼吁的平等、博爱与和平的精神。
教学重点：
1.分清逻辑层次，把握演讲主旨。
2.品味本文精彩语言，把握其准确、鲜明、严密、针对性强的特点。
课前准备：
布置学生查阅有关资料，了解史怀哲的经历及其思想。
教学过程：
一、导入 新课：
如果你已三十八岁，拥有哲学、神学、医学三个博士学位，并正式取得了医生执照，同时你还是一位杰出的管风琴演奏家，曾多次在欧洲巡回演出，拥有一大批乐迷，你会拋弃似锦前程到未开化的黑暗大陆──非洲，为黑人义诊吗？
我们的回答可能是不同的。但史怀哲的回答却绝对是肯定的。
史怀哲，何许人也？ 谁来介绍介绍。
1.请学生介绍史怀哲，教师补充。
2.本文是史怀哲在诺贝尔和平奖授奖仪式上的演讲词，体现了他敬畏生命伦理学的主张。请仔细阅读全文，理出他演讲的思路。
二、理清思路，把握主旨
开篇直抒胸臆 ，呼吁全人类重视尊重生命的伦理——阐述这种伦理的内涵和特点：指出生命具有同等价值，要尊重生命——提出敬畏生命伦理学的核心：“善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。”——分析人类生存的现状，指出“隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界”，而只有良善才是消除冲突和争端的最好的解决之道。——良善的行为要求人类的互助，如防治大众疫病，帮助旧日殖民地的民众，使他们从艰难的生活和疾病中摆脱出来等。——然而今天我们还深陷在战争的危机里——我们的目标是要寻求和平的方法来解决问题——呼吁 “掌握国家命运的领袖们”，“能互相勉励，尽一切可能维持和平，使人道主义和尊重生命的理想，有充分的时间发展，并且发挥作用。”
文章的主旨：反对战争、清除战争的威胁、倡导和平和以谈判的方式解决国际争端。
三、文章特色：
1.针对性强。
作者是在诺贝尔奖颁奖仪式上作这番演讲，他的演讲不是总结自己在过去的工作中的经验教训，不是空发一些无关痛痒的空论，而是直接针对当时的国际政治、军事形势。二战结束后，人类并没有摆脱战争的噩梦，对殖民地的剥削与压迫的暴力行为，随时都会激起暴力的反抗，大国间为争夺世界霸权所进行的军备竞赛、原子武器对人类生命的威胁隐藏在人类表面上的平静中。可以说，这篇文章主要是讲给那些破坏和平，以及准备破坏和平的掌握国家命运的领袖们和政治家的，是给他们提意见，敲警钟，针对性是很强的。
2.逻辑层次严密。本文从尊重生命是拒绝战争的理论观点出发，层层推进论述，逻辑层次非常严密。
3.本文语言特点：选用富有激情和哲理的语言。例如 “防治大众疫病的奋斗是永远需要的。我们对旧日殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪，因为从我们最初发现航线，到达他们的海岸以来，我们已经在他们身上犯下了许多罪恶。所以白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解。”在这段论述中，作者运用了“奋斗”、“永远”、“赎罪”、“罪恶”等词汇，改变文章语句的力度，增强了文章的情绪，感染了听众与读者。
四、讨论：学生自由讨论感受。
探究活动
请看以下几例，根据要求作文：
例一：阅读下面材料，然后按要求作文：
清华大学电机系大四学生刘海洋，2002年1月29日和2月23日先后两次有预谋地把掺有碱、硫酸的饮料，倒在北京动物园饲养的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只马熊和1只棕熊受到严重伤害。当别人问为什么这样做时，他回答说：“我要测试一下狗熊到底有多笨。”出事前夕，他刚刚被本校保送为研究生。人们从他书架上看到的几乎全是诸如《线性代数》、《数学建模竞赛》和GRE复习资料之类的专业用书。
请以关注生命为话题，自选角度，写一篇800字左右的文章。
例二：阅读下面几则材料，根据要求作文：2002年1月15日凌晨两点，杭州姑娘林林从自己所住的五楼阳台跳下，结束了自己的生命。据死者母亲说，女儿是因为嫌自己胖才跳的楼。
2000年10月，湖州一名学生干部因为汗毛过长受到同学讥笑而服毒自杀。
2000年4月在北京举行的第二届中美精神病学术会议上的一份资料显示：在中国，抑郁症及自杀造成的死亡之和已排在各种疾病的首位，15岁至35岁的人群死亡的首要原因是自杀。
请以“珍爱生命”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。
例三：世界上什么最辉煌？有人说是财富；有人说知识；有人说是爱情；有人说是生命……
请以“世上最辉煌的是什么”为话题作文。
参考意见：
例一，如仅从刘海洋未能遵守动物园规定的层面去议论，立意则太浅，动物园的狗熊在成为众多游人的观赏对象之后，已成为我们的朋友，社会的一员。用凶残的方式伤害狗熊，既是对自然生命动物的摧残，也是对其他人感情的摧残，所以会激起社会强烈的反应。刘海洋的人性弱点，正是少了恻隐之心。
例二，在正常生活状况下，自杀是对生命的背叛，也是对关心自身生命所有人的伤害。生命中即使有难以承受的轻与重，也应视之为生命成长过程应有的劫难而坦然接受，何况例中之事，远非生命所不能承受的挫折。自杀者人生失败的原因，在于支撑生命的精神的缺失。
例三，世间的财富、知识、爱情等引人注目的色彩，只是生命的外在的辉煌，生命应是一切人类精神、物质活动的本源，因此“世界上生命最辉煌”应是生命意识的基础。
同类话题思考角度浅析：
尊重生命这个话题涉及人对自然生命的尊重与人自身生命价值理解两方面最基本的内容。
尊重生命是敬畏自然的必然延伸。孔子曾说“无恻隐之心非人也”，这恻隐之心，是指对生命的大悲悯。孔子把这种生命的同情、敬畏作为做人的起码标准，体现了古代哲人对生命意识的极为深入的思考。这种意识首先是基于天地间任何生命都有生存轮回的理由，也就是说任何生命都值得尊重，作为积天地之灵气，聚万物之精华的人类生命，更值得尊重。
农田除莠保禾，医生灭菌治病，都是为了生命，因此也都合乎生命伦理。寓含了人类感情的动植物生命，如花、宠物，也就更值得尊重与保护了。
人是自然万物中智能最高、最具能动作用的生物，人在宇宙中的责任，是任何其他生物所不能替代的，人类应该把维护自然、维护生命作为自己的重要使命。
中外哲人都意识到宇宙也在发育过程中，有极多不完备的地方。法国学者史怀哲博士认为，自然界存在一个与生俱来的内在伦理矛盾，即在产生无数生命的同时，又以毫无意义的方式毁灭着无数生命，为解决这个矛盾的秘码，人类至今没有掌握。比如有种金小蜂用毒刺把树上的毛虫刺昏，然后产卵在毛虫体内，毛虫醒后就成了一个活动的“罐头”，金小蜂的卵生成幼虫后，以毛虫体内的内脏为食，毛虫被折磨至死时，金小蜂的幼虫也有了另行觅食的能力。再如蜘蛛，雌虫与雄虫交配后，雌虫就把雄虫吃掉作为产卵的营养。金小蜂的生存手段，蜘蛛繁殖的方式狡猾而凶残，然而这两种昆虫都受到自然的庇护。造成人畜大量死亡甚至种族绝灭的瘟疫等病害，对生命也极为残酷。所以肯定敬畏自然、尊重生命的同时，也应强调人类应合理地运用自身的智慧，弥救自然，维持生态平衡。同时，尊重生命必然是人道、人权观念的基础，也是环保、卫生科学的伦理支撑，它必然导致反对压迫剥削、反对战争、反对权术黑金政治、反对污染环境等生存观念。
我的呼吁 篇6
史怀哲
我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。这种伦理否定这些分别，因为评判生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。这标准是纯主观的，我们谁能确知他种生物本身有什么意义 ?对全世界又有何意义?这种分别必然产生一种见解，以为世上真有无价值的生物存在，我们能随意破坏或者伤害它们。由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。但事实上，我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。这种对生命的全然肯定是一种精神工作，有了这种认识，我们才能一改以往的生活态度，而开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生经验。
这时候，善就是；爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是；伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。这是道德上绝对需要考虑的原则。由于尊重生命的伦理，我们将和全世界产生精神上的关连。平时我都尽力保持清新的思考和感觉，而怀着善的信念，时时依据事实和我的经验去从事真理的研究。
今日，隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界，造成空前烦闷的气氛。虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。只要有人始终充分地思考，并实践仁爱和真理，世界将属于他。现世的一切暴力都有其自然的限制，早晚会产生和它同等或者超越它的对抗性暴力。可是良善所发挥的作用却是单纯而持续不断的。它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机。它能消除猜疑和误解。因此良善将建立无可动摇的基础，而追求良善是最有效的努为。一个人在世间所作的善行，会影响他人的心理和思想。我们最愚昧的错误就是不肯认真去冒险为善。我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物。耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言；温柔的人有福了，因为他们必承受土地。
尊重生命的信念要求我们去帮助所有需要帮助的人。防治大众疫病的奋斗是永远需要的。我们对旧日殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪，因为从我们最初发现航线，到达他们的海岸以来，我们已经在他们身上犯下了许多罪恶。所以白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解。为了实践这种精神，我们应该推行富有将来性的政策。凡受人帮助，从艰难或重病中得救的人，必须互助，并帮助正在受难的人们。这是受难的人们之间的同胞爱。我们对所有的民族都有义务以人道行为及医疗服务来帮助他们。从事这些工作时应带着感谢和奉献的心情。我相信必定有不少人挺身出来，怀着牺牲的精神替这些受难的人服务。
可是，今天我们还深陷在战争的危机里。我们正面临着两种冒险之间的选择。一种是继续毫无意义的原子武器竞赛，以及继之而来的原子战争；另一种是放弃原子武器，并寄望美国和苏联以及其他盟邦，能在互相信任的基础上，和平共存。前者不可能为将来带来繁荣，但是后者可以给人类带来繁荣与幸福。我们必须选择后者。也许有人会以为他们可以利用原子装备来吓退对方，可是在战争危机如此高升的时刻，这种假设毫不值得重视。
今后，我们的目标是使国家与国家之间的问题，不再以战争的方法来解决。我们必须寻求和平的方法来解决问题。我敢表白我的信心，当我们能从理论的观点来拒绝战争的时候，我们必定能以谈判的方法来解决问题。战争到底是非人道的。我确信，现代人的理性必能创造出伦理的观点，因此今天我将这个真理向世人宣布，希望它不会只被当作虚假的文字看待，以致实际上根本就被置于一旁。
希望掌握国家命运的领袖们，能致力避免一切会使现况恶化、危险化的事情。希望他们铭记使徒保罗的名言；若是能够，总要尽力与众人和睦。这不但是对个人之间的关系而言，也是对民族之间的关系而言。希望他们能互相勉励，尽一切可能维持和平，使人道主义和尊重生命的理想，有充分的时间发展，并且发挥作用。
我的呼吁 篇7
教案示例
教学目标 ：
1.分清逻辑层次，把握演讲主旨。
2.品味本文精彩语言，把握其准确、鲜明、严密、针对性强的特点。
3.体会作者所呼吁的平等、博爱与和平的精神。
教学重点：
1.分清逻辑层次，把握演讲主旨。
2.品味本文精彩语言，把握其准确、鲜明、严密、针对性强的特点。
课前准备：
布置学生查阅有关资料，了解史怀哲的经历及其思想。
教学过程 ：
一、导入 新课：
如果你已三十八岁，拥有哲学、神学、医学三个博士学位，并正式取得了医生执照，同时你还是一位杰出的管风琴演奏家，曾多次在欧洲巡回演出，拥有一大批乐迷，你会拋弃似锦前程到未开化的黑暗大陆──非洲，为黑人义诊吗？
我们的回答可能是不同的。但史怀哲的回答却绝对是肯定的。
史怀哲，何许人也？ 谁来介绍介绍。
1.请学生介绍史怀哲，教师补充。
2.本文是史怀哲在诺贝尔和平奖授奖仪式上的演讲词，体现了他敬畏生命伦理学的主张。请仔细阅读全文，理出他演讲的思路。
二、理清思路，把握主旨
开篇直抒胸臆 ，呼吁全人类重视尊重生命的伦理——阐述这种伦理的内涵和特点：指出生命具有同等价值，要尊重生命——提出敬畏生命伦理学的核心：“善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。”——分析人类生存的现状，指出“隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界”，而只有良善才是消除冲突和争端的最好的解决之道。——良善的行为要求人类的互助，如防治大众疫病，帮助旧日殖民地的民众，使他们从艰难的生活和疾病中摆脱出来等。——然而今天我们还深陷在战争的危机里——我们的目标是要寻求和平的方法来解决问题——呼吁 “掌握国家命运的领袖们”，“能互相勉励，尽一切可能维持和平，使人道主义和尊重生命的理想，有充分的时间发展，并且发挥作用。”
文章的主旨：反对战争、清除战争的威胁、倡导和平和以谈判的方式解决国际争端。
三、文章特色：
1.针对性强。
作者是在诺贝尔奖颁奖仪式上作这番演讲，他的演讲不是总结自己在过去的工作中的经验教训，不是空发一些无关痛痒的空论，而是直接针对当时的国际政治、军事形势。二战结束后，人类并没有摆脱战争的噩梦，对殖民地的剥削与压迫的暴力行为，随时都会激起暴力的反抗，大国间为争夺世界霸权所进行的军备竞赛、原子武器对人类生命的威胁隐藏在人类表面上的平静中。可以说，这篇文章主要是讲给那些破坏和平，以及准备破坏和平的掌握国家命运的领袖们和政治家的，是给他们提意见，敲警钟，针对性是很强的。
2.逻辑层次严密。本文从尊重生命是拒绝战争的理论观点出发，层层推进论述，逻辑层次非常严密。
3.本文语言特点：选用富有激情和哲理的语言。例如 “防治大众疫病的奋斗是永远需要的。我们对旧日殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪，因为从我们最初发现航线，到达他们的海岸以来，我们已经在他们身上犯下了许多罪恶。所以白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解。”在这段论述中，作者运用了“奋斗”、“永远”、“赎罪”、“罪恶”等词汇，改变文章语句的力度，增强了文章的情绪，感染了听众与读者。
四、讨论：学生自由讨论感受。
探究活动
请看以下几例，根据要求作文：
例一：阅读下面材料，然后按要求作文：
清华大学电机系大四学生刘海洋，2002年1月29日和2月23日先后两次有预谋地把掺有碱、硫酸的饮料，倒在北京动物园饲养的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只马熊和1只棕熊受到严重伤害。当别人问为什么这样做时，他回答说：“我要测试一下狗熊到底有多笨。”出事前夕，他刚刚被本校保送为研究生。人们从他书架上看到的几乎全是诸如《线性代数》、《数学建模竞赛》和GRE复习资料之类的专业用书。
请以关注生命为话题，自选角度，写一篇800字左右的文章。
例二：阅读下面几则材料，根据要求作文：2002年1月15日凌晨两点，杭州姑娘林林从自己所住的五楼阳台跳下，结束了自己的生命。据死者母亲说，女儿是因为嫌自己胖才跳的楼。
2000年10月，湖州一名学生干部因为汗毛过长受到同学讥笑而服毒自杀。
2000年4月在北京举行的第二届中美精神病学术会议上的一份资料显示：在中国，抑郁症及自杀造成的死亡之和已排在各种疾病的首位，15岁至35岁的人群死亡的首要原因是自杀。
请以“珍爱生命”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。
例三：世界上什么最辉煌？有人说是财富；有人说知识；有人说是爱情；有人说是生命……
请以“世上最辉煌的是什么”为话题作文。
参考意见：
例一，如仅从刘海洋未能遵守动物园规定的层面去议论，立意则太浅，动物园的狗熊在成为众多游人的观赏对象之后，已成为我们的朋友，社会的一员。用凶残的方式伤害狗熊，既是对自然生命动物的摧残，也是对其他人感情的摧残，所以会激起社会强烈的反应。刘海洋的人性弱点，正是少了恻隐之心。
例二，在正常生活状况下，自杀是对生命的背叛，也是对关心自身生命所有人的伤害。生命中即使有难以承受的轻与重，也应视之为生命成长过程应有的劫难而坦然接受，何况例中之事，远非生命所不能承受的挫折。自杀者人生失败的原因，在于支撑生命的精神的缺失。
例三，世间的财富、知识、爱情等引人注目的色彩，只是生命的外在的辉煌，生命应是一切人类精神、物质活动的本源，因此“世界上生命最辉煌”应是生命意识的基础。
同类话题思考角度浅析：
尊重生命这个话题涉及人对自然生命的尊重与人自身生命价值理解两方面最基本的内容。
尊重生命是敬畏自然的必然延伸。孔子曾说“无恻隐之心非人也”，这恻隐之心，是指对生命的大悲悯。孔子把这种生命的同情、敬畏作为做人的起码标准，体现了古代哲人对生命意识的极为深入的思考。这种意识首先是基于天地间任何生命都有生存轮回的理由，也就是说任何生命都值得尊重，作为积天地之灵气，聚万物之精华的人类生命，更值得尊重。
农田除莠保禾，医生灭菌治病，都是为了生命，因此也都合乎生命伦理。寓含了人类感情的动植物生命，如花、宠物，也就更值得尊重与保护了。
人是自然万物中智能最高、最具能动作用的生物，人在宇宙中的责任，是任何其他生物所不能替代的，人类应该把维护自然、维护生命作为自己的重要使命。
中外哲人都意识到宇宙也在发育过程中，有极多不完备的地方。法国学者史怀哲博士认为，自然界存在一个与生俱来的内在伦理矛盾，即在产生无数生命的同时，又以毫无意义的方式毁灭着无数生命，为解决这个矛盾的秘码，人类至今没有掌握。比如有种金小蜂用毒刺把树上的毛虫刺昏，然后产卵在毛虫体内，毛虫醒后就成了一个活动的“罐头”，金小蜂的卵生成幼虫后，以毛虫体内的内脏为食，毛虫被折磨至死时，金小蜂的幼虫也有了另行觅食的能力。再如蜘蛛，雌虫与雄虫交配后，雌虫就把雄虫吃掉作为产卵的营养。金小蜂的生存手段，蜘蛛繁殖的方式狡猾而凶残，然而这两种昆虫都受到自然的庇护。造成人畜大量死亡甚至种族绝灭的瘟疫等病害，对生命也极为残酷。所以肯定敬畏自然、尊重生命的同时，也应强调人类应合理地运用自身的智慧，弥救自然，维持生态平衡。同时，尊重生命必然是人道、人权观念的基础，也是环保、卫生科学的伦理支撑，它必然导致反对压迫剥削、反对战争、反对权术黑金政治、反对污染环境等生存观念。
我的呼吁 篇8
第一课时
一、 导入 新课
二十世纪初，拥有三个博士学位，又正式取得医生执照的三十八岁的法国人史怀哲，抛弃了似锦的前程，从法国赶到未开化的黑暗大陆——非洲，为黑人义诊。史怀哲刚踏上非洲土地，映入他眼帘的是白人欺压黑人的情景及黑人种种悲惨的生活。比如黑人生病求巫而不求医，当然也无医可求。史怀哲第一个大手术是为腹痛引起肠闭塞的病人开刀，以往非洲这种病人只能在肚子剧烈疼痛下等死，没有第二条求生的路。当他救活病人时，病人紧紧握住他的手，久久不肯放开，眼神中充满着疑惑与感恩。史怀哲告诉他们：“我不是巫师，是‘爱’支持我这样做。”此时，白人与黑人都感觉到：“我们是兄弟。” 他于1954年获得诺贝尔和平奖，在授奖仪式上，他发表了一篇演讲，这就是——。这篇演讲词，集中体现了他的敬畏生命伦理学的主张。（板书课题、作者）
二、介绍作者（下面加横线的板书）
阿尔贝特·史怀哲(1875—1965)出生于阿尔萨斯，得过哲学、神学、医学三大领域的博士，还对音乐有极高的造诣。但他的声誉并不建立在他的才艺之上，而是他对人类苦难的无比同情及其热忱的献身精神：就在他事业和前途一片光明的时候，他作出了一个惊人的决定：到非洲去!随后，他放弃在欧洲的优越生活条件和锦绣前程，携妻子一起前往非洲的兰巴雷内(现在属于加蓬)，在那里，他创建了自己的诊所，义务为当地居民治病，几十年如一日，历尽艰辛，百折不挠，直到与世长辞。他将生命中的半个世纪贡献给了赤道非洲，贡献给了那里的医疗事业，从1913年建立丛林诊所，直到与世长辞，他在非洲蛮荒丛林中渡过了五十余年，非洲人称他为“非洲之父”。他创立并身体力行了“敬畏生命伦理学”。这种伦理学后来被誉为“标志着西方道德进步的一个里程碑”。他一直被视作行动的人道主义的象征。他的“敬畏生命”的思想闻名于世，爱因斯坦说“像史怀哲这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。” 他的行动和思想在欧洲产生了广泛的影响，第二次世界大战之后，他的影响几乎遍及整个世界，而他的人道主义精神也发展到一个新的高度：不仅为治病救人而自我牺牲，而且要维护世界和平，反对核战争。为此，他获得了多项荣誉， 1954年他获诺贝尔和平奖，但他将奖金用来修建麻疯村。以他的名字命名的学校、医院、街道、青年活动中心更是不胜枚举。
三、相关背景
二战后，尤其是冷战期间，美国与前苏联展开了激烈的军备竞赛，给人类和世界和平带来了巨大威胁。1945年7月16日，美国第一次核爆炸成功。8月6日和9日美国又把原子弹用于实战，轰炸了日本的广岛和长崎两个城市。美国凭借其核垄断地位及庞大的常规兵力，对苏联实行全面遏制的战略。1949年8月29日，苏联也成功地爆炸了第一颗原子弹，从而打破了美国在战后初期的核垄断地位。接着双方又进行研制威力更大的热核武器的竞赛。1952年10月31日，美国进行了第一次氢弹试验，次年8月12日，苏联第一颗氢弹试验成功。后来，英国、法国和中国先后试验成功原子弹和氢弹。此后，美苏又在核武器的实战化、高当量、小型化方面展开竞赛。据统计，1945年至1985年，全世界总共进行了1570次核爆炸试验。其中美国占805次，苏联占562次。
四、整体把握文意。
作者开门见山提出中心论点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理，以及这种伦理体系中的善恶观，并对此加以具体阐释。
然后作者联系现实社会状况及自身从事人道主义事业的感受，从理论和现实的角度具体论证了“尊重生命”的必要性和紧迫性，劝诫人们要选择良善，放弃暴力；选择互助,放弃歧视；选择和平，放弃战争。
最后作者再次发出呼吁，希望掌握国家命运的领袖们，重视尊重生命的伦理。尽力维持和平。
全文总共七节。学生默读课文，简单谈一谈各节大意。
明确：第1节阐释“尊重生命的伦理”；第2节讲建立在这种伦理基础上的善恶观；第3节呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4节强调人类应该互助；第5节呼吁放弃原子武器，希望互相信任，和平共处；第6节阐明解决国家争端的办法：谈判取代战争；第7节呼吁领袖：维持和平、尊重生命、实行人道。
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理论到实践，由抽象到具体，前两节的理论阐述是后文的基础和前提。本文也据此分为两个部分。
五、分析第一部分
1、 学生齐读
2、 教师分析：第一部分包括前两段，作者直截了当地提出了他的敬畏生命的伦理学，并阐释了它的具体含义。文章—开头，作者就直抒胸臆，呼吁全人类重视尊重生命的伦理。接着，他就这种伦理的内涵和特点进行了详细的论述。这种论述是从正反两个方面进行的。首先，他反对人为地将生物分成有价值的和没价值的、高等的和低等的。因为这些标准是人类根据自己的狭隘感受来主观评判的。事实上，世间的万事万物都有自己存在的价值和意义，它们或许有种类的区别，但没有高低之分。既然我们能凭着我们的直觉意识到自己的生命存在，那我们也应该能意识到环绕我们周围的都是有生存意志的生命，尊重它们就是尊重我们自己。（如“蛇”之于庄稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在这些论证的基础上，作者在第2段顺理成章地从正面提出了自己的观点，也就是敬畏生命伦理学的核心含义：“善就是，爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。”作者认为，这是人类应认真考虑的道德原则，它是将我们和全世界联系在一起的精神纽带。在向“善”这一点上，全人类是一致的。中国古代的“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”如此；佛教的教义、道教的宣传，都主张向“善”。
板书：：（一）重视尊重生命的伦理
3、 提问：史怀哲为什么反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的?
明确：因为这种“分别”容易引起有些人随意破坏或者伤害—些生命，产生—些可恶的暴行。
4、师：对史怀哲的这个观点，你们能举一些实例来验证吗?
点拨：如把生物分成高低贵贱，会导致部分人对部分生物形成伤害，二战时纳粹就曾以“犹太人是劣等民族”为借口，大肆屠杀，惨绝人寰。又如美国以打击恐怖主义和无赖国家为名，滥施武力，也只能使恐怖更加猖獗.世界更加动荡。
5、提问：第一节中最后一句“这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生经验”中“这时候”是指什么时候?
明确：尊重一切具有生存意志的生命时。
6、提问：作者说：“平时我都尽力保持清新的思考和感觉，而怀着善的信念，时时依据事实和我的经验去从事真理的研究。”他所说的“怀着善的信念”是怎样的一种信念?
明确：爱护并促进生命，把具有发展力的生命提升到最有价值的地位。
7、扩展：执法机关判处杀人犯死刑，根据史怀哲的观点，你认为是“善”的还是“恶”的？
明确：杀人犯视别人的生命如草芥，他们“伤害并破坏生命”，当然是“恶”的。执法机关依法判处杀人犯死刑，正是爱护绝大多数生命，辩证唯物主义认为：“有所得便有所失”，为了保护绝大多数生命，维护“善”，有时也只能义无返顾地去“恶”。
六、要求学生把第二部分分成三个层次。
明确：第一层（3段）第二层（4段）第三层（5——7段）
第二课时
一、 复习第一部分大意和第二部分分层的情况。
板书：：（一）重视尊重生命的伦理
二、分析第二部分第一层
1、学生齐读，思考：在本层，作者呼吁的内容是什么？
2、明确：第二部分结合人类生存的现状，指出了如何在我们的实际生活中贯彻尊重生命的伦理学。从不同的方面进行了阐述。首先，作者指出，在目前并不令人满意的世界现状中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁爱、和气和善良等道德原则，反对暴行。因为，以暴易暴只能恶性循环，不可能真正消除冲突和争端如(当今的巴以冲突)，只有良善才是最好的解决之道。
板书：：（二）反对暴行，提倡善行
3、提问：我们常常不使用帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物，这句话用了什么修辞手法?体会其好处。
明确：这一句运用了比喻修辞手法，本体分别是良善和暴力，这一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途径。
三、分析第二部分第二层
1、学生齐读，思考：在本层，作者呼吁的内容是什么？
2、明确：在本层，作者提出，我们有许多具体的途径来贯彻尊重生命的伦理学，如防治大众疫病，帮助旧日殖民地的民众，使他们从艰难的生活和疾病中摆脱出来等。而且鉴于白人殖民者对有色人种犯下的滔天罪行，他指出，我们现在为这些人做点事情，并不是慈善，而是一种赎罪，是应该做的。作者本人正是这样做的。他将自己的一生都献给了非洲丛林中的黑人。在这篇演讲词中，他呼吁更多的人来从事这项平凡而伟大的事业。
板书：：（三）帮助别人，奉献爱心
3、提问：如何理解“我们对旧日殖民地的民众所给予的善良帮助并不是什么慈善事业而是赎罪”这句话的含义?
明确：作者之所以这样说，是从历史的角度看。西方殖民者给殖民地人民带来了深重的灾难，榨取了他们的血汗，占领了他们的家园，现在给予帮助是道德良心发现的一种表现。从这个角度看史怀哲是一个勇于直面历史的人，令人钦佩。这一点与当今一部分日本人歪曲历史的做法形成了鲜明对照。孰高孰低，不言而喻。
4、提问：“所以白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解”这一句中伦理的精神具体指什么样的精神?
明确：这一“伦理”就是指不论是哪一人种都具有生存意志，他们都是生命，都应得到充分的尊重和发展。
四、分析第二部分第三层
1、学生齐读，思考：在本层，作者呼吁的内容是什么？
2、明确：鉴于超级大国的军备竞赛已给世界和平带来了严重威胁，史怀哲也逐渐认识到，还应该为世界和平和反对核战争而尽自己的努力。因为没有世界和平，就不会有人类美好的生活。战争的破坏力巨大，事实上，中世纪欧洲的八次“十字军东征”，严重的破坏了东方各国的社会生产，带来了深重而可怕的灾难，也使几十万“十字军”死于非命。“一战”有33个国家卷入战争，战场上死伤三千万人，平民伤亡在一亿以上。“二战”涉及61个国家和世界80﹪的人口，历时六年，给世界带来了巨大的灾难，死亡人数达五千万人，财产损失达四万亿美元。我国八年艰苦卓绝的抗日战争，军民伤亡在三千五百万以上。而当今如果爆发世界大战，将可能演变为不可控制的核大战，那将是“你死我不活”的灭绝人类的灾难。在古今中外的好多文学作品中都对战争的罪恶有所揭露：杜甫的《兵车行》里说：“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收”；贾谊的《过秦论》说：“伏尸百万，流血漂橹”；美国作家海明威的长篇小说《永别了，武器》以“一战”为背景，描绘了一幅在纷飞的战火下，到处是阴暗、冷落、破坏、毁灭的图画，对战争予以强烈的谴责。……和平是人类和谐相处、共同发展的基础。作者呼吁那些掌握国家命运的领袖们不要再进行毫无意义的核竞赛了，因为它不能给人类带来永久的和平，而只会毁灭人类自己。国与国之间的矛盾应该尽量寻求和平的解决方式，避免战争，一切战争都是违反人道的。各国的领袖们，因为他们举足轻重的位置，更应该为此做出努力。
板书：：（四）反对战争，主张和平
3、提问：全文有两处引用，一是引用耶稣的话，一是引用保罗的话，你对此有何评价?
明确：第一处引用“耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言：温柔的人有福了，因他们必承受土地。”出自《圣经·马大福音》。意为柔和谦卑、温驯的人是有福的人，他们一定能得到上帝所应许的土地。第二处引用：“希望他们铭记使徒保罗的名言：若是能够，总要尽力与众人和睦。”这两处引言均与宗教有关。我们绝大多数人未必是基督徒，但就这两句话看是引人向善的，是有它的进步意义的。史怀哲本人是神学家，这样引用是与他的价值观和信仰密切相关的，但这丝毫不影响本文的现实意义。
4、提问：综观全文，史怀哲认为哪些危险正威胁着人类?
明确：—是暴行，二是疾病，三是战争
4、提问：综观全文，作者呼吁的对象是谁?呼吁的内容又是什么?
明确：作者对全人类尤其是那些掌握国家命运的领袖们呼吁要重视尊重生命的伦理，在这一伦理的指导下，选择良善，放弃暴力；选择互助，放弃歧视；选择和平，放弃战争。
五、总结
作为诺贝尔和平奖获得者的受奖演说词，这篇真是震聋发聩，发人深思，既有感染力，又有说服力，更具号召力。
在演说时，史怀哲开门见山，不绕弯子。首句即点题“我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理”。杨丙乾说：“发端之风格，以自然为贵，字句须短洁，词语须温和，不能如描述之华美，不能如推辩之流利，亦不能如结尾之热烈，优良之发端，具有‘简单、平易、明确’三性质，使人愉悦与接受。”用这一段话来评价史怀哲的开篇很合适。接下来作者由这一伦理将意义逐次扩展，语意逐渐加强，以形成后浪赶前浪，一浪高一浪的论述高潮。最后作者以诚恳信任的态度，热情洋溢地提出今后努力的方向，这样的结尾方向明确，提法具体，态度坚定而谦逊，富有感召力。正如白居易所说：“首句标其目，卒章显其志”。
本篇演讲词，语言极其准确、明白、鲜明、有力，具有严谨的逻辑性。
此外，本文的对比手法，增强了说服力，比喻增加了形象性，排比增强了气势。
当然最让我们感动和鼓舞的是他所呼吁的平等、博爱与和平的精神，最让我们敬重的是他对生命的敬畏。
六、对比鉴赏
我们学习了《我有一个梦想》和后，是否觉得它们有许多相似点呢?不妨对这两篇著名的演讲词作一比较阅读。
作者：两篇文章的作者都是世界名人，都获得过诺贝尔和平奖，他们都把毕生精力贡献给了人类崇高的事业，从而受到人们的敬重与爱戴。
文体：两篇都是演讲词，不同点是演讲人，演讲场合，演讲的对象不同。
内容：都反映了人类崇高的理想，神圣的追求，都为推动人类走向美好鼓与呼；不同点是马丁·路德金主要是为维护种族权利而斗争，为黑人的平等权利鼓与呼。而史怀哲更注重对所有生命的“敬畏”，从而推行人道主义，呼吁和平。
手法：整体上看这两篇演讲都文质兼美，从表达方式上看《我有一个梦想》多抒情，多说理，从修辞上看两文都运用了比喻、排比、对比、反复等修辞格，但《我有一个梦想》运用得更丰富，效果更明显。
七、解决课后习题。
我的呼吁 篇9
课堂导入 ：
二十世纪初，三十八岁的史怀哲，拥有三個博士學位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，从法国赶到未开化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史怀哲刚踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求医，当然也无医可求。史怀哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子剧烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史怀哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”
课前预习：
1.史怀哲（1875－1965）又名可尔贝特施韦策。法国神学家、＿＿＿家、医生，一生致力于＿＿洲国家的医疗事业，1954年获得诺贝尔＿＿＿奖。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥尔摩授奖仪式上的演讲词。
2.《我有一个呼吁》，主要呼吁什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：
1.哲学 非 和平 瑞典
2.呼吁人类重视尊重生命的伦理；呼吁人们从善去恶，远离暴行；呼吁防治大众疫病，呼吁放弃原子武器，避免战争，和平共处
重点难点：
生：老师，我们觉得史怀哲的《我的呼吁》比较难懂，好像是一篇深奥的议论文。
师：对，这篇文章兼有社会科学与自然科学，有一定的理解难度。在阅读理解时，应注意区别文章的主要信息与次要信息。
生：主要信息与次要信息有的地方好区分，有的地方难区分，怎么办？
师：关键看哪个证明哪个，哪个被哪个证明。比如第一段文字最后两个句子，前一句说“要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度”，后一句说“我们便进入另一种迥然不同的人生经验”。前为因后为果，后一句证明前一句，前一句是主要信息。
生：区别段与段，也可以这样吧？
师：对。
生：如果段与段之间没有论证与被论证关系呢？
师：那可能它们就是并列关系，它们共同论证中心论点。比如最后三段文字，都是反对战争，都论证中心论点“尊重生命的伦理”。
结构图示
概括提出呼吁
1、呼吁重视尊重生命的伦理
2 、呼吁从善去恶，爱护并促进生命
具体论证呼吁
联系暴行 3、 呼吁善良善行，超越暴行力量
联系疾病 4 、呼吁防治疫病，各色人种以伦理精神相处
联系战争 5、 呼吁放弃原子武器，希望互相信任，和平共处
6 、呼吁国家之间的问题，避免战争，和平解决
7 、呼吁国家领袖，力避关系恶化，共同维持和平
重点研讨：
1、《我的呼吁》是按照什么思路来演讲的？
明确：全文思路呈层进式。首先提出观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理；接着稍加论证，指出怀善去恶是尊重生命伦理的人生境界；最后联系实际，强调目前迫切需要解决的三个问题。先讲是什么与为什么，再讲具体怎么做：层层推进，步步深入。
2、《我有一个梦想》与《我的呼吁》的演讲内容，哪些地方相同？
明确：两篇演讲词在主张种族平等与反对暴力方面是相同的。（1）《我有一个梦想》反对种族歧视；《我的呼吁》主张种族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反对战争；《我有一个梦想》要求黑人进行创造性的斗争，即不用暴力的斗争。
课堂训练：
1、下列词语书写全都正确的一项是 （ ）
A、豁然开朗 至礼名言 愚昧无知
B、亲疏远近 慈善事业 军备竟赛
C、生命伦理 和睦相处 战争暴行
D、炯然不同 铭记心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的内容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。
B、虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出来，怀着牺牲的精神替这些受难的人服务。
D、可是，今天我们还深陷在战争的危机里。
3、句子与修辞手法不相匹配的一项是 （ ）
A、我们谁能确知这种生物本身有什么意义？－－设问
B、耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言：温和的人有福了，因为他们必承受土地。――引用
C、我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物。――借喻
D、希望他们尽快铭记使徒保罗的名言：若是能够，总要尽力与众人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。
B、第三段：只要有人始终充分地思考，并实践仁爱和真理，世界将属于他。
C、第四段：防治大众疫病的奋斗是永远需要的。
D、第七段：希望掌握国家命运的领袖们，能避免一切会使现状恶化、危险化的事业。
虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。
5、史怀哲认为哪些危险正威胁着人类？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史怀哲为什么反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
阅读《我的呼吁》第一段文字，完成7－11题。
（1）我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。（2）这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。（3）这种伦理否定这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。（4）这标准是纯主观的，我们谁能确知这种生物本身有什么意义？（5）对全世界有何意义？（6）这种分别必然产生一种见解，以为世上真有无价值的生物存在，我们可以随意破坏或者伤害它们。（7）由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。（8）但事实上，我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。（9）这种对生命的全然肯定是一种精神工作，有了这种认识，我们才能一改以往的生活态度，而开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。（10）同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。（11）这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生经验。
7、对这段文字，层次划分正确的一项是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解说：
（1）“这种伦理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）“这标准”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活态度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、画线句子直接证明的内容是什么？它又被什么内容所证明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、对这段文字内容的分析与理解，不正确的一项是 （ ）
A、这段文字总提演讲的观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理。
B、我们自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。
C、人们需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。
D、生命的伦理要求人们注意尊重自己的生命，使其得到真正的价值。
答案：
1、C（A至理名言，B军备竞赛，D迥然不同）
2、D（D仅仅呈现一种不良现状，没有呼吁；B“我仍然确信”与C“我相信”是呼吁的一种表达方式）
3、A（无疑而问且加强语气，是反问）
4、B（这一句在证明前一句，是前一句的论据，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是战争
6、因为这种“分别”容易引起有些人随意破坏或者伤害一些生命，产生一些可恶的暴行
7、（1）提出对生命伦理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批评与“尊重”相悖的主观“分别”（7）（8）（9）（10）（11）论证对生命的“全然肯定”是“尊重”的基本内涵。
8、（1）重视尊重生命（2）以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点
9、以为昆虫或原生动物没有什么价值，世上真有无价值的生物存在，可以随意破坏或者伤害它们
10、（第一问）“这标准是纯主观的，我们谁能确知这种生物本身有什么意义？”（第二问）“对全世界有何意义？由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。”
11、D（关键在于尊重一切具有生存意志的生命）
课后训练
基础训练
1.下列加点字的解释不正确的一项是 （ ）
A.迥（差得远）然不同 至（极）理名言
B.生命伦（类）理 战争暴（残暴）行
C.铭（镌刻）记心中 危机（机会）
D.表白（表达）信心 愚昧（糊涂）无知
2.下列对《我的呼吁》的出处介绍，明显错误的一项是 （ ）
A.出自《敬畏生命》
B.选自《史怀哲传》
C.即史怀哲在1954年诺贝尔和平奖授奖仪式上的讲话
D.选自《新约全书》
3.下列关于史怀哲的介绍，不正确的一项是 （ ）
A.史怀哲是法国神学家、哲学家与医生，一生致力于非洲国家的医疗事业。
B.史怀哲1954年获得诺贝尔和平奖，《我的呼吁》是他在瑞典授奖仪式上的演讲词。
C.史怀哲获得三個博士學位与醫生執照，38岁时从法国到非洲大陆，为黑人义诊。
D.史怀哲对非洲旧殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪。
4. 下列观点与史怀哲倡导的生命伦理的原则不相符合的一项是 （ ）
A.鼓励和维持生命是善良的好事，而毁坏和阻挠生命是丑恶的坏事。
B.世界上的生物可分为有价值的与没有价值的；高等的与低等的。
C.世界上没有无价值的生物存在，我们不能随意破坏或伤害牠们。
D.人要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。
5.下列观念与史怀哲倡导的生命伦理的观念相同的一项是 （ ）
A.动物解放运动者，呼吁动物权利
B.生命中心伦理倡导尊重生命个体
C.人类中心主义认为人类是一切价值的来源
D.生态中心伦理主张给生态系统整体以道德地位
6.《我有一个梦想》与《我的呼吁》的针对性与鼓动性表现在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
课内纵横
阅读《我的呼吁》的第三段，完成7－11题。
7.“可是良善所发挥的作用却是单纯而继续不断的”一句，论证什么句子？又接受什么句子论证？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8.“它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机”一句中的“危机”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9.史怀哲呼吁善行的现实针对性是 （ ）
A.今日，隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界，造成空前烦闷的气氛。
B.现世的一切暴力都有其限制，早晚会产生和它同等或者超越它的对抗性暴力。
C.良善不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机，能消除猜疑和误解。
D.一个人在世间所作的善行，会影响他人的心理和思想，所以人要认真去冒险行善。
10.“我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物”一句，其中“杠杆”与“重物”分别是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11.最后引用耶稣的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
应用实践
阅读下文，完成12－16题。
人类需要种种不同的关怀：物质的，精神的；有形的，无形的等等。人类的终极关怀导源于人类的终极苦恼。终极苦恼就是对死亡之不可避免的苦恼，对生命短暂的苦恼。人类从自然界中解放出来之日，就是终极苦恼产生之时。动物是没有终极苦恼的，唯有人类看到了人类在宇宙中的位置，看到了天与人的对立，看到了宇宙之无限和人生之奇短，从而为摆脱这种终极苦恼而产生了各种不同形态的终极关怀。
苏珊.朗格在她的《情感与形式》一书中说：“对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性，想象死亡之外还有一种继续的存在----通过复活、轮回或超生，也就是通常说的从现在超度没有死亡的世界：阴曹、涅磐、天国和天府。”她否定了这种终极关怀，认为这种安抚最终要归于失败，从而提出了她认为“最有启发性”的对生命历程的理解，那就是“在生与死之间尽量寻找尽可能多的生活”，即“即生命的磨砺和自我实现”。
可见终极关怀就是人们通常所说的人生观、人生哲学。积极的科学的终极关怀，不虚幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去实现无限的意义的正确途径。
歌德在《浮士德》一书中凝聚了他六十年的人生经验，发现了“智慧的最后结论”，就是“人必须每天来争取生活与自由，才配有自由与生活的享受”。这段名言可以看成积极的科学的终极关怀的高度概括。一个扩大自身的价值，为发扬有限生命的无限的潜力而追求到生命的最后时刻的人必然是伟人。
由此可见，人类的上帝就是自己，人类不必从异己的神秘的力量那里去找终极关怀。真正的终极关怀就在于生命的最大限度的燃烧之中，存在于对自己全部生命价值的不断的、无限的追求和开掘之中。这就是对人类所必需的终极关怀的真正科学的解释。
12.对“终极关怀”理解不当的一项是 （ ）
A.终极关怀就是终极苦恼，即对生与死的苦恼。
B.终极关怀就是对人生短暂而苦恼的关怀。
C.终极关怀要求人们每天都来争取生活与自由。
D.终极关怀就是人们通常所说的人生观、人生哲学。
13.“这种终极关怀”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14.为什么说“动物是没有苦恼的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15.苏珊.朗格与歌德二人的论述，相同的一项是 （ ）
A.对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性＼人必须每天来争取生活与自由，才配有自由与生活的享受
B.死亡之外还有一种继续的存在＼人必须每天来争取生活与自由
C.对死亡有各种不同态度＼人类的上帝就是自己
D.生命的磨砺和自我实现＼智慧的最后结论
16.最能概括本文中心的一句是 （ ）
A.真正的终极关怀就在于生命的最大限度的燃烧之中，存在于对自己全部生命价值的不断的、无限的追求和开掘之中。
B.由此可见，人类的上帝就是自己，人类不必从异己的神秘的力量那里去找终极关怀。
C.积极的科学的终极关怀，不虚幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去实现无限的意义的正确途径。
D.一个扩大自身的价值，为发扬有限生命的无限的潜力而追求到生命的最后时刻的人必然是伟人。
答案：
1.B（伦，人伦）
2.D（《新约全书》是《圣经》中的一部分，《我的呼吁》与之无关）
3.D（对史怀哲来说，应是慈善事业，不是赎罪）
4.B（这个观点正是史怀哲批判的内容）
5.B（A范围太窄，C人类中心主义与生命伦理相反，D生态中心伦理比生命伦理范围大）
6.从标题看，“我有一个梦想”是针对美国黑人权益危机提出来的，比如当时曾发生一个黑人妇女没有给白人让坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是针对世界缺乏生命伦理提出来的，比如国家内部的暴行与国家之间战争。两篇演讲词的语言都有明显的鼓动性。《我有一个梦想》题目就有一种诗意和美感，对听众有较强的鼓动作用；《我的呼吁》通过直接“呼吁”听众，亦有鼓动作用。从语句看，《我有一个梦想》多用排比句，《我的呼吁》多用对比句，都具有非常强烈的鼓动性。
7.该句论证“虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机”论证
8.良善解决问题时的无力或尴尬
9.A（B是暴力的后果，C与D是良善的意义，三者不是善行的针对对象）
10.“杠杆”喻良善，“重物”喻难以解剖的矛盾或问题
11.温柔的人容易得到幸福，一定会得到上帝应许的土地
12.A （终极苦恼是终极关怀产生的原因，并还是终极关怀本身。）
13.对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性，想象死亡之外还有一种继续的存在----通过复活、轮回或超生，也就是通常说的从现在超度没有死亡的世界：阴曹、涅槃、天国和天府（因为“这种终极关怀”是苏珊.朗格引用来进行否定的。）
14.因为动物缺乏智力思维活动，处在麻木与混沌状态（这道题在文中找不到答案，需要运用考生原有的知识经验进行推理思考。）
15.D（ A前者“否定死亡的终极性”是苏珊.朗格所否定的反面观点，与后者歌德所肯定和观点不同； B前者“死亡之外还有一种继续的存在”是苏珊.朗格所否定的反面观点，后者歌德所肯定和观点不同；C前者范围太大，后者并不是歌德的观点。）
16.A（B仅仅从范围与否定角度论述，不能概括本文中心；C虽然正确，但太笼统；D重心偏移，侧重论述伟人的特征）。
我的呼吁 篇10
我的呼吁教学反思
从效果上看，这堂课学生反响还是很强烈的。课堂的高潮出现在引申讨论部分。课堂中，引爆、陈述、质疑、驳诘、论证不断，思维发动，探究深入，交锋频繁。
但是这是否就是我们需要的课堂?这里有没有我所追求的深度?我不能肯定。
有什么样的课堂立意和课堂行为，就会有什么样的课堂评价。
对于老师们的意见我向来敬重，但老实说，我并不认同。
在他们看来，课堂就是要得出结论的，课堂的进程就是不断产生认识然后修正认识，到最后统一认识的过程。产生认识只是激发思维，只是手段，统一认识才是终极目的。而我认为，“非典救人”的出现恰恰是课堂的幸运!恰恰是课堂的一个时机，恰恰是我们要热烈欢迎的。那是因为它给我们的课堂带来如下的意义：首先，这位学生的发言代表我们传统文化观对生命的理解，反映了长期接受诸如“舍生取义”传统文化教育的人在突然引入的西方观念面前的不解。它的出现恰恰是课堂“愤悱”的结果，是课堂铺垫的结果，是他内心思想冲突的表现，是课堂给了他深刻影响的证明，是思想被擦出火花的反映。其次，他的观点必然“引爆”争论，他又是个“引爆”人，他给课堂带来交锋、碰撞的的最佳时机，是课堂出深度的所在，因此我们应庆幸这个出现。同时我们应该看到，课堂越是深入，这个“插曲”越是可能出现。某种意义讲，它是课堂这样安排的必然结果。还有，既使是出现不同的声音，这是不是我们课堂所需要的呢?是不是就没有价值呢?我认为学生发言的观点各异，哪怕是针锋相对，每个人的观点也都是有价值的，值得尊重的。因为这反映他们思想了，而这就是我们所说的过程，这个过程是重要的，也是我们的目的。
应该看到，这堂课正是因为各陈己见，才呈现出思想相互碰撞，相互激荡的课堂景观。这节课使我认识到：交锋是深度课堂的有效方式，学生有如经历一场思想的风暴和洗礼，真正使课堂触及灵魂，触及深处。
我想，学生经过这么一场思想的风暴和洗礼，远比讲几个知识，训练几项技能对学生思想发展的影响要深刻得多，这种思想的影响甚至有可能是终身的。能在课堂上能播下思想的种子是幸运的。
我疑惑：我和老师们对课堂的理解是不是处在两种不同的话语系统里?
我的呼吁 篇11
《我的呼吁》是阿尔贝特·史怀哲在1954年接受诺贝尔和平奖时的发言，体现了他的敬畏生命伦理学的主张。该文被选入普通高中课程标准实验教科书语文课本。
我的呼吁教学反思
从效果上看，这堂课学生反响还是很强烈的。课堂的高潮出现在引申讨论部分。课堂中，引爆、陈述、质疑、驳诘、论证不断，思维发动，探究深入，交锋频繁。
但是这是否就是我们需要的课堂?这里有没有我所追求的深度?我不能肯定。
事实也说明这点。课后进行了评课，听课的老师谈了听课的感想。在提到不足时，老师们的意见集中起来有这么两点：1、如果课堂上能事先把伦理观讲清楚了，就不会出现后来有同学说到“非典救人”的问题了，课堂应避免出现这样的“混乱”。教师应对课堂问题的走向有所控制。2、这到底是一堂思想伦理课呢还是一堂语文课?怎么来体现语文课的特点?
我以为，老师们的意见直切要害，只是他们也许没有意识到，他们的意见牵引出来却是一个本质的话题——课堂的认识。那就是，课堂是什么?课堂应该关注什么?课堂要给人什么?什么才是课堂有价值的东西?语文课堂是什么?
其实老师们话的背后不难读出这么两个潜台词：1、是不是任何信条都可以解读?那怕是像“非典救人”这样神圣的信念也是可以解读的?我明白老师这样质疑的意思：课堂再热闹，思想最后还是要趋同的，要给学生一个明确的答案和结论。2、语文的训练是什么?在教学内容的选择上，是要尊重照顾到课文的特点、学生可能的关注和兴趣还是每堂课都要落实所谓的“语文”的东西?要不要紧扣文本?
有什么样的课堂立意和课堂行为，就会有什么样的课堂评价。
对于老师们的意见我向来敬重，但老实说，我并不认同。
在他们看来，课堂就是要得出结论的，课堂的进程就是不断产生认识然后修正认识，到最后统一认识的过程。产生认识只是激发思维，只是手段，统一认识才是终极目的。而我认为，“非典救人”的出现恰恰是课堂的幸运!恰恰是课堂的一个时机，恰恰是我们要热烈欢迎的。那是因为它给我们的课堂带来如下的意义：首先，这位学生的发言代表我们传统文化观对生命的理解，反映了长期接受诸如“舍生取义”传统文化教育的人在突然引入的西方观念面前的不解。它的出现恰恰是课堂“愤悱”的结果，是课堂铺垫的结果，是他内心思想冲突的表现，是课堂给了他深刻影响的证明，是思想被擦出火花的反映。其次，他的观点必然“引爆”争论，他又是个“引爆”人，他给课堂带来交锋、碰撞的的最佳时机，是课堂出深度的所在，因此我们应庆幸这个出现。同时我们应该看到，课堂越是深入，这个“插曲”越是可能出现。某种意义讲，它是课堂这样安排的必然结果。还有，既使是出现不同的声音，这是不是我们课堂所需要的呢?是不是就没有价值呢?我认为学生发言的观点各异，哪怕是针锋相对，每个人的观点也都是有价值的，值得尊重的。因为这反映他们思想了，而这就是我们所说的过程，这个过程是重要的，也是我们的目的。
应该看到，这堂课正是因为各陈己见，才呈现出思想相互碰撞，相互激荡的课堂景观。这节课使我认识到：交锋是深度课堂的有效方式，学生有如经历一场思想的风暴和洗礼，真正使课堂触及灵魂，触及深处。
我想，学生经过这么一场思想的风暴和洗礼，远比讲几个知识，训练几项技能对学生思想发展的影响要深刻得多，这种思想的影响甚至有可能是终身的。能在课堂上能播下思想的种子是幸运的。
在谈到语文因素时，有老师建议说，我的这堂课有思想性，要是能安排一些语文的技巧训练就完满了。虽然我不太清楚他所指的“技巧”是什么，但他的意思有一点可以肯定，我课里的思想讨论肯定是不包含这个“技巧”的，肯定是没有这个技巧因素的。讨论的是思想，那它就是思想的。这使我陷入了沉思：难道讨论里面真的就没有语文因素吗，真的就没有他们所讲的语文技巧吗?课开始部分不是在清晰“文本”的结构、意蕴?论辩中难道没有“说”的成分?难道没有锻炼思维?听说读写，是不是语文的训练?语文的形式训练就是指单纯的训练吗?这堂课的语文因素到底是什么?
我疑惑：我和老师们对课堂的理解是不是处在两种不同的话语系统里?
我的呼吁 篇12
作者：大傻
讲这课，我想除了知识点，最好能从佛学、神学角度启迪学生的灵性
课堂导入 ：
在《我有一个梦想》一文中，我们比较的“梦想、幻想、理想”三词的细微差别，那么，“呼吁”与“呼喊”有什么区别?
明确：“呼吁”的内容往往是“真、善、美”，需要大众共同努力。
一、好，快速浏览全文，完成思考练习一
1、呼吁的内容：
呼吁重视尊重生命的伦理
呼吁从善去恶，爱护并促进生命
2、人类面临的危机：（引导学生学会概括，作者的思路就是平时我们写作的思路）
一是暴行
二是疾病
三是战争
如此，可给全文划分为2部分，正是因人类面临的危机，作者才有这样的呼吁。全文思路呈层进式。首先提出观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理；接着稍加论证，指出怀善去恶是尊重生命伦理的人生境界；最后联系实际，强调目前迫切需要解决的三个问题。先讲是什么与为什么，再讲具体怎么做：层层推进，步步深入。
二、详细讨论分析：重视尊重生命的伦理，生命有没有价值、意义？生命有没有高低之分？（史怀哲为什么反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的？）
1、以佛教众生平等来解释更通俗易懂，人与人的平等，人与其他物种的平等（我举2个例子，一是老鼠麻雀的母爱，二是羚羊跳下悬崖，使年轻的羚羊生存）
2、进化论的错误——人是高等动物？（基因是基本不变的）
人类面临的危机讨论：
一是暴行（当前恐怖主义的全球破坏，以暴抗暴，美国打着虚伪的自由解放的旗帜实质是国家的暴力行为）
二是疾病（道高一尺，魔高一丈）
三是战争（白骨露于野，千里无鸡鸣——南京大屠杀）
总结语：和平，是全人类的梦想，史怀哲从法国赶到未开化的非洲，為黑人義診\时候，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。他把自己一生的精力都放在了救病人上。史怀哲說：是‘愛’支持我這樣做。白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”
补充练习：《我有一个梦想》与《我的呼吁》的演讲内容，哪些地方相同？
两篇演讲词在主张种族平等与反对暴力方面是相同的。
（1）《我有一个梦想》反对种族歧视；《我的呼吁》主张种族平等。
（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反对战争；《我有一个梦想》要求黑人进行创造性的斗争，即不用暴力的斗争。
从标题看，“我有一个梦想”是针对美国黑人权益危机提出来的，比如当时曾发生一个黑人妇女没有给白人让坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是针对世界缺乏生命伦理提出来的，比如国家内部的暴行与国家之间战争。两篇演讲词的语言都有明显的鼓动性。《我有一个梦想》题目就有一种诗意和美感，对听众有较强的鼓动作用；《我的呼吁》通过直接“呼吁”听众，亦有鼓动作用。从语句看，《我有一个梦想》多用排比句，《我的呼吁》多用对比句，都具有非常强烈的鼓动性。
（大傻认为，2者最大的区别是，前者是政治性鼓动演说，后者是基督徒的神学思想，前几天看了章力生教授《圣道论》，对基督教有了一个全新的认识，这是我读到的最理性的一本宗教书籍，我们大陆估计是没有出版的）