《名人传》教学设计 篇1
16《名人传》序
●从容说课
《名人传》是法国作家罗曼•罗兰所著《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》的合称。罗曼•罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历尽苦难不改初衷的心路历程，凸现了他们崇高的人格、广阔的胸襟和博爱的情感。而《<名人传>序》则是罗曼•罗兰为《名人传》撰写的一篇表明写作目的和宗旨的序言。序言语言精练，思想深邃，激情洋溢。在这篇序言中，作者为名人下了定义：名人并不是那些声名显赫之辈，也不是那些位尊权贵之流，更不是万众欢呼簇拥之星。真正的“名人”是具有仁慈的胸怀，坚毅的品格，以精神的力量为人类作出贡献、为人类增添勇气、为人类指明方向的人。就此，文章分三个部分，表达了作者独到的见解：一、平庸的时代。作者认为。现实的欧洲是一个平庸的时代，周围沉重的空气压得人类喘不过气来。二、呼唤英雄，给英雄下定义。作者认为平庸的时代，也有闪烁着纯洁火焰的英雄，英雄“并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人”。三、英雄的作用。“在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来”，赋予世人精神的安慰和激励。三个部分有机组合，浑然一体，表明了罗曼•罗兰对英雄独特的见解。
根据本序言的特点，教学重点应放在借助相关资料，反复阅读课文，把握《名人传》的主旨和格调，及透彻理解文中意味隽永的语句上。教学难点则是客观、准确、辩证地理解作者的英雄观，联系实际，领悟本文深远的现实意义。
《<名人传>序》虽是自读课文，但学生对《名人传》及作者都比较生疏，如何指导学生自读则是个关键环节，鉴于此，本课教学设计分为四部分：
一、指导学生自读课文。从两方面加以指导，其一，阅读方法的指导；其二，发放与课文相关的资料，再加之导语设计，将学生领进《<名人传>序》。
二、设计探讨性问题，促使学生深刻理解课文。这一环节以学生熟读课文、了解课文内容为基础，设计了五个探讨性问题，组织学生分组加以讨论，发表看法，最后师生达成共识。
三、质疑、解难，探究提高。这一环节重在鼓励学生大胆质疑，爱因斯坦曾说过，发现问题比解决问题更能体现一个人的思维品质。学生质疑，教师解难或学生解难的过程，本身就是探究提高的过程，培养学生思考问题、解决问题能力的过程。
四、活动与探究。这一环节则是课堂教学的延伸。学生课外阅读《名人传》，走进《名人传》；并以“我心目中的英雄”为题举办演讲会，使学生开拓视野，感受崇高。
●教学目标
知识目标
1.了解罗曼•罗兰及他的《名人传》。
2.了解和领悟罗曼•罗兰的英雄观。
能力目标
1.揣摩和理解文中意味隽永的语句，学会根据语境领会句子深刻含义的方法。
2.通过比较阅读领略《〈名人传〉序》与《〈呐喊〉自序》在写法上的不同。
德育目标
1.树立正确的名人观，呼吸真正的英雄们的气息。
2.联系实际，领略本文深远的现实意义。
●教学重点
1.了解和领略罗曼•罗兰创作《名人传》的意图。
2.透彻理解文中意味隽永的语句。
●教学难点
联系实际，领悟本文深远的现实意义。
●教学方法
1.自读与点拨相结合。本文是自读课文，又是本单元的最后一课。可指导学生充分借助相关资料进行研读，要充分发挥学生自主学习的积极性。
2.探究拓展法。何为名人，何为英雄，应崇拜和敬仰什么？在一个物质极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，对这个问题的正确认识太重要了。要联系实际，激发学生的思维，提高学生的认识水平。
●教具准备
多媒体cai课件、录音机、教学磁带、投影仪、投影胶片。
●课时安排
1课时
●教学步骤
预习提纲
1.反复阅读课文，借助词典排除生字、生词。
2.在疑难语句下面画上横线，结合具体语境反复揣摩、理解。
［教学要点］
指导学生借助相关资料认真阅读课文，深刻理解《名人传》的创作意图，联系实际，拓展学生的思维空间，提高学生的思想水平。
［教学过程］
一、导语设计
同学们，在我们生活的这个时代，“名人效应”实在是威力无比。歌星的一支歌曲，球星的一个动作，影星的一部影片，甚至明星作的一款标新立异的时装，都会令众多追星族青睐、追求、崇拜。而什么样的人才能称为名人？什么样的人才能称为英雄？什么样的人才真真正正值得顶礼膜拜呢？让我们走进罗曼•罗兰，走进《名人传》，走进《〈名人传〉序》去寻找答案吧。下面，我们就共同学习《〈名人传〉序》一文。
（播放《〈名人传〉序》朗读录音，然后齐读课文）
二、指导学生自读课文
1.自读方法指导
（1）对罗曼•罗兰及他的《名人传》，同学们比较生疏。所以要达到深刻、透彻理解课文内容的目的，其一要认真、反复地阅读文章，书读百遍，才能其义自见；其二要借助相关资料拓展性地研究阅读。
（2）前面，我们刚学过鲁迅先生的《〈呐喊〉自序》，两篇文章都是自序，可尝试运用比较阅读法，在对两篇文章内容、形式、表现手法的异同对比中，领会文章的主旨，学习作者高超的写作技巧。
2.发放与课文相关的资料（每个同学一份）。
附资料如下：
(1)作者简介
1866年罗曼•罗兰出生在法国，小的时候他身体很弱，但他的心灵却有着非凡的敏感，莫扎特、贝多芬等的音乐使他入迷，莎士比亚的剧本对他更具有奇异的魔力。1889年，罗曼•罗兰从高等师范学校毕业，作为官费生前往罗马研究历史。1892年回国后，他先后在巴黎几家中学和巴黎大学教授音乐史课程。在90年代中期发生的德雷福斯事件的影响下，一个信守个人主义的罗曼•罗兰不由自主地为社会主义思想所吸引。
罗曼•罗兰的初期文学活动集中于历史戏剧的创作，那时他认为戏剧是直接影响群众的最有效的手段。他的戏剧创作主要成就是以19世纪末法国资产阶级革命为题材的“革命戏剧。”面对现代资产阶级精神道德的沉沦，他要“以共和时代的烈焰重新点燃民族的英雄主义精神和信仰”。罗曼•罗兰前期的“革命戏剧”共有《群狼》等4部。
罗曼•罗兰希望建立起一种不是供少数人消遣，而是为群众提供精神养料的“人民戏剧”。他还为此写了一系列论文，汇成《人民戏剧》一书。可是他的这一努力从资产阶级那里得到的却是指责，这使他更痛切地感到被利己主义腐蚀着的资产阶级社会空气的龌龊。“让我们把窗子打开！让我们把自由的空气放进来!让我们呼吸英雄的气息!”他这样大声疾呼着。
罗曼•罗兰前期世界观的积极面和消极面，在他的第一部小说《约翰•克里斯朵夫》中都充分袒露了出来。一方面，他无情地揭示了资产阶级文化的堕落，对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实作了不同程度的真实写照，通过克利斯朵夫的经历，控诉了资产阶级社会对艺术才能的摧残。另一方面，他笔下的克利斯朵夫终究不能理解群众，而到骄傲的孤独中去寻找安慰，最后竟然与敌人和好，向现实妥协。
19xx年，第一次世界大战爆发，当时罗曼•罗兰正在瑞士。战争使这位和平主义者和人道主义者精神上感到莫大的痛苦。在这年的9月，他发表了《致霍普曼的公开信》，谴责这位德国作家为德国帝国主义的战争宣传效劳。接着他又写了一系列反战的文章，揭露这场战争的罪恶性质，后来，他把这些文章汇编成著名的文集《超脱于混战之上》。30年代，罗曼•罗兰积极投身进步的政治活动，他任国际反法西斯委员会主席，声援西班牙人民的反法西斯斗争，并出席巴黎保卫和平大会，对人类进步事业作出了一定的贡献。
1944年12月30日，曾为祖国和世界的美好未来而不断探索和奋斗的文学家和社会活动家罗曼•罗兰与世长辞。
（2）《名人传》是由法国著名作家罗曼•罗兰撰写的《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。三部传记中，罗曼•罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的介绍，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真、善、美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼•罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨写作了他们与命运抗争的崇高勇气和承担全人类苦难的伟大情怀。为我们奏响了一支英雄交响曲。
（3）《名人传》中的三人，虽然一是音乐家，一是雕塑家兼画家，一是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生的精力。他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱、对人类的信心。贝多芬供大家享乐的音乐，是他“用痛苦换来的欢乐”。米开朗琪罗留给后世的不朽的杰作，是他一生血泪的凝聚。托尔斯泰在他的小说里，描述了万千生灵的渺小与伟大，描述了他们的痛苦和痛苦中得到的和谐，借以播送爱的种子，传达自己的信仰：“一切不是为了自己，而是为了上帝生存的人”；“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在”。罗曼•罗兰把这三位伟大的天才称为“英雄”。他所谓的英雄，不是通常所称道的英雄人物。那种人凭借强力，在虚荣或个人野心的驱策下，只能为人类酿造巨大的灾害。罗曼•罗兰所指的英雄，只不过是“人类的忠仆”，只因为具有伟大的品格：他们之所以伟大，是因为能倾心为公众服务。
（4）罗曼•罗兰认为在这个腐朽的社会上，鄙俗的环境里，稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人，日常都在和周围的压力抗争。但他们彼此间隔，不能互相呼应，互相安慰和支援。他要向一切为真理、为正义奋斗的志士发一声喊：“我们在斗争中不是孤军！”他要打破时代的间隔和国界的间隔——当然，他也泯灭了阶级的间隔，号召“英雄”们汲取“英雄”的勇力，结成一支共同奋斗的队伍。
（5）罗曼•罗兰的这篇序言是与《贝多芬传》同样著名的。它记录了罗曼•罗兰的思想历程，同时，也反映了自己的形象：对人类前途坚定的信念，对于人的至善的渴求，在探求光明的道路上与困难和苦难战斗的勇气。
（6）罗曼•罗兰从贝多芬的人格和音乐中汲取过力量，得到过鼓舞，“唤醒了永久的生命的火花”。所以，他才能那样充满激情地写出《贝多芬传》。他在那里面寄托了对人生理想的追求，通过贝多芬的形象，向那些在生活的重压中苦闷、彷徨、挣扎的人们发出了真挚的呼唤，希望他们振奋地抬起头来，坚定地迎着风浪前进。
三、结合课文内容，在学生自行研读的基础上，设计探讨性问题，进一步启发引导学生深入理解课文
1.设计探讨性问题如下：
（可用多媒体投影显示）
（1）罗曼•罗兰创作《名人传》的缘由是什么？
（2）罗曼•罗兰心目中的“名人”“英雄”是什么样的人？
（3）罗曼•罗兰为何“在此英勇的队伍内，把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”？
（4）与《〈呐喊〉自序》一文相比较，本篇序言在内容、结构布局、表现手法上有何异同？
（5）从这篇序言中你得到了何种启示？
2.分组讨论以上问题，每组选一人代表本组发言。
学生交流，明确：
（1）罗曼•罗兰创作《名人传》的缘由，在序言首段已有所昭示：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。”正因为如此，罗曼•罗兰想打开窗子，“让自由的空气重新进来”，“让人们‘呼吸一下英雄们的气息’”。“自由的空气”就是《名人传》，“英雄们”就是他所崇拜的贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰。作者创作《名人传》就是要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
（2）在罗曼•罗兰看来，称为英雄的“并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人”。没有伟大的品格，就没有伟大的人。真正的名人，真正的英雄，真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
（3）罗曼•罗兰为何将首席英雄的位置给予贝多芬，我们认为一方面取决于他的英雄观，正如文中所言：“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。”更重要的是贝多芬伟大的人格魅力。贝多芬的艰苦始于童年，他的一生一开始就是“一场悲惨而残暴的斗争”，当他要展开美好的人生年华时，肉体的痛苦给予他以致命的打击，音乐家赖以生存的听觉开始失去，爱情也折磨着他的心灵。面对双重的人生重击，贝多芬选择了坚强，他在给朋友的信中发出坚毅的呼声：“我要扼住命运的咽喉！”他把悲观深藏在心底，他以坚忍不拔的毅力创造了奇迹；他历尽坎坷，却给人类留下了许多不朽的乐章。是他的超凡的精神力量感动了罗曼•罗兰，震撼了罗曼•罗兰。
（4）《〈名人传〉序》与《〈呐喊〉自序》两篇文章的共同点是：都紧扣成书缘由这一中心着笔。《〈呐喊〉自序》一文则以叙为主，夹叙夹议，按时间顺序组材，以作者的生活经历和思想发展历程表明了写书的意图。而《〈名人传〉序》则将叙述、议论、抒情融为一体，依次说明了撰写《名人传》的缘由、目的，传记中人的命运、精神，以及作者的希望。
（5）读了这篇文章，我们心中油然而生一种崇高感。对贝多芬的，对米开朗琪罗的，对托尔斯泰的，对罗曼•罗兰的。罗曼•罗兰的英雄观彻底打碎了我们虚幻的追星梦，使我们认识到：伟大的人生就是一场无休无止的战斗，充满机遇，充满渴望，必须勇于承担苦难，笑面人生，才有可能成功。
（学生发言完毕后，齐读课文，再一次感知、领悟，将没有理解透彻的语句划上着重号）
四、质疑、解难，探究提高
学生提问：文中说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。”这句话强调了什么，应如何理解？
教师回答：这句话强调了人格伟大的重要性。正如文中所言：“没有伟大的品格，就没有伟大的人。”这句话则表明了罗曼•罗兰的英雄观：能承受苦难、战胜苦难、同情弱小者、救助苦难者的人才能称之为“英雄”。
学生提问：“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大”这句话是否也强调了真正的英雄应该能笑面灾难这一点？
教师回答：可以这样说。因为罗曼•罗兰的《名人传》，着力刻画的就是传记主人们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼•罗兰眼中的英雄，都是能战胜苦难的。
学生提问：如何理解“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记”这句话？
教师回答：我认为这句话肯定了英雄身上最本质的东西。英雄之所以称之为英雄，首先应该有一颗仁慈善良之心。这是成为一个英雄的先决条件。
五、课堂小结
我们用一课时圆满地完成了对《〈名人传〉序》一文的学习。本篇课文不仅使我们了解了罗曼•罗兰创作《名人传》的意图，更重要的使我们对“英雄”有了一个全新的理解。同学们，让我们以巨人为镜，远离平庸，远离浮躁，远离功利，好好学习，报效祖国。
六、布置作业
罗曼•罗兰《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言——用痛苦换来欢乐。”
请结合上面文段，搜集贝多芬的材料，以“用痛苦换来快乐”为话题，写一篇600字左右的赏析文章。
●板书设计
《名人传》序
●活动与探究
一、阅读下面的文字，完成1～5题。
传记是一种实录性的文学。在理论上，我也承认那些飞腾的想像在文学作品的重要位置。可是实际上我总偏爱那些事实比较浓重的作品。在那里，我仿佛更能接触到一种真实生命的呼吸和表情。
但是，传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧，而不叫我们怜爱，不叫我们反省。在罗曼•罗兰的传记中，许多人物，虽然性格差异很大——例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近，也和米勒有区别——可是，读了总让人感动、反省和振奋。像贝多芬那种坚强、泼辣而富于人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。列夫•托尔斯泰和米开朗琪罗——特别是米开朗琪罗，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦与失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只是“枕着他们休息一会儿”而已。有些传记叫我们读了，只深深赞叹作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。即使像莫里哀那样的名手，他的作品多多少少也叫我们产生这种感觉。罗曼•罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不叫自己浮泛在读者的意识上——因为这样会妨碍读者与作品人物的交感融会。这正是庄子所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地去“关心参与”活的人生。叫人只停留在他艺术的戏法前的，则不过是一些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。
严格说来，罗曼•罗兰的名人传，自然并没有达到传记文学应该到达的理想地步。例如他对于伟大人物性格的形成和发展等，就没有给予比较深入的分析——特别是社会学的分析，而这在我们看来是相当重要的。可是，他另一方面的成功太伟大了，以至于叫人对于这种缺点也觉得并不怎么紧要了。
1.文中“枕着他们休息一会”一句的含义，正确的解说是 。（不得超过15个字）
2.文中“这正是蒙庄所说的‘得鱼忘筌’的境界”一句，“得鱼忘筌”具体说的是一种怎样的境界？（不超过35个字）
3.本文作者实际谈到了三类传记，简要概括每类传记的特点。［（1）（2）两类限在18字以内，第（3）类限在25字以内作答］
4.作者认为，罗曼•罗兰“另一方面的成功太伟大了”。这样说的原因是 。（限在15字以内）
5.下列说法，不符合原文意思的两项是（ ）
a.真正的艺术要求形式服从内容，二者是和谐地统一的。
b.“飞腾的想像”在文学作品中的重要性只有理论的意义。
c.优秀的名人传记能同时使人参与人生却并非不要艺术鉴赏。
d.罗曼•罗兰是第一流艺术家，他怕名人传却也并不尽如人意。
e.作者告诉人们“事实气味浓重”的传记作品，有些缺点也不要紧。
参考答案：
1.把名人传记作为生活的消遣品。
2.罗曼•罗兰的名人传使人领悟并参与真实的有生，甚至忽略了它的艺术性。
3.（1）使人钦佩，畏惧而不能产生怜爱的反省。
（2）用高妙的艺术性，拉开了与读者的距离。
（3）使读者交感融会并直接参与活的人生，也并不缺乏艺术性。
4.写出了真实的生命真实的人生。
5.be
二、课外阅读《名人传》，走进《名人传》，开拓视野，感受崇高
三、以“我心目中的英雄”为题，举办一次演讲会。促使学生确立正确的“英雄观”“名人观”，鼓起同学们奋发向上的风帆
《名人传》教学设计 篇2
教学设想：《名人传》是一部独具魅力的人物传记，著者倾注他全部激情，成功地让读者在传记中跟三位大师接触，分担他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚、成功。本文是一篇表明写作目的和宗旨的序言，又是一篇语言精简，激情洋溢，思想深邃的抒情散文。鉴于此，教学目的侧重于通过阅读序言，把握《名人传》的主旨和格调，理解作者在其中表现的信念和情感，让学生得到情感上的启迪。在教学中，教师主要通过问题引导、点拨，以“英雄”为契入口，有重点地帮助学生解决有关问题，养成读书先读序言的良好习惯。同时，通过朗读、点评个别语段，初步体会本文抒情浓郁的语言特点。
教学目的：
1、 通过阅读序言，把握《名人传》的主旨和格调，理解作者在其中表现的信念、情感。
2、 初步体会课文诗意的，激情充沛的语言特点。
教学时间：一课时
教学过程 ：
一、 导入 ：
师提问：哪位同学知道迄今为止世界上演奏次数最多的交响乐是哪部作品？（明确为贝多芬的命运交响曲）播放音乐，学生听音乐，谈感受。
师总结：从音乐的旋律中，我们感受到了这位音乐大师在生活是逆流中永不屈服，奋发向上的抗争精神。也可以通过阅读有关文学作品，深入地走进他们的心灵。今天，带领我们遨游伟人精神世界的是同样杰出的法国作家——罗曼罗兰。
二、 介绍作家及作品（插入课件）
法国19世纪的批判现实主义大师，因约翰克利斯多夫获1915年诺贝尔文学奖。名人传分别为《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1905）、《托尔斯泰传》（1911）。本序为合传总序。
三、 赏析课文
1、 通过阅读全文，根据课文内容，给传主令拟一个称呼：英雄。
2、 学生谈心目中的英雄。
3、 学生朗读课文四、五两段，思考：罗笔下的英雄跟传统意义上的英雄有什么区别？
4、 讨论、分析
① 罗认为怎样的人才是英雄？找出原句。
“并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人。
提问：心灵可以用那些词语替换？罗认为怎样的心灵才能成就伟大？
明确：品质、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、坚毅的人才能成就伟大。与功利、世俗无关。所以，他心目中的英雄并不是古希腊智慧绝伦的思想圣哲，如苏格拉底、阿里士多德；也不是古罗马开拓疆土的元老帝王，如恺撒、屋大维等。而是那些以伟大的人格，作为精神表率，解救民众苦难的道德英雄。
② 罗认为功业的成败重要吗？找出原句。
“主要是成为伟大，而非显得伟大。”
提问：“成为”和“显得”怎样理解？两者的最终结果一样吗？
明确：成为强调过程，显得只强调结果，并且仅仅是从表面上像英雄。罗再次强调了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是传统意义上的“成者为王，败者为寇”。更注重的是英雄们悲壮、美丽的奋斗过程。
③ 除了品质外，罗认为成就英雄必备的因素是什么？找出原句。
“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。”
提问：这些灾患是传主的必然命运吗？怎样理解这句话的含义。
以托尔斯泰为例。毅力使他们战胜灾患，而磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞。
④ 播放三位传主的图片，让学生看他们的眼睛，挖掘出眼神中蕴涵的深意。
这些英雄的眼神或是犀利坚毅，或是忧郁深邃，我们毋须探询他们作品或倾听声音，就在他们的眼里，即可看到生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。
5、 根据以上内容，请你推测《名人传》这本书的主要内容。
明确：主要写这些不甘于平庸的人在不幸、磨难中奋起抗争的经历。
6、 罗为什么要写这部英雄传记呢？明确：重新鼓起对生命对人类的信仰。作者为什么强调“重新”？请以学生朗读一、二两节。从两方面进行概括。
明确：（一）时代呼唤英雄
（二）人类需要英雄的救助
四、 由此我们知道本文作为序言，主要是介绍写作的目的和宗旨。但罗既没作理性的分析，也没有平实的记叙，你体会得到文章语言的整体风格吗？举例说明（找出一两个你认为最能引起情感共鸣的句子或者你认为优美的句子）。
总结语言特点：（一）诗意的语言（二）充沛的激情
五、 在这个追求物欲，崇拜金钱的时代，我们需要英雄，呼唤英雄，电影《英雄》、《天地英雄》的问世，非典的有效控制，神州五号的升空，让我们对“英雄”有了更多的理解。仿照罗，也用一句话给你心目中的英雄下个定义。
六、 总结：英雄就是那些能推动社会向正方向前进的人类优秀分子。大约在一百六十年前，哲人托马斯卡莱尔曾充满激情地写下这样一段话：“为人是自身有生命力的光源，我们能接近他便是幸福和快乐，这光源灿烂夺目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被点燃的蜡烛，不是上天恩赐我们的天然阳光，沐浴在这光辉中，所有的灵魂都会感到畅快。”
七、 布置作业 ：
1、写一篇题为《与 的对话》作文，横线处为你心目中的一位英雄。
2、查阅有关资料，说说作者为什么把名人的首席送给贝多芬。
《名人传》教学设计 篇3
●教学目标
一、知识和能力
了解和领悟罗曼•罗兰的英雄观。认识作者对功利主义盛行的欧洲的批判。
二、过程和方法
诵读、感悟、思考、讨论
联系实际，领略本文深远的现实意义。
三、情感态度和价值观
体会崇高的心灵对人的精神世界的引领。
●重点、难点及解决办法
1.了解和领略罗曼•罗兰创作《名人传》的意图。
2.透彻理解文中意味隽永的语句。
解决办法：反复诵读，思考讨论，深入领会。
●学生活动设计
快速阅读、精读有关内容，在此基础上充分讨论。
●教学方法：
点拨
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、导入
让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。于是，将出现许多伟人的名字：秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦。（注意区分伟人与明星）
把这些名人分为四类：治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。然后提醒同学们，至少还有一类名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的艺术家，像音乐家贝多芬、雕刻家与画家米开朗琪罗。
今天就来学习法国作家罗曼•罗兰写的《〈名人传〉序》。
二、作者简介
罗曼•罗兰（Romain Rolland，1866—1944），19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。罗曼•罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响；他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼•罗兰世界观和创作中最突出的特点。正是这种思想，使得罗曼•罗兰对名人、对英雄有了他独特的评判标准。
三、阅读、感知，把握思路。
文章可以分为3个部分：
一（1~3）平庸的时代
二（4~5）呼唤英雄与英雄的定义
三（6~7）英雄的作用
四、思考、讨论
1.开头题记引用了贝多芬的一句名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。”有什么作用？
暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。
2.由此推知，《名人传》是一本什么书？
《名人传》应是一部诸多不幸的遭难者依靠良善心灵与高尚品格，战胜灾难过程的一本书。
3.罗曼•罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄不同。
他说：我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心灵而伟大的人，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。作者心目中的英雄是历经苦难的磨练，以仁慈之心，伟大的品格，映照出乎庸时代的可鄙，带领人们走出自私自利的世俗氛围，寻求精神上的自由和幸福的伟人。
只有以心灵使自己伟大的人，才是英雄。
人们通常以成功论英雄，罗曼•罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要在于成为伟大，而非显得伟大。
4.作者为什么说需要英雄？什么样的人需要英雄？
因为平庸的时代，充满自私自利卑下的风气，让人“窒息”，所以作者呼唤英雄；不甘平庸生活、不屈服于物欲的有理想有追求的人们需要英雄的指引、激励。
5、第二段告诉我们，英雄是不甘平庸凡俗的人，他们的斗争总是艰难而又悲惨的。具体怎么艰难？怎么悲惨？
A他们的斗争无日无止，看不到头；B孤独寂寞，没有伙伴；C贫穷，缺少财力物力；D沉重与愚蠢的劳作；E没有希望，没有一点安慰。
在这样的情境中进行超人的努力与奋斗，是成为伟大，而取得成就则是显得伟大。罗曼•罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。
6.作者为什么把“名人”的“首席”送给了贝多芬？
作者把“首席”送给贝多芬，是因为贝多芬最符合作者给英雄所下的定义：仁慈，伟大的人格，命运的磨难，作为音乐家给世人带来精神上的鼓舞和指引。
五、揣摩重点语句
许多语句意味隽永，含义深刻，须仔细揣摩。
1.我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。
“思想或强力称雄的人”，前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。
2.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。
这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必需的品质；而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。
3.他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。
磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以“磨难”使他们成为“伟大”。
六、总结
《〈名人传〉序》主要阐述了什么哲理？
明确：人生常遇患难，伟人产生于患难，形成于超人的奋斗；良善的心境、高尚的品格与顽强的毅力是进行超人奋斗的前提。
七、布置作业
课外阅读《巨人三传》。
※资料库
一、作者介绍
罗曼•罗兰（romain rolland,1866—1944），19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。罗曼•罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响；他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼•罗兰世界观和创作中最突出的特点。
罗曼•罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》（1898）《丹东》（1900）《七月十四日》（1902）等剧本8部；3部英雄传记：《贝多芬传》（1903）《米开朗琪罗传》（1906）《托尔斯泰传》（1911）；长篇巨著《约翰•克里斯朵夫》、中篇小说《哥拉•布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力；害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。
其代表作《约翰•克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰•克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗经历，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰•克利斯朵夫》始，罗曼•罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获1913年法兰西学士院文学奖，1915年获诺贝尔文学奖。
二、《贝多芬传》译者序及原序
译 者 序（傅雷）
唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。
不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。
我不敢把这样的启示自秘，所以十年前就迻译了本书。现在阴霾遮蔽了整个天空，我们比任何时都更需要精神的支持，比任何时都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。现在，当初生的音乐界只知训练手的技巧，而忘记了培养心灵的神圣工作的时候，这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义。──由于这个动机，我重译了本书〔这部书的初译稿，成于一九三二年，在存稿堆下埋藏了几有十年之久。──出版界坚持本书已有译本，不愿接受。但已出版的译本绝版已久，我始终未曾见到。然而我深深地感谢这件在当时使我失望的事故，使我现在能全部重译，把少年时代幼稚的翻译习作一笔勾销。〕。
此外，我还有个人的理由。疗治我青年时世纪病的是贝多芬，扶植我在人生中的战斗意志的是贝多芬，在我灵智的成长中给我大影响的是贝多芬，多少次的颠扑曾由他搀扶，多少的创伤曾由他抚慰，──且不说引我进音乐王国的这件次要的恩泽。除了把我所受的恩泽转赠给比我年青的一代之外，我不知还有什么方法可以偿还我对贝多芬，和对他伟大的传记家罗曼•罗兰所负的债务。表示感激的最好的方式，是施予。
为完成介绍的责任起见，我在译文以外，附加了一篇分析贝多芬作品的文字。我明知道是一件越俎的工作，但望这番力不从心的努力，能够发生抛砖引玉的作用。
译者
三十一年三月
原 序
二十五年前，当我写这本小小的《贝多芬传》时，我不曾想要完成什么音乐学的著作。那是1902年。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，来到我童年的伴侣、曾经在人生的战场上屡次撑持我的贝多芬那边，寻觅十天的休息。我来到篷恩，他的故里。我重复找到了他的影子和他的老朋友们，就是说在我到科布楞兹访问的韦该勒底孙子们身上，重又见到了当年的韦该勒夫妇。在曼恩兹，我又听到他的交响乐大演奏会，是淮恩加纳〔F.Weingartner系当代指挥贝多芬作品之权威。〕指挥的。然后我又和他单独相对，倾吐着我的衷曲，在多雾的莱茵河畔，在那些潮湿而灰色的四月天，浸淫着他的苦难，他的勇气，他的欢乐，他的悲哀，我跪着，由他用强有力的手搀扶起来，给我的新生儿约翰•克利斯朵夫行了洗礼〔罗曼•罗兰名著《约翰•克里斯朵夫》，最初数卷的事实和主人翁的性格，颇多取材于贝多芬的事迹与为人。且全书的战斗精神与坚忍气息，尤多受贝多芬的感应。〕，在他祝福之下，我重又踏上巴黎的归路，得到了鼓励，和人生重新缔了约，一路向神明唱着病愈者底感谢曲。那感谢曲便是这本小册子。先由《巴黎杂志》发表，后又被班琪〔法国近代大诗人，与作者同辈，早死。〕拿去披露〔本书全文曾在班琪主编的《半月刊》上发表〕。我不曾想到本书会流传到朋友们的小范围以外。可是“各有各的命运……”
恕我叙述这些枝节。但今日会有人在这支颂歌里面寻求以严格的史学方法写成的渊博的著作，对于他们，我不得不有所答复。我自有我做史家的时间。我在《亨特尔》和关于歌剧研究的几部书内，已经对音乐学尽了相当的义务。但《贝多芬传》绝非为了学术而写的。它是受伤而窒息的心灵底一支歌，在苏生与振作之后感谢救主的，我知道，这救主已经被我改换面目。但一切从信仰和爱情出发的行为都是如此的。而我的《贝多芬传》便是这样的行为。
大家人手一编的拿了去，给这册小书走上它不曾希望的好运。那时候，法国几百万的生灵，被压迫的理想主义者底一代，焦灼地等待着一声解放的讯号。这讯号，他们在贝多芬的音乐中听到了，他们便去向他呼吁。经历过那个时代的人，谁不记得那些四重奏音乐会，仿佛弥撒祭中唱《神之羔羊》〔按此系弥撒祭典礼中之一节〕时的教堂，──谁不记得那些痛苦的脸，注视着祭献礼，因它的启示而受着光辉的烛照？生在今日的人们已和生在昨日的人们离得远远了。（但生在今日的人们是否能和生在明日的离得更近？）在本世纪初期的这一代里，多少行列已被歼灭；战争开了一个窟窿，他们和他们最优秀的儿子都失了踪影。我的小小的《贝多芬传》保留着他们的形象。出自一个孤独者底手笔，它不知不觉地竟和他们相似。而他们早已在其中认出自己。这小册子，由一个无名的人写的，从一家无名的店铺里出来，几天之内在大众手里传播开去，它已不再属于我了。
我把本书重读了一遍，虽然残缺，我也不拟有所更易〔原注──作者预备另写一部历史性的和专门性的书，以研究贝多芬的艺术和他创造性的人格。──译者按：此书早已于1928年正月在巴黎出版。〕 因为它应当保存原来的性质，和伟大的一代神圣的形象。在贝多芬百年祭〔按1927年适为贝多芬百年死忌〕的时候，我纪念那一代，同时颂扬它伟大的同伴，正直与真诚的大师，教我们如何生如何死的大师。
罗曼•罗兰
1927年3月
（选自《巨人三传》，安徽文艺出版社1998年版）
三、《弥盖朗琪罗传》原序〔弥盖朗琪罗现在一般译为米开朗琪罗。──编者注。〕
在翡冷翠底国家美术馆中，有一座为弥盖朗琪罗称为《胜利者》的白石雕像。这是一个裸露的青年，生成美丽的躯体，低低的额上垂覆着卷曲的头发。昂昂地站着，他的膝盖踞曲在一个胡髭满面的囚人背上，囚人蜷伏着，头伸向前面，如一匹牛。可是胜利者并不注视他。即在他的拳头将要击下去的一刹那，他停住了，满是沉郁之感的嘴巴，和犹豫的目光转向别处去了，手臂折转去向着肩头：身子往后仰着；他不再要胜利，胜利使他厌恶，他已征服了，但亦被征服了。
这幅英雄的惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在弥盖朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品，以后，但尼哀•特•伏尔丹想把它安置在弥氏墓上。──它即是弥盖朗琪罗自己，即是他全生涯底象征。
痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质底凌虐，如灾难，疾病，命运底褊枉，人类底恶意。有时，它即蕴藏在人底内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救；因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。
弥盖朗琪罗底痛苦，即是这后一种。他有力强，他生来便是为战斗为征服的人；而且他居然征服了。──可是，他不要胜利。他所要的并不在此。──真是哈姆雷特式的悲剧呀!赋有英雄的天才而没有实现的意志；赋有专断的热情，而并无奋激的愿望：这是多么悲痛的矛盾!
人们可不要以为我们在许多别的伟大之外，在此更发见一桩伟大!我们永远不会说是因为一个人太伟大了，世界于他才显得不够。精神底烦闷并非伟大底一种标识。即在一般伟大的人物，缺少生灵与万物之间，生命与生命律令之间底和谐并不算是伟大：却是一桩弱点。──为何要隐蔽这弱点呢？最弱的人难道是最不值得人家爱恋吗？──他正是更值得爱恋，因为他对于爱的需求更为迫切。我绝不会造成不可几及的英雄范型。我恨那懦怯的理想主义，它只教人不去注视人生底苦难和心灵底弱点。我们当和太容易被梦想与甘言所欺骗的民众说：英雄的谎言只是懦怯的表现。世界上只有一种英雄主义：便是注视世界底真面目──并且爱世界。
我在此所要叙述的悲剧，是一种与生俱来的痛苦，从生命底核心中发出的，它毫无间歇地侵蚀生命，直到把生命完全毁灭为止。这是巨大的人类中最显著的代表之一，一千九百余年来，我们的西方充塞着他的痛苦与信仰底呼声，──这代表便是基督徒。
将来，有一天，在多少世纪底终极，──（如果我们尘世的事迹还能保存于人类记忆中的话）──会有一天，那些生存的人们，对于这个消逝的种族，会倚凭在他们堕落的深渊旁边，好似但丁俯在Malebolge之旁那样，充满着惊叹、厌恶与怜悯。
但对于这种又惊又佩又恶又怜的感觉，谁还能比我们感到更真切呢？因为我们自幼便渗透这些悲痛的情操，便看到最亲爱的人们相斗，我们一向识得这基督教悲观主义底苦涩而又醉人的味道，我们曾在怀疑踌躇的辰光，费了多少力量，才止住自己不致和多少旁人一样堕入虚无的幻象中去。
神呀!永恒的生呀!这是一般在此世无法生存的人们底荫庇!信仰，往往只是对于人生对于前途的不信仰，只是对于自己的不信仰，只是缺乏勇气与欢乐!……啊!信仰!你的苦痛的胜利，是由多少的失败造成的呢!
基督徒们，为了这，我才爱你们，为你们抱憾。我为你们怨叹，我也叹赏你们的悲愁。你们使世界变得凄惨，又把它装点得更美。当你的痛苦消灭的时候，世界将更加枯索了。在这满着卑怯之徒的时代，──在苦痛前面发抖，大声疾呼地要求他们的幸福，而这幸福往往便是别人底灾难，──“我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦!欢乐固然值得颂赞，痛苦亦何尝不值得颂赞!这两位是姊妹，而且都是圣者。她们锻炼人类开展伟大的心魂。她们是力，是生，是神。凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。凡能体味她们的，方懂得人生底价值和离开人生时底甜蜜。”
罗曼•罗兰
（选自《巨人三传》，安徽文艺出版社1998年版）
四、《托尔斯泰传》第一节（罗曼•罗兰）
俄罗斯底伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在19世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。
我懂得认识托尔斯泰底日子，在我的精神上将永不会磨灭。这是1886年，在幽密中胚胎萌蘖了若干年之后，俄罗斯艺术底美妙的花朵突然于法兰西土地上出现了。托尔斯泰与杜思退益夫斯基底译本在一切书店中同时发刊，而且是争先恐后般的速度与狂热。1885至1887年间，在巴黎印行了《战争与和平》《安娜小史》《童年与少年》《波里哥加》《伊凡•伊列区之死》，高加索短篇小说和通俗短篇小说。在几个月中，几星期中，我们眼前发见了含有整个的伟大的人生底作品，反映着一个民族，一个簇新的世界底作品。
那时我初入高师。我和我的同伴们，在意见上是极不相同的。在我们的小团体中，有讥讽的与现实主义思想者，如哲学家乔治•杜马（georges dumas），有热烈地追怀意大利文艺复兴的诗人，如舒亚莱（suarès），有古典传统底忠实信徒，有斯当达派与华格耐派，有无神论者与神秘主义者，掀起多少辩论，发生多少龃龉；但在几个月之中，爱慕托尔斯泰的情操使我们完全一致了。各人以各不相同的理由爱他：因为各人在其中找到自己；而对于我们全体又是人生底一个启示，开向广大的宇宙底一扇门。在我们周围，在我们的家庭中，在我们的外省，从欧罗巴边陲传来的巨声，唤起同样的同情，有时是意想不到的。有一次，在我故乡尼佛纳（nivernais），我听见一个素来不注意艺术，对于什么也不关心的中产者，居然非常感动地谈着《伊凡•伊列区之死》。
我们的著名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们的浪漫派作家：乔治•桑，维克多•嚣俄。不必说乔治•桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治•桑底思想的，也不必否认卢梭与斯当达（stendhal）对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于艺术家底特征，在于他的生命底气息。
不论托尔斯泰底思想是否受过影响──这我们在以后可以看到──欧罗巴可从没听到像他那种声音。除了这种说法之外，我们又怎么能解释听到这心魂底音乐时所感到的情绪底激动呢？──而这声音我们已企待得那么长久，我们的需要已那么急切。流行的风尚在我们的情操上并无什么作用。我们之中，大半都像我一样，只在读过了托尔斯泰底作品之后才认识特•伏葛（de Vogüè）著的《俄国小说论》；他的赞美比起我们的钦佩来已经逊色多了。因为特•伏葛特别以文学家底态度批判。但为我们，单是赞赏作品是不够的：我们生活在作品中间，他的作品已成为我们的作品了。我们的，由于他热烈的生命，由于他的心底青春。我们的，由于他苦笑的幻灭，由于他毫无怜惜的明察，由于他与死底纠缠。我们的，由于他对于博爱与和平底梦想。我们的，由于他对于文明底谎骗，加以剧烈的攻击。且也由于他的现实主义，由于他的神秘主义。由于他具有大自然底气息，由于他对于无形的力底感觉，由于他对于无穷底眩惑。
这些作品之于今日，不啻《少年维特之烦恼》之于当时：是我们的力强、弱点、希望、与恐怖底明镜。我们毫未顾及要把这一切矛盾加以调和，把这颗反映着全宇宙的复杂心魂纳入狭隘的宗教的与政治的范畴；我们不愿效法人们，学着浦尔越（Paul Bourget）于托尔斯泰逝世之后，以各人的党派观念去批评他。仿佛我们的朋党一旦竟能成为天才底度衡那样!……托尔斯泰是否和我同一党派，于我又有何干？在呼吸他们的气息与沐浴他们的光华之时，我会顾忌到但丁与莎士比亚是属于何党何派的吗？
我们绝对不像今日底批评家般说：“有两个托尔斯泰，一是转变以前的，一是转变以后的；一是好的，一是不好的。”对于我们，只有一个托尔斯泰，我们爱他整个。因为我们本能地感到在这样的心魂中，一切都有立场，一切都有关连。
（选自《巨人三传》，安徽文艺出版社1998年版）
[1]
《名人传》教学设计 篇4
教案示例
教学目标：
1.掌握序言的文体知识。
2.正确理解课文中重点语句的含义。
3.明确作者写作《名人传》的目的，学习名人们不畏困苦，自强不息的精神。
教学重点：
1.罗曼·罗兰写作《名人传》的目的。
2.罗曼·罗兰的英雄观。
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、课前准备：
将学生分成四组查阅资料，分别了解罗曼·罗兰及《名人传》、贝多芬、列夫·托尔斯泰、米开朗琪罗和傅雷。
二、了解罗曼·罗兰与《名人传》
1.大声朗读课文。
2.请学生简介罗曼·罗兰及《名人传》，突出罗曼·罗兰写作《名人传》的背景，教师适当补充。
（进入20世纪，罗曼·罗兰意识新的社会大动荡的时代即将到来。他在尖锐抨击庸俗的资产阶级文化时，主张“应当为新社会创造一种新的艺术”。因此，他在创作“革命戏剧”集的同时，还和法国文化界的进步人士一起酝酿创立“人民戏剧”。可是，他的这一主张没有得到社会的支持，反而遭到责难。罗曼·罗兰一方面感到沮丧，一方面希望重新获取精神的源泉，他说：“那是一九零二年。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。”罗曼·罗兰离开巴黎，来到贝多芬的故乡波恩，在这里寻找贝多芬当年的影子，寻找英雄的苦难、勇气、欢乐、悲哀，写下了《贝多芬传》。随后又写了《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》，统称为《名人传》。）
3.在这样的背景下，罗曼·罗兰写作了《名人传》，那么他的序文中谈及了写这部作品的目的吗？如果有，那是什么呢？
请学生作答，可用自已的话，也可引用原文。
4.文中，罗曼·罗兰一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么样的人才称得上是英雄呢？按照他的标准，罗曼·罗兰选择了三位名人作传，这三位名人又有怎样的人生经历可担得起这英雄的称号呢？
先请同学为我们简要介绍贝多芬、列夫·托尔斯泰和米开朗琪罗。
从三位传记人物的生涯中，我们可以窥视出罗曼·罗兰的“英雄”的标准吗？
小结：贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。所以罗曼罗兰所谓的英雄，不是通常所称道的那种凭借强力，成就自己功名伟业的英雄人物，而是把拯救人类，拯救心灵，视为己任的那些人。
5.“在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”，为什么呢？
请学生作答，可可用自已的话，也引用原文。
（他以超人的斗争和努力，克服生活中的苦难，这种顽强的精神有极强的震撼力。且自身饱受生活的折磨，却能推己及人，希望自己的榜样能支持其他受难者，这种博大的胸怀难能可贵。而其名言“人啊，你当自助！”和他的行动为患难的人们提供了最有价值的精神启迪。）
6.从“噢，人啊，你当自助！”这句话里，你能感悟些什么？
三、再浏览课文，理清文章层次。
（1段）揭示欧罗巴令人沮丧的现状，并因此呼唤自由的空气和英雄的气息 →（2-5）表明写作名人传记的目的，表达对“英雄”的独特理解 →（6—7）表达对贝多芬的崇敬，由此呼吁人们鼓起对人类和生命的信仰。
四、齐声朗诵全文。
五、布置作业 ：
1.完成课后一、二题。
2.划出文中你不理解的或觉得非常重要的语句。
第二课时
一、师生共同完成课后练习第一、二题。
二、学生指出不理解的或自认为重要的的句子，说明哪点不理解，或说明为什么觉得该句重要，师生共同探讨。
三、教师补充：
1.“鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。”如何理解物质主义？
“物质主义”指的是那种目光短浅，只见眼前利益，不见长远利益；只见物质利益，没有崇高理想、唯利是图的市侩态度。“鄙俗”一词代表了作者的反对态度。作者认为这正是“老大的欧罗巴”精神萎靡，道德堕落的一种表现，因而希望用“英雄的气息”来对抗它，从而拯救旧世界和苦难的人们。
2.世界的黑暗，受着神光的烛照。
英雄们为自由而斗争的精神，使黑暗中的人们看到了光明。
探究活动
我们这个时代“英雄”的内涵
《名人传》是人类心灵的三份手稿，以激情文字谱写的三首英雄赞歌。罗曼·罗兰的“英雄”，并非以思想或强力称雄的人。在他的笔下，贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰，只是些受苦的人。贝多芬：被命运捉弄的人，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。米开朗基罗：忧郁症患者，恨不得把整座山岩都雕出生命的工作狂，一个享受痛苦、舍弃欢乐的英雄。托尔斯泰：自我折磨也自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚良心的英雄。这些伟大的天才，是在为全人类受苦。
——伟大的灵魂之所以伟大，在于他承受的是人类的苦难而非个人一己的痛苦。
——每个时代都有其英雄，每个民族也都自有其英雄。
读完本文，可让学生讨论：①在中国历史上，哪些人物符合此处“英雄”的标准？②我们这个时代需要什么样的英雄？
《名人传》教学设计 篇5
教学目标
1、了解和领悟罗曼•罗兰的英雄观。
2、联系实际，领略本文深远的现实意义。
教学重点与难点
1、了解和领略罗曼•罗兰创作《名人传》的意图。
2、透彻理解文中意味隽永的语句。
教学方法：点拨法
课时安排：一课时
教学内容及步骤：
导语 设计：
让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。于是，将出现许多伟人的名字：秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦。（注意区分伟人与明星）
把这些名人分为四类：治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。然后提醒同学们，至少还有一类名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的艺术家，像音乐家贝多芬、雕刻家与画家米开朗琪罗。
今天就来学习法国作家罗曼•罗兰写的《＜名人传＞序》。
预习检测：
1.罗曼•罗兰（1866－1944） 国作家，音乐评论家。20世纪初，他写了几部名人传记：《 传》、《 传》）和《 传》，三传合称为《名人传》。 罗曼•罗兰在写《名人传》的同时发表的长篇小说《 》，被高尔基称为长篇叙事诗与20世纪最伟大的小说。1915年，罗曼•罗兰被获得 文学奖。
作者详细介绍：
罗曼•罗兰（Romain Rolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母迁居巴黎。1899年，罗曼•罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以革命戏剧对抗陈腐的戏剧艺术。
20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人呼吸英雄的气息，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）等。同时发表了他的长篇小说杰作《约翰•克利斯朵夫》，该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼•罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1915年，为了表彰他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱，罗兰被授予诺贝尔文学奖。
两次大战之间，罗曼•罗兰的创作又一次达到高潮，1919年发表了写于1913年的中篇小说《哥拉•布勒尼翁》，1920年发表了两部反战小说《格莱昂波》和《皮埃尔和吕丝》，1922至1933年又发表了另一部代表作《欣悦的灵魂》。这一时期还发表了音乐理论和音乐史的重要著作七卷本《贝多芬的伟大创作时期》（1928-1943），此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。
罗曼•罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。在提到艺术风格时，罗曼•罗兰表示，除了诚恳二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。
2.《〈名人传〉序》开头题记引用了贝多芬的一句名言：我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难，有什么作用？
答案
1.法 贝多芬 米开朗琪罗 托尔斯泰 约翰•克利斯朵夫 诺贝尔
2.暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。
正文阅读引导：
一、引言：在《〈名人传〉序》开头有一句贝多芬的名言：我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。由此推知，《名人传》是一本什么书？
《名人传》应是一部诸多不幸的遭难者依靠良善心灵与高尚品格，战胜灾难过程的一本书
二、《〈名人传〉序》主要阐述了什么哲理？
明确：人生常遇患难，伟人产生于患难，形成于超人的奋斗；良善的心境、高尚的品格与顽强的毅力是进行超人奋斗的前提。
三、第一部分（1-3）写作《名人传》的时代要求——-应时代与斗争的需求，写《名人传》献给受难者。
1、作者认为，现实的欧洲是一个平庸的时代，老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。作者这样评价欧洲，并不是指欧洲当时的工业水平、生活质量、科学、艺术成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的自由。作者认为欧洲已经沉陷于乖巧卑下的自私自利的氛围中，功利主义的盛行已经窒息了欧洲的生命。人人追求功利，造就了一个平庸、沉重的时代，这是像作者这样崇尚精神、鄙视物欲的艺术家所不能容忍的，他已经感到周围的空气多沉重，无法呼吸。
再看看和自己一样不甘于平庸凡俗的人，他们的生活是什么样的呢?他们的生活是一场无日无之的斗争。斗争的对象是无形的：孤独、静寂、贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，耗尽了他们的精力，使他们再没有力量反抗平庸的生活、时代。更可悲的是，孤独的他们还彼此隔离着，因为世俗生活的拖累，使他们不可能过多地交往，连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己。谁来援助他们，谁来安慰他们，谁来带领他们走出沉闷，摆脱平庸，得到光明和幸福?
时世需要英雄!
四、第二部分（4、5）呼唤英雄与英雄的定义，着重阐述英雄的伟大在于品格，人们从中汲取勇气。
即使平庸的时代，也有横空而出的英雄：毕加大佐和蒲尔民族说明英雄是不死的，是平庸所毁灭不了的。所以，作者期望：让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
西方人认为上古时代是英雄的时代，上古的民族是英雄的种族。但是作者并不是抄袭这种通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希腊智慧绝伦的思想圣哲，也不是古罗马开拓疆土的元老帝王。我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。当时的欧洲，优秀的政治家、军事家、科学家、艺术家辈出，但是作者把他们排除在英雄之外，因为他们的成就或业绩，无不与功利有关或只带来功利上的效应。除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记，英雄是能以伟大的品格，作为精神表率，解救民众苦难的人。
五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要阐述学习最伟大者贝多芬，鼓起生命的信仰。
这样的英雄，是与平庸的时代对立的。平庸时代的特点，就是以功利为追求，而丧失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心怀，伟大的品格，映照出自私自利的卑下世风，使人们看到生命的伟大、丰满、幸福。
英雄往往生活在长期的受难中，或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼。正因为如此，才使他们的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高。人类的力量、勇气，都集中在他们身上，在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来，赋予世人精神的安慰和激励。
作者把英雄的首席赋予贝多芬，正因为他对时代的深刻批判和对英雄独特的见解。
重点难点理解引导：
1、罗曼•罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄不同。
他说：我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。 前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心灵而伟大的人，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。在此，罗曼•罗兰认为只有以心灵使自己伟大的人，才是英雄。
人们通常以成功论英雄，罗曼•罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要在于成为伟大，而非显得伟大。
2、第二段告诉我们，英雄是不甘平庸凡俗的人，他们的斗争总是艰难而又悲惨的。具体怎么艰难？怎么悲惨？
A他们的斗争无日无止，看不到头；B孤独寂寞，没有伙伴；C贫穷，缺少财力物力；D沉重与愚蠢的劳作；E没有希望，没有一点安慰。
在这样的情境中进行超人的努力与奋斗，是成为伟大，而取得成就则是显得伟大。罗曼•罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。
3、理解没有伟大的品格，就没有伟大的人……时间会把他们一起摧毁。
这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必需的品质；而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。
4、理解他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。
磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以磨难使他们成为伟大。
《名人传》教学设计 篇6
教案示例
教学目标 ：
1.掌握序言的文体知识。
2.正确理解课文中重点语句的含义。
3.明确作者写作《名人传》的目的，学习名人们不畏困苦，自强不息的精神。
教学重点：
1.罗曼·罗兰写作《名人传》的目的。
2.罗曼·罗兰的英雄观。
课时安排：两课时
教学过程 ：
第一课时
一、课前准备：
将学生分成四组查阅资料，分别了解罗曼·罗兰及《名人传》、贝多芬、列夫·托尔斯泰、米开朗琪罗和傅雷。
二、了解罗曼·罗兰与《名人传》
1.大声朗读课文。
2.请学生简介罗曼·罗兰及《名人传》，突出罗曼·罗兰写作《名人传》的背景，教师适当补充。
（进入20世纪，罗曼·罗兰意识新的社会大动荡的时代即将到来。他在尖锐抨击庸俗的资产阶级文化时，主张“应当为新社会创造一种新的艺术”。因此，他在创作“革命戏剧”集的同时，还和法国文化界的进步人士一起酝酿创立“人民戏剧”。可是，他的这一主张没有得到社会的支持，反而遭到责难。罗曼·罗兰一方面感到沮丧，一方面希望重新获取精神的源泉，他说：“那是一九零二年。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。”罗曼·罗兰离开巴黎，来到贝多芬的故乡波恩，在这里寻找贝多芬当年的影子，寻找英雄的苦难、勇气、欢乐、悲哀，写下了《贝多芬传》。随后又写了《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》，统称为《名人传》。）
3.在这样的背景下，罗曼·罗兰写作了《名人传》，那么他的序文中谈及了写这部作品的目的吗？如果有，那是什么呢？
请学生作答，可用自已的话，也可引用原文。
4.文中，罗曼·罗兰一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么样的人才称得上是英雄呢？按照他的标准，罗曼·罗兰选择了三位名人作传，这三位名人又有怎样的人生经历可担得起这英雄的称号呢？
先请同学为我们简要介绍贝多芬、列夫·托尔斯泰和米开朗琪罗。
从三位传记人物的生涯中，我们可以窥视出罗曼·罗兰的“英雄”的标准吗？
小结：贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。所以罗曼罗兰所谓的英雄，不是通常所称道的那种凭借强力，成就自己功名伟业的英雄人物，而是把拯救人类，拯救心灵，视为己任的那些人。
5.“在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”，为什么呢？
请学生作答，可可用自已的话，也引用原文。
（他以超人的斗争和努力，克服生活中的苦难，这种顽强的精神有极强的震撼力。且自身饱受生活的折磨，却能推己及人，希望自己的榜样能支持其他受难者，这种博大的胸怀难能可贵。而其名言“人啊，你当自助！”和他的行动为患难的人们提供了最有价值的精神启迪。）
6.从“噢，人啊，你当自助！”这句话里，你能感悟些什么？
三、再浏览课文，理清文章层次。
（1段）揭示欧罗巴令人沮丧的现状，并因此呼唤自由的空气和英雄的气息 →（2-5）表明写作名人传记的目的，表达对“英雄”的独特理解 →（6—7）表达对贝多芬的崇敬，由此呼吁人们鼓起对人类和生命的信仰。
四、齐声朗诵全文。
五、布置作业 ：
1.完成课后一、二题。
2.划出文中你不理解的或觉得非常重要的语句。
第二课时
一、师生共同完成课后练习第一、二题。
二、学生指出不理解的或自认为重要的的句子，说明哪点不理解，或说明为什么觉得该句重要，师生共同探讨。
三、教师补充：
1.“鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。”如何理解物质主义？
“物质主义”指的是那种目光短浅，只见眼前利益，不见长远利益；只见物质利益，没有崇高理想、唯利是图的市侩态度。“鄙俗”一词代表了作者的反对态度。作者认为这正是“老大的欧罗巴”精神萎靡，道德堕落的一种表现，因而希望用“英雄的气息”来对抗它，从而拯救旧世界和苦难的人们。
2.世界的黑暗，受着神光的烛照。
英雄们为自由而斗争的精神，使黑暗中的人们看到了光明。
探究活动
我们这个时代“英雄”的内涵
《名人传》是人类心灵的三份手稿，以激情文字谱写的三首英雄赞歌。罗曼·罗兰的“英雄”，并非以思想或强力称雄的人。在他的笔下，贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰，只是些受苦的人。贝多芬：被命运捉弄的人，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。米开朗基罗：忧郁症患者，恨不得把整座山岩都雕出生命的工作狂，一个享受痛苦、舍弃欢乐的英雄。托尔斯泰：自我折磨也自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚良心的英雄。这些伟大的天才，是在为全人类受苦。
——伟大的灵魂之所以伟大，在于他承受的是人类的苦难而非个人一己的痛苦。
——每个时代都有其英雄，每个民族也都自有其英雄。
读完本文，可让学生讨论：①在中国历史上，哪些人物符合此处“英雄”的标准？②我们这个时代需要什么样的英雄？
《名人传》教学设计 篇7
教学目标
1、训练同学们的阅读能力：筛选信息
2、学生对名人（英雄）的理解
教学重点
了解和领略作者写做《名人传》的意图，了解领悟作者的英雄观。
教学难点
联系实际，领悟本文的现实意义
课时安排
一课时
教学过程
一、导入
师生说名人（英雄）：你崇拜那位名人？为什么？
二、本文写的是哪位名人？这篇文章是自序，还是他序？自序。什么是自序？作者写的序叫自序，一般说明自己写书的宗旨和经过。（了解复习自序）
三、作者谈名人：
（1）、先读小序：
“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之担当英雄。”
如果我们只用6、8个字概括这段话内容：应该是：患难、善良担当高尚。
（利用学案，筛选信息，理清思路，印发讲义）
阅读小测试 姓名： 得分：
（2）、请先看一遍问题，然后认真听老师朗读课文，筛选相关信息，填在问题下面：
作者为什么要写《名人传》？
（1、 社会环境。因为平庸的社会充满了自私自利卑下的风气，让人窒息，所以呼唤英雄。第一自然段）
（2、 人的因素。为了援助那些需要呼唤英雄的人，孤独奋斗的人，使英雄的种族再生。第三自然段）
哪些人需要英雄、呼唤英雄？
（不甘平庸的人，没有光华，没有幸福，贫穷，没有希望和欢乐的人，只能依靠自己，需要帮助，孤独奋斗的人。第二自然段）
在作者看来，什么样的人才是真正的英雄？
（并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人，且有伟大品格的人。第四自然段）
作者认为，最伟大的英雄是谁？原因是什么？
（是贝多芬。因为他英勇、坚强、纯洁。第六自然段）
（满分100分，每小题25分，请同座同学轮换打分，看看你的听读能力如何？）
四、 互相讲名人同座或前后座之间，打开书订正对方的答案，打出分数，这就是我们的听读能力的测评。通过再次阅读课文，对答案，我们已经充分了解文章的内容。）
五、 分组疑《名人》
把同学们按行分组，每组两个自然段，精读，对文章的字词句中的不理解之处，提出来，老师当堂解决，或者让同学回答。[这个环节十分重要，要形成语文课堂教学的”场“！]
六、 小结
朗诵品名人提问：同学们，哪一段可以集中反映英雄的价值？第五自然段。
下面进行朗诵指导，老师示范，学生自读，老师点拨，单个同学读，学生齐读，读出英雄对我们的影响。在朗诵中体会语言对我们的滋养。
七、 作业
写作学名人写作指导： [以下两道题任选一题]
题目1： 英雄离我们究竟有多远
题目2： 做英雄，从今天开始
《名人传》教学设计 篇8
教案示例
教学目标 ：
1.掌握序言的文体知识。
2.正确理解课文中重点语句的含义。
3.明确作者写作《名人传》的目的，学习名人们不畏困苦，自强不息的精神。
教学重点：
1.罗曼·罗兰写作《名人传》的目的。
2.罗曼·罗兰的英雄观。
课时安排：两课时
教学过程 ：
第一课时
一、课前准备：
将学生分成四组查阅资料，分别了解罗曼·罗兰及《名人传》、贝多芬、列夫·托尔斯泰、米开朗琪罗和傅雷。
二、了解罗曼·罗兰与《名人传》
1.大声朗读课文。
2.请学生简介罗曼·罗兰及《名人传》，突出罗曼·罗兰写作《名人传》的背景，教师适当补充。
（进入20世纪，罗曼·罗兰意识新的社会大动荡的时代即将到来。他在尖锐抨击庸俗的资产阶级文化时，主张“应当为新社会创造一种新的艺术”。因此，他在创作“革命戏剧”集的同时，还和法国文化界的进步人士一起酝酿创立“人民戏剧”。可是，他的这一主张没有得到社会的支持，反而遭到责难。罗曼·罗兰一方面感到沮丧，一方面希望重新获取精神的源泉，他说：“那是一九零二年。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。”罗曼·罗兰离开巴黎，来到贝多芬的故乡波恩，在这里寻找贝多芬当年的影子，寻找英雄的苦难、勇气、欢乐、悲哀，写下了《贝多芬传》。随后又写了《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》，统称为《名人传》。）
3.在这样的背景下，罗曼·罗兰写作了《名人传》，那么他的序文中谈及了写这部作品的目的吗？如果有，那是什么呢？
请学生作答，可用自已的话，也可引用原文。
4.文中，罗曼·罗兰一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么样的人才称得上是英雄呢？按照他的标准，罗曼·罗兰选择了三位名人作传，这三位名人又有怎样的人生经历可担得起这英雄的称号呢？
先请同学为我们简要介绍贝多芬、列夫·托尔斯泰和米开朗琪罗。
从三位传记人物的生涯中，我们可以窥视出罗曼·罗兰的“英雄”的标准吗？
小结：贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。所以罗曼罗兰所谓的英雄，不是通常所称道的那种凭借强力，成就自己功名伟业的英雄人物，而是把拯救人类，拯救心灵，视为己任的那些人。
5.“在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”，为什么呢？
请学生作答，可可用自已的话，也引用原文。
（他以超人的斗争和努力，克服生活中的苦难，这种顽强的精神有极强的震撼力。且自身饱受生活的折磨，却能推己及人，希望自己的榜样能支持其他受难者，这种博大的胸怀难能可贵。而其名言“人啊，你当自助！”和他的行动为患难的人们提供了最有价值的精神启迪。）
6.从“噢，人啊，你当自助！”这句话里，你能感悟些什么？
三、再浏览课文，理清文章层次。
（1段）揭示欧罗巴令人沮丧的现状，并因此呼唤自由的空气和英雄的气息 →（2-5）表明写作名人传记的目的，表达对“英雄”的独特理解 →（6—7）表达对贝多芬的崇敬，由此呼吁人们鼓起对人类和生命的信仰。
四、齐声朗诵全文。
五、布置作业 ：
1.完成课后一、二题。
2.划出文中你不理解的或觉得非常重要的语句。
第二课时
一、师生共同完成课后练习第一、二题。
二、学生指出不理解的或自认为重要的的句子，说明哪点不理解，或说明为什么觉得该句重要，师生共同探讨。
三、教师补充：
1.“鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。”如何理解物质主义？
“物质主义”指的是那种目光短浅，只见眼前利益，不见长远利益；只见物质利益，没有崇高理想、唯利是图的市侩态度。“鄙俗”一词代表了作者的反对态度。作者认为这正是“老大的欧罗巴”精神萎靡，道德堕落的一种表现，因而希望用“英雄的气息”来对抗它，从而拯救旧世界和苦难的人们。
2.世界的黑暗，受着神光的烛照。
英雄们为自由而斗争的精神，使黑暗中的人们看到了光明。
探究活动
我们这个时代“英雄”的内涵
《名人传》是人类心灵的三份手稿，以激情文字谱写的三首英雄赞歌。罗曼·罗兰的“英雄”，并非以思想或强力称雄的人。在他的笔下，贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰，只是些受苦的人。贝多芬：被命运捉弄的人，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。米开朗基罗：忧郁症患者，恨不得把整座山岩都雕出生命的工作狂，一个享受痛苦、舍弃欢乐的英雄。托尔斯泰：自我折磨也自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚良心的英雄。这些伟大的天才，是在为全人类受苦。
——伟大的灵魂之所以伟大，在于他承受的是人类的苦难而非个人一己的痛苦。
——每个时代都有其英雄，每个民族也都自有其英雄。
读完本文，可让学生讨论：①在中国历史上，哪些人物符合此处“英雄”的标准？②我们这个时代需要什么样的英雄？
《名人传》教学设计 篇9
教学目标 ：1、训练同学们的阅读能力：筛选信息
2、学生对名人（英雄）的理解
教学过程 ：
一、 师生说名人（英雄）：你崇拜那位名人？为什么？
二、 本文写的是哪位名人？这篇文章是自序，还是他序？自序。什么是自序？作者写的序叫自序，一般说明自己写书的宗旨和经过。（了解复习自序）
三、 作者谈名人：
筛选示范：先读小序：
“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之担当英雄。”
如果我们只用6、8个字概括这段话内容：应该是：患难、善良担当高尚。
（利用学案，筛选信息，理清思路，印发讲义）
阅读小测试 姓名： 得分：
请先看一遍问题，然后认真听老师朗读课文，筛选相关信息，填在问题下面：
1、作者为什么要写《名人传》？
（1、 社会环境。因为平庸的社会充满了自私自利卑下的风气，让人窒息，所以呼唤英雄。第一自然段）
（2、 人的因素。为了援助那些需要呼唤英雄的人，孤独奋斗的人，使英雄的种族再生。第三自然段）
2、哪些人需要英雄、呼唤英雄？
（不甘平庸的人，没有光华，没有幸福，贫穷，没有希望和欢乐的人，只能依靠自己，需要帮助，孤独奋斗的人。第二自然段）
3、在作者看来，什么样的人才是真正的英雄？
（并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人，且有伟大品格的人。第四自然段）
4、作者认为，最伟大的英雄是谁？原因是什么？
（是贝多芬。因为他英勇、坚强、纯洁。第六自然段）
（满分100分，每小题25分，请同座同学轮换打分，看看你的听读能力如何？）
四、 互相讲名人同座或前后座之间，打开书订正对方的答案，打出分数，这就是我们的听读能力的测评。通过再次阅读课文，对答案，我们已经充分了解文章的内容。）
五、 分组疑《名人》
把同学们按行分组，每组两个自然段，精读，对文章的字词句中的不理解之处，提出来，老师当堂解决，或者让同学回答。[这个环节十分重要，要形成语文课堂教学的”场“！]
六、 朗诵品名人提问：同学们，哪一段可以集中反映英雄的价值？第五自然段。
下面进行朗诵指导，老师示范，学生自读，老师点拨，单个同学读，学生齐读，读出英雄对我们的影响。在朗诵中体会语言对我们的滋养。
七、 写作学名人写作指导： [以下两道题任选一题]
题目1： 英雄离我们究竟有多远
本文可以沿着“真远——不远——确实有距离——我感觉到我行走在英雄的路上”这条线索，写自己对英雄的崇拜——向往——清醒认识自己——脚踏实地地做平凡的工作这一认识过程。我们也可以写自己的一段的人生感情经历，写出一个青少年，一个高中生，在多梦爱幻想生命季节的情思履痕。比如我们可以想到佛家说的三种境界：看山是山（盲目崇拜），看山非山（狂妄赶超），看山还是山（明确距离、树立榜样），当然，第一次看到的山（英雄）和第三次看到的山（英雄）不是同一个山（英雄）。那么，学完《〈名人传〉序》，写完《英雄离我们究竟有多远》之后，相信你心中的英雄概念和英雄意识也有变化。
参考例文： 心灵的变奏
湖北/一考生
“走四方，路迢迢，水长长，迷迷茫茫，一村又一庄……”唱着唱着韩磊的歌，我感到“逃亡”不是悲壮，而是浪漫。
我爱好音乐，有我自己的方式：我能观察音乐的形状，触摸音乐的“质地”，品尝音乐的“韵味”。音乐融进了我的血液，我的体内流淌的就是音乐。
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方，流浪……”
长大了的我，父母对我的期望。当16岁的我感到这已成为难言的痛苦时，我选择了流浪，以逃避希望。我终于可以摆脱那不堪重负的期望，能轻松快活地度日了。
可是，一个星期过去了，流浪的我却无法找到工作。
“我是一匹来自北方的狼，行走在无垠的旷野中。凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过。我只有咬着冷冷的牙，报以两声长啸……”
我很无奈。走在异地的大街上，我觉得我是一匹年轻而老迈的狼，无力地走在刚刚开始的人生之路上。我迷茫地抬头望天，看大片的乌云低低地压在头顶上。雨，快要来了。
“别让我在这冷冷的天空，独自地走在生命的荒凉里；别让我在这寒冷的天空，独自走在这生命的荒原里。”
默唱着《独行》，我感到生命的孤独。
酝酿已久的雨说下就下，肆无忌惮而又酣畅淋漓。也好，雨正好掩盖了我决堤的眼泪。成为雨中风景的我忽地想起了秦腔，那来自厚重的黄土地、在沟沟峁峁吼出来的声音，不正是对生命痛苦的发泄吗？此时，我听见秦腔撞击我身体发出的金属声。就在雨中的大街上，我用秦腔吼出了成长痛苦的体验。没有人能听得懂我奇怪的声音。
“我背负着幸福，却追寻着痛苦；回家，也许是爱你的唯一路。”“随身听”里齐豫唱道。
夜晚，我躺在地下室里，让自己死去，让音乐醒着。
许久之后，我觉得自己的血液流动加速了，我听到美妙的音乐由外而内响起。那音乐撞击着我的身体，流入我的血液，钻进我的灵魂。那就是从我的头顶上传来的萨克斯乐曲《回家》。我甚至能听出那是凯丽金炉火纯青的演奏。我被音乐带到了美丽的原野上，我看到凯丽金手持萨克斯站在金色的瀑布前，而瀑布流泻进了我的眼里。音乐在原野中升起，随着金色的风在蓝天白云间流荡。它轻柔——如母亲的手轻拂着我；它缥缈——如母亲飘动的长发；它曲折——如父亲爬满希望的额头；它悠长——如他们永不消逝的爱。我自然想起了父亲、母亲。接着是一段明亮的音乐，如金色的阳光照耀着我。我放眼四望，鸟巢在夕阳中闪着金光，牛舍披着晚霞静卧在原野上。我不由自主地想起了家——原本幸福的家。
一夜无眠，醒着《回家》。
第二天早上，我义无返顾地踏上回家的路。是音乐结束了我的流浪生活。
“握在手心的票根，是我唯一的方向。回家的感觉就在不远的前方。
天好像要晴了。
简评：本文写音乐，实际上是写自己的流浪生活中的无奈、孤独、想家思念亲人的不同感情，构思新颖。我们可以选择这样的行文方式来表现我们对英雄的不同感情。尤其值得我们学习的，是用音乐来讲述感情，化无形的感情为可以寄托想象的音符，使文章文采飞扬，我们当然也可以借某种外物来写对英雄一波三折的感情。另外，用歌词表现作者的思想感情也是本文的一个亮点！
题目2： 做英雄，从今天开始
看到这个题目，我们可能首先想到海子的诗句：“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界/从明天起……”我们有这种语感和情感就能很快地进入写作状态。我们知道，海子的意思是说，那么今天呢，只有苦涩的泉水随诗句流过心底。在平白温暖、坦诚沉静的语气中隐含着忧伤。我们可以在作文中每一段开头都说，“做英雄，从今天开始，我们如何如何”，写自己的行动，写像“喂马，劈柴，周游世界/关心粮食和蔬菜/面朝大海，春暖花开”这样的细小温情的动作，写像绒毛一样细小的感觉。这时候，我们发现，做英雄不是可望不可即的事情，就是一件最普通的事情，一件最有情趣的事。
参考例文：（2003年北京高考满分作文） 转折
——十个海子的复活
2003年3月26日 晴
“献祭的黑毛羊死在三月四月的中间/众人的身后你活在三月四月”这两句诗献给你——消失在三月四月中间的大地之王——海子。
每年的今天，都会想起你，和你所有的诗。“春天/十个海子全部复活”这是你留给世人的最后一首短诗，然后，你就离开了，带着你一生不变的坚持，到天堂，继续唱你的夜歌。
但是，我想，假如你真的还活在天堂，那么就不得不承认你的死亡，是你生命中的一处转折。因为我看到了，我真的看到十个海子在春天的复活——你的诗，连同你的精神，活生生地出现在这个世界，并照亮了它。
你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那样一个时代，写作是一条真正寂寞的路。许多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背弃了他们的灵魂。唯有你，和为数不多的几个人坚守住自己的内心，在黑暗中苦苦挣扎，祈求黎明到来临。只可惜最终，还是没有人懂你的诗，懂你的感受。于是，你于是心力憔悴，宁愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你故意离去……
但幸好，你留下了你的诗，和你一生不变的坚持。社会被震撼了，文学界被震撼了。人们开始重新审视自己的价值取向，并试着理解你。你成了文学界的神话，诗歌的烈士。于是，我看到十个海子在春天复活，看到了你生命中重要的转折点。
每一个人都有失意的时候，但却不是每一个失意人的死亡都会为生命的转折点。唯有用心生活，用心去爱，用生命追逐理想的人才会最终得到人们的认可。
说死为生命的转折点未免有点悲凉。但也许，有价值的死多少会冲淡这悲凉吧——就像是屈原，或是王国维。海子，你一生追寻梦想，死亡后精神长存于世间，这，便是永生啊！
海子，活着的时候你定没有想到自己死后会被人赏识吧。有价值的东西只有在消逝之后才会引起人们的注意，就如你红头发的瘦哥哥梵高，一生静默地守侯，也换来了死后的又一次重生。死亡，是你们共同的转折点啊！
小小的星从不被人注意，但当它化为流星，面对死亡时，去倍受关注。很多时候，转折只在生死之间，一线的距离，却相隔甚远。因为逝去的美好，往往弥足珍贵。
人生并非越灿烂越美。许多人一生荣华，死后却被人唾弃。花一样盛开的必将花一样凋落，这是自然的法则。一生默默无语精神永存世间的，死亡，成了他们重要的转折点，将他们的思想，变成一种别样的美。
人生处处可遇转折，而最重要的转折莫过于死亡——它，将给你的一生，打上一个公平的分数，或使你从平庸变得受人瞩目，或使你从显赫变得万人唾弃。
海子，今天，我再次怀念你。希望这篇日记，为你精神的复活作证，为你生命的转折作证。
14年后的今天依旧春暖花开，我在这里怀念早死的海子……
简评：
“于是，我看到十个海子在春天复活，看到了你生命中重要的转折点。”，“海子，今天，我再次怀念你。希望这篇日记，为你精神的复活作证，为你生命的转折作证。”这两句话就是我们触摸文章感情基调和中心思想的起点。“呼告式”的语势决定了文字的亲和力，而抓住了一系列和“转折”有关的细节增加了文章的内容厚度。
《名人传》教学设计 篇10
教案示例
教学目标：
1.掌握序言的文体知识。
2.正确理解课文中重点语句的含义。
3.明确作者写作《名人传》的目的，学习名人们不畏困苦，自强不息的精神。
教学重点：
1.罗曼·罗兰写作《名人传》的目的。
2.罗曼·罗兰的英雄观。
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、课前准备：
将学生分成四组查阅资料，分别了解罗曼·罗兰及《名人传》、贝多芬、列夫·托尔斯泰、米开朗琪罗和傅雷。
二、了解罗曼·罗兰与《名人传》
1.大声朗读课文。
2.请学生简介罗曼·罗兰及《名人传》，突出罗曼·罗兰写作《名人传》的背景，教师适当补充。
（进入20世纪，罗曼·罗兰意识新的社会大动荡的时代即将到来。他在尖锐抨击庸俗的资产阶级文化时，主张“应当为新社会创造一种新的艺术”。因此，他在创作“革命戏剧”集的同时，还和法国文化界的进步人士一起酝酿创立“人民戏剧”。可是，他的这一主张没有得到社会的支持，反而遭到责难。罗曼·罗兰一方面感到沮丧，一方面希望重新获取精神的源泉，他说：“那是一九零二年。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。”罗曼·罗兰离开巴黎，来到贝多芬的故乡波恩，在这里寻找贝多芬当年的影子，寻找英雄的苦难、勇气、欢乐、悲哀，写下了《贝多芬传》。随后又写了《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》，统称为《名人传》。）
3.在这样的背景下，罗曼·罗兰写作了《名人传》，那么他的序文中谈及了写这部作品的目的吗？如果有，那是什么呢？
请学生作答，可用自已的话，也可引用原文。
4.文中，罗曼·罗兰一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么样的人才称得上是英雄呢？按照他的标准，罗曼·罗兰选择了三位名人作传，这三位名人又有怎样的人生经历可担得起这英雄的称号呢？
先请同学为我们简要介绍贝多芬、列夫·托尔斯泰和米开朗琪罗。
从三位传记人物的生涯中，我们可以窥视出罗曼·罗兰的“英雄”的标准吗？
小结：贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。所以罗曼罗兰所谓的英雄，不是通常所称道的那种凭借强力，成就自己功名伟业的英雄人物，而是把拯救人类，拯救心灵，视为己任的那些人。
5.“在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”，为什么呢？
请学生作答，可可用自已的话，也引用原文。
（他以超人的斗争和努力，克服生活中的苦难，这种顽强的精神有极强的震撼力。且自身饱受生活的折磨，却能推己及人，希望自己的榜样能支持其他受难者，这种博大的胸怀难能可贵。而其名言“人啊，你当自助！”和他的行动为患难的人们提供了最有价值的精神启迪。）
6.从“噢，人啊，你当自助！”这句话里，你能感悟些什么？
三、再浏览课文，理清文章层次。
（1段）揭示欧罗巴令人沮丧的现状，并因此呼唤自由的空气和英雄的气息 →（2-5）表明写作名人传记的目的，表达对“英雄”的独特理解 →（6—7）表达对贝多芬的崇敬，由此呼吁人们鼓起对人类和生命的信仰。
四、齐声朗诵全文。
五、布置作业 ：
1.完成课后一、二题。
2.划出文中你不理解的或觉得非常重要的语句。
第二课时
一、师生共同完成课后练习第一、二题。
二、学生指出不理解的或自认为重要的的句子，说明哪点不理解，或说明为什么觉得该句重要，师生共同探讨。
三、教师补充：
1.“鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。”如何理解物质主义？
“物质主义”指的是那种目光短浅，只见眼前利益，不见长远利益；只见物质利益，没有崇高理想、唯利是图的市侩态度。“鄙俗”一词代表了作者的反对态度。作者认为这正是“老大的欧罗巴”精神萎靡，道德堕落的一种表现，因而希望用“英雄的气息”来对抗它，从而拯救旧世界和苦难的人们。
2.世界的黑暗，受着神光的烛照。
英雄们为自由而斗争的精神，使黑暗中的人们看到了光明。
探究活动
我们这个时代“英雄”的内涵
《名人传》是人类心灵的三份手稿，以激情文字谱写的三首英雄赞歌。罗曼·罗兰的“英雄”，并非以思想或强力称雄的人。在他的笔下，贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰，只是些受苦的人。贝多芬：被命运捉弄的人，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。米开朗基罗：忧郁症患者，恨不得把整座山岩都雕出生命的工作狂，一个享受痛苦、舍弃欢乐的英雄。托尔斯泰：自我折磨也自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚良心的英雄。这些伟大的天才，是在为全人类受苦。
——伟大的灵魂之所以伟大，在于他承受的是人类的苦难而非个人一己的痛苦。
——每个时代都有其英雄，每个民族也都自有其英雄。
读完本文，可让学生讨论：①在中国历史上，哪些人物符合此处“英雄”的标准？②我们这个时代需要什么样的英雄？