君子博学

生：第二十五章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识、社会实践和道德修养三个方面。
4.生：孔子在《述而》（三十三）中特别强调“躬行”，这一观点对我们仍有指导意义。
师：这是孔子联系自己谈知易行难，是孔子自谦之词。从孔子的话中，我们可以体会到，道德修养的关键是身体力行，即孔子所说的“躬行”。学习书本知识比起躬行实践来，是容易些，按照道德规范去做，就不那么容易了；要形成好的道德习惯，坚持下去，就更难了。因此，孔子十分强调学用一致，言行一致，他自己也严格地要求自己。
生：对于“文，莫吾犹人也”一句，在学术界还有不同解释。有的说此句意为“讲到书本知识我不如别人”；有的说此句应为“勤勉我是能和别人相比的”。我们这里采用了“大约我和别人差不多”这样的解释。他从事教育，既要给学生传授书本知识，也注重培养学生的实际能力。他说自己在身体力行方面，还没有取得君子的成就，希望自己和学生们尽可能地从这个方面再作努力。
5.师：下面再一块学习《子罕》二章。
师：达巷人敬佩孔子，却不完全了解孔子。孔子志在实现自己的政治理想，而达巷人都惋惜其没有足以使他成名的专长。而孔子豁达、幽默，他不去表白，只风趣自谦地向学生说，我专长什么？还是专长于赶马车的技术吧！因“御”在六艺之中最卑。孔子的心胸似海，什么意见都能容得下。这样，一位雍容达观的智者形象，便呼之欲出。
生：对于本章里“博学而无所成名”一句的解释还有一种，即“学问广博，可惜没有一艺之长以成名”。持此说的人认为，孔子表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。
师：而孔子在《子罕》（六）里直言说，自己多才多艺是由于年轻时社会地位低，所以学会了在当时的君子们看来是低贱的，而且是不屑于做的技艺。在孔子弟子们看来，孔子比以往所有的人物都要伟大，是上天支持的圣人。
生：在孔子个人，他对于贫很少思虑，甚至不以为意，他所在意者：“吾少也贱。”在孔子看来，被人歧视、羞辱是无论如何也难以接受的。为了改变这卑贱、受人鄙视的社会地位，是孔子懂事后强烈的愿望，也是影响他一生的心理因素，并为此学习“礼”，学习做人，学习“六艺”知识技能。直至50岁后，做了大司寇，成了大夫，才摆脱了“贱”的社会地位。
师：艰苦生活会毁灭一些人，也会促使一些人成长。自古以来，伟大人物几乎都有一段艰苦奋斗的历史。一个人贪图安逸，又想有伟大造诣，几乎是不可能的。
6.生：《先进》中这种因材施教的思想对我国的教育有积极影响。
师：此章记载了孔门的十位高材生，后人因而称之为“十哲”。孔子重视因材施教，所以弟子各有专长。孔子弟子三千，言其广大，未必确指，贤人七十二则有名有姓。而上述十位学生，其成就最高。这十人是四科学生中的代表人物。