《神游物外》教案 篇1
教案设计
［教学目标］
一、在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词的意义与用法。
二、在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想。
三、在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。
［教学重点、难点］
一、文章中文言词虚词的理解与把握。
二、文章中语句含义的理解与把握。
三、文章中表现的哲学思想的理解与扬弃。
［教学设想］
第一课时：梳理语言现象，读懂文章，把握大意。
第二课时：理解文章，把握文中语句含义，思考庄子的哲学思想及表现形式。
［教学过程］
第一课时
一、导入
1请同学们说出你所知道的出自于《庄子》的成语或是寓言故事是。
（游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、薪尽火传等等）
2简单介绍庄子及著作。
庄子（约前369—前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
我们今天就来一起读三段庄子的文章，分别出自于《逍遥游》《养生主》《秋水》，三段文章都是节选。
二、学习过程
1自读课文。
（1）不认识的字查字典读准字音。
（2）把不明白意思的词圈画下来。
（3）把文章和注解都认真阅读一遍。
2朗读课文。
（1）读出文句的语气。
（2）读中揣摩文章大意。
3梳理三段文章的重点实词、虚词。
第一段《逍遥游》节选：
其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩；中（zhòng），符合；绳墨，木工用以求直的墨线。
立之涂：通“途”，道路。
众所同去也：拒绝、排斥。
以候敖者：候，窥伺；敖，通“遨”，遨游。
不辟高下：通“避”。
中于机辟：落入。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡：第一个“树”，树木；第二个“树”，种植。
安所困苦哉：哪里。
第二段《养生主》节选：
庖丁为文惠君解牛：宰。
乃中经首之会：节奏。
善哉！技盖至此乎：通“盍”，怎么。
所见无非全牛者：没有不是。
以神遇而不以目视：用精神接触。
因其固然：本来的样子。
技经肯綮之未尝：没有，尝试。
良庖岁更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨师。
恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，宽阔的样子；其，它；于，对。
虽然，每至于族：虽然，即使这样；族：聚集的样子。
神为止，行为迟：视为（之）止，行为（之）迟；为，因为。
第三段《秋水》节选：
儵鱼出游从容：悠闲自在。
我非子，固不知子矣：本来。
既已知吾知之而问我：已经。
4自己梳理本课中的以下语言现象。
（1）通假现象。
（2）词类活用现象。
（3）一词多义现象。
5概述文章的大意。
第一段《逍遥游》节选：
对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开一番有趣的对话，以狸狌与牛斄为例，阐明了自己对有为与无为的选择与判断标准。
第二段《养生主》选段：
作者借庖丁之口“臣之所好者道也，进乎技矣”，以解牛为例说明对客观事物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。
第三段《秋水》节选：
记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。
第二课时
一、阅读文章，简介文章的文化背景。
1《逍遥游》节选：
“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
2《养生主》选段：
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。
全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，就能“技经肯綮之未尝”，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和价值追求。
3《秋水》节选：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。
全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话，“望洋兴叹”就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话。
如何认识这个问题？《在科学精神上，庄子不如惠子》一文的作者是这样认识的：遥想当年，庄子与惠子漫步在濠河的拦河坝上（今日安徽凤阳县北），庄子看着濠河里的白儵鱼感慨道：“鱼儿多快乐啊。”惠子立刻指出：“你不是鱼，怎么会知道鱼乐不乐呢？”庄子反问道：“按照你的逻辑，你不是我，怎么知道我不知道鱼乐不乐呢！”惠子反驳道：“我不是你，我不知道你的感受；你不是鱼，当然也就不知道鱼的感受了，还有什么可辩说的吗？”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”争论到这里，庄子偷换了一个概念，他把信息如何在人与鱼之间传递的问题，转变成了人在什么地方得到鱼的信息的问题。惜乎，悲夫！一个符号信息传输学的重大科学命题，就这样化解掉了。
（展示不同认识，为让学生多角度的理解文章内容。）
二、阅读、翻译下面的语句，并思考其含义。
1《逍遥游》节选：
（1）子独不见狸狌乎！卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
（2）子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
2《养生主》节选：
（1）庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
（2）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
（3）彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
（4）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然己解，如土委地。
3《秋水》节选：
（1）儵鱼出游从容，是鱼之乐也
（2）惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
（3）庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
（4）惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
（5）庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
三、梳理文脉，把握主旨。
1《逍遥游》节选：
惠子：樗——大本、不中绳墨、立之涂，匠者不顾
子之言：大而无用、众所同去
庄子：狸狌——卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，
不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
（看似有用，自身不保）
牛——若垂天之云，而不能执鼠
（看似有用，但也无用）
大树——广莫之野，彷徨乎其侧，逍遥其下
不夭斤斧，物无害者
无所可用，安所困苦哉
（看似无用，还是有用）无用为用
2《养生主》选段：
解牛境界：
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦——姿势协调
砉然响然，奏刀然，莫不中音——动作节奏
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会——解牛效果
解牛追求：
臣之所好者道也，进乎技矣——道比技重要
始臣之解牛之时，所见无非全牛者——过去
三年之后，未尝见全牛也——后来
方今之时，臣以神遇，官止神行——现在识道过程
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然——原因
技经肯綮之未尝，而况大乎——结果
臣之刀十九年，所解数千牛，刀刃若新发于硎——结果
彼节者有间，而刀刃者无厚
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣原因
吾见其难为，视为止，行为迟，动刀甚微——谨慎
然已解，如土委地，提刀而立
追求“道”——依乎天理，因其固然
3《秋水》节选：
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”——惠诘庄
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄反诘惠
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”——惠子的推理
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”——庄子的智慧
《神游物外》教案 篇2
第一模块：认知•探索
1.课文探索
庄子是先秦时代很具重要性的一位思想家。他将“道”的观念以寓言的方式表现出来，将他的生命哲学融入寓言中，使后世的人可以追寻。庄子的“道”衍生出来的理想人格，是逍遥人格。从老子到庄子，“道”的本体论落实到人生观上，便是“自然”，即打掉生死、有无、彼此、是非的界限，一切顺归自然本性。庄子认为生命的意义就在于保存生命的本然状态，一切人为的都是造作的，都将使之丧失原始的淳朴，为人生带来无穷的困惑。庄子的“我”是原始的、自然的“我”，而且他认为只有原始的、自然的“我”才是真正的本质自我，只有回归到原始、自然的生命状态，才能祛除来自社会的浑浊，来自仁义道德对生命的污染，追求得到本质自我。
庄子告诉我们要忘掉自己，所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”。而现实中的我们，更多的却是还未找到自己，又怎么奢谈忘掉?从找到自己到忘掉自己的心灵历程，正是我们每个世间人解脱自己超越自己的必经之路。这种解脱和超越吸引了多少曾经有所追求而最终又不得不放弃的人。
苏轼文采斐然，一读庄子，慨然而叹：“吾昔有见，口未能言；今见是书，得吾心矣。”这种一见钟情的知音之感，令人感动。在当今这样一个物质财富高度发展，社会竞争日益激烈的时代，读庄子的文章，能给我们的心灵带来方向。
2.领悟导析
历来“老庄”并称，实际上两者间是有明显区别的。老子言“道”，偏于客观，庄子则偏于主观。老子以“道”概括世界，庄子追求的是个体如何与“道”为一，其思想的核心是如何获得绝对的精神自由。
《逍遥游》(节选)主要讲的是“无用为用”的道理。惠施对庄子“无用”之说的指责，代表一般的世俗观点。他们认为庄子的学说整个就像一棵臃肿卷曲的臭椿，一点用处也没有。庄子的态度是，有用无用看怎样说。用外在功利的观点看，狸狌有用，但难免“中于机辟，死开网罟”。大的犛牛不能捕捉老鼠，也是无用，但那是以捕鼠的功利标准强加在犛牛身上。庄子的意思是，有用无用不能仅从功利的外在标准看。臃肿卷曲的大椿无用，但这恰好保全了自己的生命。这不是最大的用处吗?庄子又指出，这些“无用”之物，是不宜在这个处处讲功用的世界中存在的，它另有天地，那就是“广莫之野”“无何有之乡”。这个世界，也是庄子追求的摆脱功利目标的自在世界。
《养生主》(节选)主要讲的是依“道”而行、“道法自然”的自由境界。这是一个著名的寓言，人们常从中引申出“把握规律将如何”的解释。实际上，这则寓言要表达的本意，是寻求如何在矛盾丛生的世界里，获得自由的生存。牛的机体错综复杂，但总有其天然的构造和连接的缝隙。这便是客观上的“道”，自然而然。有道者即“道法自然”，就是要找到这些构造的边际和缝隙。它们是完成“解牛”之途的“道”，犹如由此及彼的道路。更为关键的是要做到“心”与“道”的合一，也就是彻底解除自己的主观性，而使全部精神与客观的存在(牛身上的“道”即边际、缝隙)合二为一。如此方可做到“依乎天理，批大卻，导大窾”，才能从容于这些边际、缝隙而“游刃有余”，无限宽阔，无限自由。
《秋水》(节选)记录的是庄子与其论敌惠施之间一场意趣盎然的哲学对话，内容关乎认识的相对性问题，带有诡辩色彩。作为展示哲学家生活的文字，却非常具有文学价值。它突出的是庄子的机趣。他说的“鱼之乐”，是禁不住惠子追问的，人类如何能知鱼类的情感呢?庄子知道自己从这方面已不能取胜，于是偷换概念，利用惠施“安知鱼之乐”的“安”做文章。“安”在惠子的本意是“怎么”“如何”的意思，庄子偷换了这样的语义，把“安”解释为“在哪里”“何处”，并说你既问我在哪里知鱼之乐，就等于承认我知鱼之乐了。这是一种朋友之间的耍赖，无伤大雅，反增意趣。试想：两位哲学家，徜徉在流水之上，河水清澈，游鱼往来。哲学家睹物生知，兴致勃勃，就“鱼之乐”为题，一个追问不舍，一个在滑头地躲避，并且回身放箭。天高地迥，流水倒映之间是一场亲密无问的智斗，锋芒相对的言辞中闪烁着机智，流动着幽默，是何等的令人神往!
第二模块:演练•评估(课堂大练兵)
一、下列加点字的读音有误的一项是( )。
a.人谓之樗(chū) 不中(zhàng)绳墨 狸狌(shēng)
b.中于机辟(bì) 死于罔罟(gǔ) 砉(xū)然
c.膝之所踦(qí) 技经肯綮(qìng) 儵(tiáo)鱼
d.踌躇(chóuchú)满志 怵(chù)然为戒 濠(háo)梁
二、下列加点的词语解释有误的一项是( )。
a.今子所言，大而无用，众所同去也(离开)
b.其大本臃肿而不中绳墨(符合)
c.庖丁为文惠君解牛(剖开，分割)
d.无非全牛者(完整的)
三、下列句子中没有通假字的一项是( )。
a.立之涂，匠者不顾 b.技盖至此乎
c.良庖岁更刀，割也 d.东西跳梁，不辟高下
四、下列各组加点词语的意义和用法不同的一组是( )。
a.今夫斄牛，其大若垂天之云 今人之言，大而无用
b.臣之所好者道也，进乎技也 所见无非全牛者
c.官知止而神欲行 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎
d.技经肯綮之未尝，而况大軱乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣
五、下列表述不完全正确的一项是( )。
a.《庄子》是庄子和他的门人及后学所著，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，是道家的一部主要著作。
b.逍遥游是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生的最高境界，因此，庄子的逍遥游不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的绝对自由。
c.庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆，仪态万方，富有浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术家。
d.《庖丁解牛》是《庄子•养生主》中的篇章，但没有《逍遥游》著名。很多成语如“目无全牛”“批卻导窾”“游刃有余”“踌躇满志”等都源于此篇。
六、阅读《庖丁解牛》。完成文后题目。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君日：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对日：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.解释下列加点词的意义和用法。
①为 1.庖丁为文惠君解牛
2.吾见其难为，怵然为戒
3.视为止，行为迟
4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志( )
②乎 1.技盖至此乎?
2.进乎技矣
3.依乎天理
4.而况大軱乎
5.恢恢乎其于游刃必有余地矣
③然 1.奏刀騞然
2.因其固然
3.虽然，每至于族
4.怵然为戒
④于 1.合于《桑林》之舞
2.而刀刃若新发于硎
3.恢恢乎其于游刃必有余地矣
4.虽然，每至于族
2.概括本文的段落层次及大意。
答：
3.简析本文的主题思想。
答：
4.写出出自本文段的成语，并解释。
答：