入而徐趋 《战国策•赵策》 表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译
青，取之于蓝，而青于蓝 《荀子•劝学》 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”
提刀而立 《庄子•养生主》 表示偏正（修饰）关系，
连接状语和中心词，
相当于“着”、“地”或不译
子产而死，谁其嗣之 《左传•襄公三十年》 表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”
鼾然而雷击之 《荀子•强国》 通“如”：好像，如同
余知而无罪也 《左传•昭公二十年》 你，你的
二、特殊句式：
1、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）
2、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）
3、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
4、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。
第三课时
教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。
一、品味四弟子的志向和性格：
1、四弟子志向：
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）
子路：直率、信心十足，失之于莽撞
冉有：谦虚、实事求是
公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）
曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫
3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：
1、 孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之
2、 孔子为什么要“与点”呢？
①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
三、总结孔子治国思想——以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。