《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇1
【设计简述】
课前预习中，要求熟读课文，并阅读课文注释及练习。
课始，教师检查对词义的理解。“之”、“焉”、“者也”、“噫”、“矣”等虚词和若干实词在检查之列。
然后分四个层次向前推进教学。
一、朗读
要求畅读五分钟。每个人都还必须讲出这篇文章之所以朗朗上口的一个原因。
学生尽情朗读，然后课堂发言。对于这篇课文读起来上口的原因，同学们体会到的有：散句与骈句的交错运用，长句短语的错落有致，叙述、描写、议论句的熔为一炉.疑问句、感叹句的穿插使用。全文言简意丰，文笔摇曳多姿，诵读起来格外舒畅。
二、析读
学生继续诵读课文，教师出示如下阅读思考题，要求根据思考题自己析读课文，并写下阅读笔记。
①全文的主体形象和陪衬形象。
②作者从哪几个方面描绘了莲的形象。
③文章怎样表现了莲的品质。
教师综合同学们的阅读分析所得：
①全文的主体形象是莲，陪衬形象是菊和牡丹。
②作者从生长环境方面，描绘了莲的高洁和质朴，从体态香气方面，写了莲的正直和芳香，从风度方面，写了莲的清高。
③文章表现莲的高洁品质，从三个方面入手：直接描写形美，菊和牡丹烘托，作者抒情议论。
三、讲读
教师对课文的需要着重理解的地方进行讲解。主要内容有：
①直接写莲花的句子，句句写景，又句句抒情；句句赞莲花，又是句句赞君子；既是描写，又表现了作者洁身自好的情趣和清高思想。
②第一段文字是状物，第二段文字是言志。状物意在赞颂君子的品德，言志则表达了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
四、抄读和背读
课末留几分钟时间，学生自行完成。
〔评析〕
《爱莲说》，百来字的历久传诵不衰的佳作。
但日常教学中常以串讲为主，结果诗味荡然无存。
此教例以读为主，读、析、讲、背的手法综合运用。很有个性特点。教者明白，好诗好文，其优美意境、深挚感情，都是通过语言来表现的。教学诗文而不读，诗文哪里还有光彩。
但此教例设计的秘诀还不在此。
它的精采在于：有鲜明的但又不易让人发现的教学层次。请看：
第一步：朗读——这是让学生反复品味、熟读成诵，其教学目的是让学生品味精粹的语音之美。
第二步：析读——这是指点学生明确全文的主体形象是如何得到反复点染刻画的。其教学目的是让学生理解文章精妙的形象之美。
第三步：讲读——向学生讲析作品的章法、情感、表现手法和意境。其教学目的是让学生领略文章隽永的意境之美。
第四步：巩固教学效果。
音美→形美→意美，层层铺垫，顺利推进，水到渠成。教学过程 流畅、自然、轻快。
百来字的短文尚且如此讲究教学层次，长文章的教学就更应细心琢磨了。
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇2
《爱莲说》是语文出版社七年级(下)第六单元中的一篇文言文，以下是是说课稿范文，希望对大家有帮助!
《爱莲说》说课稿
一、教材的地位和作用
《爱莲说》是语文出版社七年级(下)第六单元中的一篇文言文，这篇文章采用托物言志的写法，在莲的形象中寄寓作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
教材入选这篇文章，意在让学生学习名家名篇，培养学生阅读古文的能力，引导学生重视德行，保持坚贞正直操守的价值取向，使学生得到高尚情操的熏陶。
二、教学目标及重点、难点的设定
1、能正确朗读课文，疏通文意，积累常见的文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力;这一教学目标的设定是根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。
2、理解作者的思想，领会文章的寓意。因为新课标提出“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”的要求。
3、引导学生保持坚贞正直操守的价值取向，使学生得到高尚情操的熏陶。从而培养学生健康的人生价值观。
采用托物言志的写法来表述自己的观点，生动形象而寓意不言自明，是本课的一个重点，又是一个难点。
三、教学思路
1、新课标提出“学生是学习和发展的主体”。对于初中生来说，学法的指导和习惯的培养尤为重要，这是他们走向主体性学习的最根本的途径。在本课教学中贯穿自学探究，引导学生自学、教会学生学习是我们的目的，只有这样才能真正提高学生学习语文的能力。
2、语文学习要与时俱进，引导学生充分正确地利用网络资源，培养学生查资料的能力和习惯，并且在网上发表自己的意见和见解，全面提高自己的语文素养。
四、教法设计和学法指导
新课标指出 “应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟思考”。 为了调动学生的情感体验，我加强了课文的朗读环节，以语气作为切入点，采用多种形式的朗读方法，带动学生体会文章字里行间寄寓作者的思想感情。
加强积累是提高学生语文素养的重要环节，所以我在本课的教学设计中，采用了开放式讨论法、提问法、练习法等等教学方法巩固学生的文学积累。
新课标提出“学生是学习和发展的主体”。对于初中生来说，学法的指导和习惯的培养尤为重要，这是他们走向主体性学习的最根本的途径。在本课教学中贯穿自学探究，引导学生自学、教会学生学习是我们的目的，只有这样才能真正提高学生学习语文的能力。为此我设计的学习活动有:
1、借助工具书和注释，在自己领悟的基础上与学习伙伴合作疏通文意，提高阅读文言文的能力;
2、多形式朗读课文，培养语感，激发学生学习文言文的兴趣;
3、利用合作、讨论、探究的方法，领悟作者不慕名利、洁身自好，保持坚贞气节和高尚品德的生活态度。
五、课时安排：一课时
六、教学过程
(一)导入新课
1、引导学生欣赏以“荷花”为题材的中国画，创设教学情景。
2、导入语：荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也是历来为文人墨客们所称颂的景物。李白的“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”和白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”分别抒发了诗人不同的感情。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”则抒发了满湖荷花带给人们的无尽喜悦。而宋代哲学家周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘中莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。
(二)诵读感知
1、解读标题
题解：“说”是古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文章，偏重于议论，所以后来人们常把说理辨析的文章统称为论说文。那么“爱莲说”这个题目该如何理解呢?
归纳：谈谈爱莲花的道理，说说爱莲花的道理。
2、听课文录音，正音正字，注意停顿节奏和重音。
3、领读，由教师带领全班学生一句一句的读，体会文章作者的语气。
4、学生对照课文注释小声读，体会句中关键字词表达的感情。
5、男女同学各一名代表朗读，针对学生朗读情况，学生自评，教师适当点拨。
(三)品读课文
1、学生对照注释理解句意，小组讨论疑难问题。
2、让学生质疑，师生共同解决有关难字难句的问题。
3、课堂练习：完成课后“思考与练习二”。
4、分小组谈论回答以下问题，教师做适当的点评和归纳
(1)在作者看来，莲花有什么可爱之处呢?试用课文中的语句回答。
(2)这一语句突出了莲花的哪些特点呢?(明确后板书莲花的品格“高洁、庄重、正直、芳香、清高”。)
(3)我们知道了作者之所以爱莲，不仅因为莲花的姿态美丽，更是因为莲花的高洁、庄重、正直、芳香、清高的品格，那么我们该用怎样的感情来朗读这一语句呢?
(4)君子是怎么样的人?
(5)文题是“爱莲说”，而文中却三次提到“菊”、“牡丹”，这有什么作用?
本设计力求让学生更多地直接接触课文材料，体现新课标“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”的理念。通过多层次诵读，师生共同研讨部分句段的朗读技巧。领悟作者的思想感情。
(四)延伸拓展
1、你如何看待作者不慕名利、洁身自好的生活态度。谈谈你的看法。
对这个问题，教师应允许学生有自己的看法，但对较消极的学生要适当地进行鼓励。新课标要求学生“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。“能就适当的话题即席讲话，有自己的观点，有一定的说服力”， 我设计这一环节, 一方面能够培养学生对文章内涵的拓展延伸，也有利于锻炼学生的口头表达能力。
2、让学生说说自己最喜欢《爱莲说》中的哪一句，并谈谈自己对这一句的理解。
3、让学生收集有关“荷花”的诗文作品，张贴于学习园地。
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇3
新课导入 是课堂教学的重要环节，既不能因课时紧张而忽视导入 ，也不能把导入 当作一种摆设，机械地公式化地局限于组织课堂教学的起始环节。导入 要因时间、地点、内容、对象而变化。我教学《爱莲说》一文，曾先后设计了八种导语 。
一、 篇幅导入
同学们先数一数《爱莲说》一课共有多少个字？对，只有119个字。篇幅虽短，但隽永充沛，情富理胜。读这样的文章，就好像观赏盆景造型，小小花盆，却烟波云海，天地开阔；又好像走进苏州园林，格局不大，却峰回路转，意境深远。今天，我们就一起来学习这篇只有119字的精妙短文。
二、 文体导入
同学们，我们学过了《马说》，知道“说”是一种文体。《马说》是一篇议论性文章，相当于今天的杂文。吴纳《文体辩体序说》中道：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”从中可知，“说”作为一种古代文体，既可以说明事物，又可以发表言论，还可以叙事抒情。《爱莲说》就是一篇融多种表达方式于一体的百字散文。
三、 作者导入
周敦颐（1017——1073），字茂叔，宋朝道州营道（现在湖南省道县）人。他是宋朝理学的开山祖，宋朝有名的理学家程颢、程颐的老师。他家几代住在营道的濂溪。后来他住在庐山莲花峰前。峰下有溪，西北流合于长江，也名之为“濂溪”，学者称他为“濂溪先生”。黄庭坚称赞他“人品甚高，胸怀磊落，如光风霁月”。文如其人，今天我们就一同来学习最能反映他道德品质的文章《爱莲说》。
四、“莲”字导入
莲是一种多年生草本植物，生浅水中，叶子大而圆，叫荷叶。花有粉红、白色两种。种子叫莲子，包在倒圆锥形的花托内，合称莲蓬。地下茎叫藕。周敦颐为什么对莲这种植物独有情钟呢？让我们一起来欣赏这篇佳作。
五、 写法导入
我国传统的诗歌写法，很讲究陪笔的运用。正衬、反衬、衬垫、衬跌……方法繁多，各有各的妙处。“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳摇曳的风姿反衬征人的愁苦，大有“笑中含泪”的功效。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”以哀景衬哀情，相得益彰……作为富有散文诗韵味的《爱莲说》也深得其法，以菊旁衬莲，以牡丹反衬莲，使得文章主旨鲜明，清新流畅。下面，我们就来学习这篇家喻户晓、历久不衰的名作。
六、 中心导入
北宋中叶，士大夫在封建统治者的诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇托物言志的名篇。通过对莲花的爱慕和礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。下面让我们来领略作者的懿德高行和美学情趣。
七、 诗句导入
鲁迅先生的七律《莲蓬人》中有四句诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒螗。”其大意是：莲蓬除去浓厚的脂粉，呈现正直的品格，脱下鲜艳的服装，着上朴素的衣裳。这样就可以向濂溪先生宣称自己是个洁净挺立者，不会随着残败的荷叶堕入寒塘。濂溪先生是谁？莲蓬为什么要向他表白自己的心志？学了《爱莲说》一文，想必你会明白的。
八、 对比导入
我们刚刚学完了刘禹锡的《陋室铭》，接下去我们又要学习周敦颐的《爱莲说》。两篇文章虽然相距几百年，但后人却常常很自然地把它们联在一起。他们象一对孪生姐妹，以其特有的光彩步入文学艺术殿堂。两篇文章不仅呈现的主题相似，而且都托物言志，运用陪笔。在结构的安排上，两篇文章又有异曲同工之妙。
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇4
（北宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【教学目标】
1、基础目标：（即：传统语文教学目标）
①了解“说”这一文学文体；
②了解时代背景和作者的相关文学常识；
③解读文章，了解文章大意，把握难词难句和关键词语；
④理解本文托物言志的写法及正反对称在文章中的作用；
⑤感悟作者的人生审美追求，培养学生的审美情趣；
⑥熟读文章，达到记忆和背诵的目的。
2、拓展目标：（视基础目标完成情况和学生实际接受能力适度进行，可部分或全部省略！）
①了解作者思想，价值观和处事态度；
②了解作者对宋明理学形成的贡献；
③了解宋明理学的形成，发展和主要内容；
④了解宋明理学的形成背景，儒释道三家文化与合流
⑤了解中国文化的大致发展脉络等等
【教学设想】
一、教学重点：对作者思想的把握，理解作者对君子的定义和期望等。
二、教学难点：借助文章了解宋代理学以及儒释道三家分和发展的大致脉络。
三、教学方法：诵读法（字句篇章）、讨论法（文章大意等）、电教法（多媒体辅助教学）、
问答法（引发学生对作者思想内涵的初步理解）、
讲授法（结合当时文化环境，深度理解作者思想；并结合文章，使同学们对
宋代文化环境及中国古代文化发展大体脉络有初步了解和印象）等
四、教学手段：多媒体教学（幻灯片展示结合讲授）
五、课时安排：两课时
【课前预习】
1、查阅资料：了解“说”这一文体；作者简介以及文章的写作背景等
2、熟读课文。
第一课时
一、教学目标：解读文章；提升学生文言文理解能力（详见教学目标--基础目标）
二、教学要点：
1、教学重点：感悟作者的人生审美追求，理解作者眼中的莲花的形象和对人们处事观的期望——君子形象；
2、教学难点：理解本文托物言志的写法；培养学生的审美情趣。
三、教学过程：
1、导入新课：
通过多媒体展示几张美丽的莲花的图片（引起学生审美和学习兴趣），并提问进一步引发学生对于莲花的喜爱和兴趣，如：同学们喜不喜欢荷花啊；同学们觉得荷花受人喜爱的原因是什么，她有什么特点等（如果反应热烈，可以形成课堂的整体讨论）
今天我们就来学习一篇描写莲花的优美文章，让我们来看一下，古人是如何评价莲花，又是如何用莲花表达了怎样的思想，下面我们：
2、介绍作者：
教师提问，要求学生来对作者进行介绍和评价，以检查学生大体的预习情况，如果学生预习充分，教师可以只做补充和纠正。
作者资料：
“ 周敦颐（1017—1073）
中国宋代思想家、理学家、哲学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，谥号元公。道州营道县（今湖南道县）人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引。因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵（《太极图说》）。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高。张（木加武字）称他为“道学宗主”，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，平生不慕钱财，爱谈名理。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。”
幻灯片录入时，同样要考虑学生的实际接受能力，切不可以全部展示给学生，若学生预习充分，此段幻灯片也可略过。
应注意利用多媒体教学的特点突出重点，如：周敦颐是我国理学的开山祖……等
3、引入文章的学习：
①朗读课文并点题，提醒学生注意本文所使用的文体特征：
•教师：下面，我们就亲自读一下这篇课文，来实际感受一下文章的优美和莲花的可爱；
同时，我们应注意本篇文章所使用的文体，“说”是我国古代非常常用的一种文体，在我们已经学习和将要学习的古文之中就经常能看到类似的文章，如《师说》，《马说》等等，希望同学在朗读以及在本节课的学习过程中，能结合以往学习的文章和预习所得到的资料，了解这一文体，我们将在结束课文讲解之后共同探讨它的特点，下面我们开始朗诵：
（引导学生主动起立朗诵课文（同时检查学生对文章的预习情况），若学生羞涩，可集体朗诵；若课堂气氛冷清且教师个人普通话和朗诵水平较高，也可由教师亲自朗诵示范。）
②正字正音（以保证学生朗读通顺为主，若学生表现良好，具体字义可待课文讲解时处理）
学生可能出现问题的生字（展示到多媒体上，方便学生朗读过程的进行）：
蕃（fán）：多； 淤（yū）泥； 濯（zhuó）：洗涤；
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水；
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓（wàn），不长枝节；
亵（xiè）玩：玩弄（亵：亲近而不庄重。）；
隐逸（yi）：指隐居的人； 噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”；
宜（yí）乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
③整体感知：作者通过正衬和反衬的手法，将莲花分别与牡丹，菊花相对比，批判一味求利和消极避世的处事态度的同时，赞美莲花君子般的高尚情操。
•教师：同学们这么认真地读了这篇文章，应该已经对该篇文章有了大体的印象吧？下面我们就来讨论一下，这篇文章中，作者表达了一种怎样的人生态度？
（讨论法：小组讨论结合个人发言，以学生自由思考为主，教师暂不作干涉）
4、文章具体内容的讲解：
•教师：同学们的想法都非常好，在这里，老师也先不做判断，然我们一起深入的理解本篇课文，在深入解读课文之后，相信我们就能跟好的总结出作者所要表达的思想感情了。
（以句为单位进行讲解，处理生字，生词--理解句子意思，最后再形成对文章整体的把握，以多媒体的形式进行语句，语句中个别生词以及译文的展示）
让我们来具体的看一下文本：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
“蕃”我们在朗诵的时候就已经提到，在这里有“多”的意思。
所以第一句就是说：水中、陆上的各种花草树木，值得人们喜爱的有很多种类。
晋陶渊明独爱菊。
陶渊明我们同学应该已经非常熟悉了（展示陶渊明的简短介绍，主要突出陶渊明隐居生活的特点），他是我国东晋时期的著名诗人，也是文学史上最著名，甚至最纯粹的隐士，常在自己的诗作里表达对菊花的喜爱，如其在《饮酒》诗作中就有：采菊东篱下，悠然见南山，同学们可以在脑中想像一下，隐士和菊花的特点，是不是非常的相像呢？（留几秒思考时间即可）
我们继续来看：
自李唐来，世人甚爱牡丹。
李唐就是我们所熟知的唐代，我们都是到唐太宗是谁啊？（学生易于答出：李世民。）所以，唐王朝是李家人打下来的天下，后人也就称唐朝为李唐了。世人，指社会上的一般人。“甚”在这里作非常讲。唐人爱牡丹，古书里就有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”
予独爱莲之出淤泥而不染，
“予”在这里就是我的意思，是古时候人们称呼自己时候用的第一人称代词。“独”，单单是，只有，也可以理解为，唯独是我如此这般。“淤泥”很好理解，就是河沟或池塘里积存的污泥。“染”意为沾染（到污秽）。
本句是说：莲花虽然是从河道或者池塘的污泥中生长出来的，但它本身却没有被这些污泥所沾染，身上没有留下“淤泥”的痕迹，而是将它自己的美丽展现到了世人的面前。莲花的这种生长于“污秽”却不同“污秽”同流合污的高洁品质深深地吸引了作者，博得了作者的喜爱。
濯清涟而不妖，
“濯”和“清涟”我们在朗诵时候同样留意过了，“濯”就是清洗的意思，“清涟”指的是泛着微波的清水。“妖”就是我们平时所说的“妖美”，这是一种病态的美丽，也许好看，但不端庄。
这一句就是说，莲花虽在清水里洗涤自己，追求并展现着个人的美丽，但并不留给别人任何不端庄的感觉，我们继续读下去，就能对这句话又更好的理解了。
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
这一句是对莲花的外表的描画，同学们可以分析一下，莲花在作者的心目中时留下了怎样的形象？这一形象与大家心目中莲花是否一样？这一形象又蕴含着怎样的精神呢？
我们来看句子：“通”即贯通，莲花的茎是中空的而且挺直的，所以作者写到“中通外直”。“蔓”我们提到过是“枝蔓”的意思，“不”在这里充当了动词，描绘莲花不横生枝蔓的样子。“益”做更，更加讲，这半句是描写莲花的芬芳，香气飘得越远，越令人觉得清芬。第四个小句是对整体外貌的总结：笔直地洁净地立在那里，（还散发着清香）。这里的“亭亭”是直立的意思，“植”也是立，直立的意思。
这一句话就给我们描绘出了作者眼中的莲花，同学们有没有总结出她的样子呢？（此处可由学生发言，时间少的情况下，教师可直接讲解）笔直挺拔，没有枝蔓的修饰，非常的整洁，散发着清香，如同一个美丽的少女，干净整洁，却有着非常吸引人的气质。
可远观而不可亵玩焉。
这句是作者对莲花的形象的一个总结，也是莲花美好品质的集中体现。句意很好理解，“亵”是亲近而不庄重的意思，“亵玩”我们可以理解为玩弄，把玩。这句就是说，莲花的美丽只能远远的观望，却不允许你过分亲昵的玩弄。
这一句是对“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句的照应和具体化，莲花具有着独立的意识，虽然身处世俗，却能不被世俗中的污秽所沾染，反而将自己的清香散发出去，去影响别人。
我们再来看第二段，这一段主要是将莲花同牡丹，菊花做比较，通过正衬和反衬的手法进一步深化莲花高洁品质的珍贵。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
“予”就是我，前面已经提到了。“谓”在这里是评价，认为的意思。“隐逸者”是指那些不愿意跟世俗同流合污，隐居避世的人。这句是说：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富人；而莲花，则是花中的君子。
这一句，作者将三种花分别和我们社会中的三种人做了对应，照应了前文，也为下句的议论做了铺垫。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
“噫”是叹词，相当于现代汉语的“唉”。“菊之爱”中的“之”是一种特殊的用法，放在主谓语之间，使原句的独立性消失，成为新句子的一个部分。“陶”代指陶渊明。“鲜”表示少。“宜”做应当讲。“众”就是多。这句话就是说：哎呀，对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少能听说了。对于莲花的喜爱，与我相同的能有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当是非常多的了吧！
剖析完了全文，现在让我们回想一下我们的问题：作者对于我们的处事态度，有着怎样的期待呢？（课文讲解前以做过讨论，加上同学们长时间的思考，这里应由教师引导学生起立论说自己的观点，不必再使用讨论法。学生回答，教师总结。）
文章是借对莲花高洁品质的描绘，勾画出作者心目中的新“君子”的形象，既不与世俗同流，也不消极避世，努力应找一个更好的社会，这一点也是我们同学所应学习和模仿的。
5、讲解文体
•教师：我们的课文讲完了，同学们对文章整体也有了一个把握了吧？现在让我们在回头处理一下，我们之前留下的问题：这篇课文所使用的“说”这一文体，有什么特点？
（同样引导学生发言，检查学生的预习质量，教师仅作必要补充即可）
说，是文言文的一种文体。与现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。它的主要特点是：内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有以小见大的特点；形式上表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。
6、总结全课，布置课后作业
①思考题：
作者对于“君子”的刻画和你心目中的君子形象是否一致？这种形象和宋代之前人们所说的君子有什么异同，作者做了怎样的升华？你如何评价这一君子形象？（可以要求形成文本）；
②找出文中的多音，多义字，并进行辨析；
③继续熟读课文，争取能流利背诵。
第二课时
一、教学目标：深度剖析文章；借助文章了解儒释道的分合关系（详见教学目标--拓展目标）
二、教学过程：
1、回顾第一节课内容：回顾作者对于莲花，牡丹和菊花的特点及三者所代表的处事态度的描绘。
•教师：上节课我们通过学习课文简单了解了宋代思想家周敦颐对于三种常见花卉的态度和评价，那位同学能来总结一下呢？（学生回顾总结，教师做必要补充）
•教师：《爱莲说》中的三种植物，作者分别对其进行褒贬，其目的是影射社会中三类处事方式，下面，我们就来讨论一下她们各自代表了怎样的处事观，我们又应该如何评价？
（引导学生答出：牡丹——积极入世，谋求地位和富贵，是大多数人趋之若鹜的处事方法；菊花——消极避世，远离世俗，虽然保持了个人的操守，但生活态度消极，对社会没有应有的贡献；莲花——通过个人的操守，在世俗中保持着美好的品质，既不同流合污，又为社会做出了自己的贡献）
•教师：这三种植物中，莲花受到作者的赞美，这实际上就是作者在向我们描绘他心目中的理想处事状态——君子的行为规范。
2、检查作业：
•教师：我们上节课曾经留了一些思考题：作者对于“君子”的刻画和你心目中的君子形象是否一致？这种形象和宋代之前人们所说的君子有什么异同，作者做了怎样的升华？你如何评价这一君子形象？
下面就请同学们结合自己的作业谈谈个人的观点。（讨论--发言--教师总结）
（参考意见：周敦颐笔下的莲花具有双重特点，对应的君子同样也是要两方面来看的，对于个体本身，作者认为君子应该有很好的修养和内涵，不应与世俗同流合污，而对于社会，君子则应贡献出自己的力量，形成榜样和楷模，也就是说，君子要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，也要“中通外直”，“香远益清”！
这两点与传统文化对君子“修身，齐家，治国，平天下”的要求暗暗相合，但又有不同。一方面，周敦颐先生不再强调修身和治国的层次性，更强调两者的兼顾和同步性：既要“中通”，也要“外直”，个人修养的提高，自然成就了榜样和范例，从而“香远益清”；另一方面，本文则对传统“君子”的盲目“入世”提出批判，认为首要的是保持个人的清高脱俗和圣洁大度，而不是最求功名和利益，这一点是从佛教思想中继承过来的。）
3、深入剖析文章，了解作者的文化观：
①对儒释道三家的讲解，揭示作者的思想。
•教师：这篇文章所描绘的三种植物表现了三类不同人群的处事方法，同时也是三种文化思想所带来的三种处事方式，更是中国文化的三股源头的具体体现方式。
同学们想必都应该熟知，中国的文化史上常提的三教——儒释道，也就是儒家，佛教和道教，它们是我国文化的重要组成部分，甚至可以说是中国思想的三个源头，而这篇文章所表现出的也正是这三家的处事态度。
根据老师的提示，同学们能不能发现他们的对应关系呢？（留1分钟左右思考时间）
•教师：牡丹追求富贵，是人们争相追捧的对象。而传统的入学强调积极入世，同样有着大量的的学生追寻。我国自古就有“学而优则仕”，这一思想甚至时至今日，仍有广泛的影响，大部分人读书学习，为的不是提高自己，而是追名逐利，作者虽未明确的给予批判，却通过牡丹与莲花的对比，给予了否定。
菊花不与世俗同流，颇有隐士风范，正是道家出世隐居的思想的反应。道家强调“逍遥”，主张个体精神世界的自由和解脱，很少与世俗来往。这样做固然能避免被世俗所沾染，但是过于强调精神，是对个体物质需求的忽视，而对于国家的发展和社会的进步，更无疑起到了极为消极的作用。这也难怪是“陶后鲜有闻”了。作者同样是不批评，更不赞同，持有否定态度。
三种花里，作者最喜爱莲花，她与佛教思想十分类似，事实上，莲花在佛教中，是十分常用的代表意向，比如：佛陀布道之座位称莲花座，相应之坐势称莲花坐势，莲花及莲花雕刻，佛寺中触目皆是。东晋高僧慧远创立之佛教宗派名白莲社，唐宋以降影响最大的净土宗名莲宗，专以莲花为喻阐释佛经教义的佛学经典名《妙法莲花经》等等。但作者笔下的莲花却并不仅仅代表着佛教的禅悟，净身，更多的是将佛教融合入儒教，形成一种“新君子”的形象，这也是儒释道三教合流和美学开始形成的标志之一。
②儒释道合流与理学的形成
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
（资料：作为儒、佛、道合流之产物的理学，是在会通三家得道方法基础上加以融合而形成的。
儒、释、道三家之学说，以其基本内容而言，无不是包括了这样两个方面：一方面在于揭示宇宙人生的根本之道，另一方面在于阐明把握宇宙人生根本之道的方法。
所谓宇宙人生的根本之道，具体言之，在孔子（儒家创始人）那里，就是所谓“天命”（得道即在于“知天命”）；在老子（道家创始人）那里，就是所谓“常道”（得道即在于“知常”）；释迦牟尼（佛家创始人）那里，就是所谓“四谛”（得道即在于“悟四谛”）。孔、老、释三氏之学，其道固不相同，其得道之旨亦各异其趣：孔氏以为得道成圣则能“博施于民而能济众”；老氏以为得道成圣则能“常无为而无不为”；释氏以为得道成佛则能解脱生死，永享极乐。
然而其三家之得道方法却有着惊人的相似之处，即它们都是以限制人欲作为其得道的首要和关键的一步的。这种内容上的共同点，我以为即是儒、释、道三家之联结点。宋明理学恰是在这个联结点上做功夫的：
儒、释、道固然都主张限制人欲，然其各自所立之限度却并不相同：孔子是以“礼”为限度；老子乃以“自然”为限度；释迦则以“戒律”为限度。在他们看来，凡超出了这些限度的人欲，都是不合理的，故而是不当有也不能有的。但由于这些限度存在着范围和程度上的区别，故在孔子看来是合理的欲望，在老子或释迦看来就未必是合理的；反之亦然。不过，它们的区别毕竟是属于范围和程度上的差异，其限制人欲的性质是相同的。这也就是说，“礼”、“自然”、“戒律”之间并不存在根本对立的关系，正是这一点，奠定了日后儒、释、道合流的基础。
儒、释、道合流的过程，其实就是“礼”、“自然”、“戒律”之区别逐渐缩小、界限逐渐模糊的过程。宋明理学对儒、释、道的会通，其实质是在其三家相互影响、相互制约、相互作用的历史过程中其“礼”、“自然”、“戒律”日益相互渗透而其区别日益缩小、其界限日益模糊的基础上，“体贴出来”（程颢语）一个“礼”、“自然”、“戒律”三者的精神因素兼而有之的“天理”，由此实现了儒、释、道原本按其道的不同要求为限制人欲所立的不同限度的统一，以这种消除了其限度之差异的“天理”来防范人心，限制和规范其情欲，将一切不合或逾越“天理”的情欲统统斥之为“人欲”，而主张“存天理，灭人欲”。
）
③简单介绍作者的儒学和佛学思想以及其理学的地位
（应让学生了解基本文学常识：周敦颐是宋明理学开山鼻祖之一）
可通过回顾第一节课的作者简介进行
•教师：学习了这篇课文，让我们回顾一下周敦颐先生的一生，看看我们是否有了更深一层的理解……
4、回顾全文，复习巩固
①课堂小结：
•教师：至此，我们就完成了本篇课文的学习，通过这篇课文，我们看到了我国古代思想家对人们行为处事的期望。对于当时的人们有教育意义，对于现在的我们，同样也有借鉴的必要，按照莲花一般的君子一样行事，是老师对在座的所有同学的一个期望，希望大家能够继续熟悉课文，不但能把这篇课文背诵，更要深入理解和记忆。
②字词拓展：
•教师：最后，我们将本节课的多音多义字总结一下
（由于提前步布置过预习作业，应由同学先回答，教师最后再将自己的总结播放在多媒体上）
展示内容示例：
（fán）：①形容（草木等）茂盛；②繁殖
蕃
（fān）：同“番”，如：蕃茄
（mán）：蔓菁（jing）菜名。即“芜菁”。一年生或二年生草本植物,块根肉质
蔓 （màn）：①【名】藤蔓，草本蔓生植物的枝茎；②【动】蔓延；滋长；③【形】杂乱
（wàn）：〖口〗∶蔓生植物的细长不能直立的枝茎
（xiān）：新鲜的；滋味美好；有光彩的；特指鱼虾等水产食物，如：海鲜
鲜 （～卑）中国古代北方民族；姓氏
（xiǎn）：少
5、作业
①结合对文章的理解背诵全文；
②结合文章和作者，回顾本节课的内容，理顺北宋时期的文化发展。
6、教师小结
①语文教学肩负着发扬精神，传承文化，普及语文能力多方面重担，传统语文教学仅关注文字能力的提高显然是不可取的；
②教师方面，内容的统一和束缚将会限制教师的热情；
③而扼杀学生思考的机会，则会割断了学生的学习兴趣；
④课堂内容的多少取决于课堂和学生，而准备多少就取决于老师了，必讲内容若唯一，教师就需要准备十，本篇为例，如果学生接受能力弱，第二课时适度开展，甚至可以全部省略。
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇5
教学目标
一、知识目标
1、了解“说”的 特点。
2、能顺畅地朗读并背诵课文，初步培养文言文阅读的语感。
3、了解文章的思想内容,充分领略作者的情怀,认识这种情怀产生的社会背景。
能力目标
1、能够利用工具书理解课文中词语的意义以及用法。
2、学习本文托物言志的写法。
情感、态度、价值观目标
学习作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。
二、教学重点
1、反复诵读,疏通文意,背诵课文。
2、探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
三、教学难点
理解运用“菊”和“牡丹”的映衬作用。
教学课时:一课时
课前准备
1.教师准备：课文的教学录音带，与课文有关的图片与资料，辅助教学的小黑板。
2.学生准备：①查找作者的有关资料及写作背景,了解“说”这一文体特点。②朗读课文,借助注释及工具书疏通文意
教学过程：
一、指出加点词的意义 答案
1、可爱者甚蕃 蕃：多。
2、濯清涟而不妖。 濯：洗。妖：美丽而不端庄。
3、不蔓不枝。 蔓：长枝蔓。枝：长枝节。
4、可远观而不可亵玩焉。 亵：亲近而不庄重。
5、菊之爱，陶后鲜有闻。 鲜：少。
6、宜乎众矣。 宜：应当。
二、译句
1、予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。 1、我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
2、莲，花之君子者也。 2、莲是花中的'君子。
3、菊之爱，陶后鲜有闻。 3、对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
4、莲之爱，同予者何人？ 4、像我一样喜欢莲花的还有什么人呢？
5、牡丹之爱，宜乎众矣。 5、喜爱牡丹的人当然就很多了。
三、回答以下问题
1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么？ 莲，花之君子者也。
2、比喻君子不同流合污的是哪一句？ 出淤泥而不染。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情？ 寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。
4、中心思想 本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇6
一、说教材。
课文在本单元所处的位置及单元目标
《爱莲说》是八年级上学期第五单元的一篇文言文。
单元的主要教学目标是：熟悉一定数量的常用文言词语。养成诵读的习惯，在反复诵读中，领会文章内涵，并对作品精美的语言特色有所体会。
二、说教学目标：
《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：
1.知识和技能：积累文言词语，理解文章内容，了解什么是“托物言志”和本文独特新颖的结构方式。
2.过程和方法：反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解精美语言特色。
3.情感态度价值观：感受到文章的美，学会怎样欣赏抒情散文，并领悟短文所表现的作者的志趣和情操。
三、说教学重难点：
课文篇幅短小，虽寥寥几笔，意却在言外，有一唱三叹之致。学生在多次诵读的之后，能了解本文大意，因此我把“莲”美丽的形象，优美语言的欣赏，作者的志趣和情感作为本课的重点。把托物言志的手法和结构方式作为本文难点。
四、说教学方法及教学手段的运用：
本课主要采用朗读法，质疑法、提问法等教学方法，此外与直观形象的多媒体结合，更能激发学生的兴趣，利用开火车的游戏形式巩固背诵，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体地位。
教学千法，朗读为本。朗读教学法有利于培养学生的语感美，引导学生在朗读中感知，在感知中领悟。叶圣陶老先生根据文言文学习的特殊性，曾经说过：“学习文言，必须熟读若干遍，勉强记住不算熟。要能自然成诵才行。”也就是说，学生对课文的感知是通过读来完成的。尤其是文言文的教学，诵读尤为重要。
学起于思，思起于疑，疑则诱发探索，通过探索，才能发现真理。对字词的疏通，可采用质疑法，让学生利用注释，借助工具书。自主学习，将自学中遇到的难词、难句摘下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导，指点解词的方法。
五、说学法的点拨与指导。
传统的文言文教学的方法往往采用串讲法，师授生记，虽然字字落实，但不利于学生自学能力的培养。我国古代的教育文献《学记》曾强调“道而弗牵”，“强而弗抑”，“开而弗达”，反对注入式，倡导启发自主性。因此，在教学过程中，我将采用自主、探究的学习方式，从两方面点拨和指导。
第一方面，在诵读基础上，让学生提出词法方面的难词难句、重要字词，并由学生互相解答，教师“引而不发”，只把获得结论的途径指给学生，促其自求，使其自得，从中悟出解词的方法。
第二方面，让学生提出对课文思想内容理解方面的疑难问题，教师组织课堂讨论，以培养学生的思辨能力
六、说教学程序。
(一)、引入课题。
由多媒体配乐展示荷花的图片(引入情景)，由学生回忆相关咏“莲”或“荷”的诗句(引入课文)，从古到今，有很多人赞美“莲花”，今天我们就去看看周敦颐是如何赞美莲花的，为什么要赞美莲花?
播放多媒体课件，可以一开始把学生带入情感高潮，在最短时间内，把学生注意力集中起来，激发学生求知欲。
(二)、学生自主学习。
学习内容：
1、什么是“说”?
2、关于作者的情况。
3、看课文注释，了解课文大意，同时画出不能理解的句子。
4、学生朗读课文。
(三)、疏通文意，理解内容(学生结合文后注解和有关资料，理解文意)
师生共同合作加上教师的点拨，共同完成在自主学习阶段不能完成的任务，这一阶段要让学生了解课文的内容。
(四)、探究学习、质疑解惑。(学生分组讨论，与教师的点拨和学生的合作学习相结合)
1、教师要让学生明白探究的内容。
(1)分小组讨论：这篇文章美在哪里?
(2)综合意见，各组发表意见。(班上发言)
(3)老师综合归纳：
根据同学们的发言，这篇文章美在四个方面：“莲”貌美品美、文章的语言优美、表现手法巧妙、结构精巧。
(4)从四个方面进行赏析。
2、质疑解惑
为了让学生积极主动参与教学过程，有效引导学生质疑解惑，可以采用以下三种方式：
集合式------集中学生所问，教师汇总，再作解答。
逐一式------学生质疑，教师及时解答。
切磋式------归纳学生所问，然后学生互议，再作解答。
以上三种方式，可以交替使用，互为补充。
(五)、指导背诵：通过各种形式的朗读来实现。如男女生分段朗读，自由朗读，教师提问，学生用书上的原句回答等。本阶段学生能基本背诵课文。
(六)、课堂小结：(教师用简洁语言进行小结，让学生情感得到进一步升华，进而实现本课教学目标)
本文用了119个字，调动了各种艺术表现手法，描绘了莲花的美，表达了作者对莲的赞美之情，表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，读着这篇文章，我们不但感受到了莲花的美，语言艺术的美，还感受到了作者情感的美
(七)、布置作业。
1、巩固本课所学。
2、向课外延伸，培养知识迁移能力。
七、说板书设计(体现教学直观性)(一)
貌美品美
出淤泥而不染高洁
生长环境濯清涟而不妖&nbs
p;质朴
中通外直，不蔓不枝正直
体态香气香远益清美名远扬
亭亭净植端庄
风度气质可远观而不可亵玩圣洁
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇7
师：同学们，今天我们学习一篇文言文，请大家把书翻到页。这篇文章的题目是《爱莲说》，作者是宋朝的哲学家周敦颐。（边讲边板书：爱莲说 周敦颐 dūn yí）注意这个“颐”字的写法，左边中间是个“口”字。“说”这种文体我们还没有接触过，预习的时候我们是否注意到课本哪里介绍了“说”这种文体的特点呢？（学生纷纷举手）请前热电厂的这位同学。
生（1）：课本注释⑩告诉我们：说是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。
师：这位同学预习时注意了读注释，很好。我们知道，“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论。那么题目的意思是什么呢？
生（2）：是不是可以理解为“谈谈爱莲花的道理”。
师：对，说说爱莲花的道理。周敦颐要告诉我们，他爱莲花有什么道理呢？我们来读课文。先由我来朗读课文，请大家在难读难写的字下面画一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。
（老师朗读课文）
师：听了一遍，大家已画出了难字生词了吧？现在请大家对照一下屏幕上映出的生字词，把没画出的再画出来。（显示字幕）请两位同学在黑板上给屏幕上映出的加点字注音，其他同学在书上注音。上讲台来的同学一位注前面的五个字，另一位注后面的四个字。
（屏幕显示）
（学生注音，注错了一个，“鲜”注为xiān）
师：大家看黑板，有没有注错？（学生纷纷举手）请那位同学说。
生（3）：“鲜”应该读xiǎn，不读xiān。
师：为什么这里读xiǎn，你能用这个读音的“鲜”组个词吗？
生（3）：“鲜”在这里是少的意思，可以组——（语塞，其他同学举手）
师：这位请说。
生（4）：很好。“鲜”意思为“少”的时候，读xiǎn。我们看着屏幕把加点的字读两遍。预备——读！
（学生齐读生字词）
师：我们再仔细看一下加点字的写法及它们的意思。“颐”的左半边不能写成“臣”；“蕃”是形声字，与草有关，意为茂盛，引申为“多”；“濯”“淤”“涟”也都是形声字，与水有关，书上都有注释；“逸”意为逃，你看一只兔子在逃跑，注意“兔”字的一点，“逸”，文中有“避开”的意思。我们再把屏幕上映出的每个句子读一遍。
（学生齐读句子）
师：好，下面我们来齐读课文，这一遍读的要求是：读正确字音，读通课文。注意抬头挺胸，声音响亮、精神饱满。“爱莲说……”预备——读！
（学生齐读课文，音准较好，有个别同学仍将“鲜”读作xiān）
师：这一遍读书读得整齐，也很流畅。但还有同学将“鲜”读作第一声，注意是第三声：鲜xiǎn。把“陶后鲜有闻”这句子再齐读两遍。
（学生齐读）
师：这是一篇文言文。大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢？
（学生小声议论，气氛活跃，纷纷举手）
生（5）：古人读书拉长了声调，像唱歌一样的。（众笑）
师：对！样子怎样呢？
生（5）：摇头晃脑的。（众又小声议论）
师：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。我们不妨来理解一下文中有八个“之”，它们的用法体会一下，我们看屏幕。
（屏幕显示）
师：注意前后两组“之”的用法，哪一组可理解为“的”，哪一组是起舒缓语气的作用呢？请听老师读一遍。（师读八句子，明显读出后一组的“之”起舒缓语气的作用。学生举手）请这位同学说——
生（6）：是后面一组。
师：对，“予独爱莲之……”的“之”字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓，富有节奏。一起读后面的四句，认真体会。
（学生读幻灯映出的后一组句子）
师：接下来我们再齐读全文，注意慢一点，舒缓语气。（学生第二遍齐读课文，语气有所舒缓，但显得平。）好！有点儿古人读书的味道了，但语气舒缓之后，稍显得平了些。读文言文，还要注意抑扬顿挫，要有高低起伏。我们来看练习二。编者告诉我们，相接的两句子话，字数相同，意思相对，叫骈句。“骈”读pián（板书：骈，pián）我们画出练习上的这句话，再回到课文里找一下骈句。（学生看书后举手）这位同学说一说。]
生（7）：“出淤泥而染，濯清涟而不妖”。
师：好！再请后边的那位男同学——
生（8）：第二段开头有三个排比句。还有第一段中的“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”
师：噢，古人的排比句宽一点说，也是骈句。但“中通外直”以下的几句不是骈句。骈句要求上下意思相对。我们注意骈句，读起来，一顿一挫，一抑一扬，非常有节奏和韵味。“出……不染，濯……不妖”，“染”和“妖”一扬一抑，体会一下。再看排比句，语气应逐渐加强，层层推进，富有气势。请一位同学来读一下第二段的排比句，请这位女同学。
（学生读，体会了朗读指导要求。）
师：读得不错。大家读到这儿读出点味道来了。但要更好地读，还有待于我们充分理解课文内容，把握作者感情的基础上业读。下面我们自由小声读或默看注释，理解句意，读懂课文，同座位同学可讨论一下疑难问题和读中提示。时间为五分钟。
（学生小声读注释，小声讨论。教师巡视。）
师：时间到。大家很认真地看注释理解课文内容，体会了读中提示。有不懂的地方吗？还有疑难吗？（学生陆续举手。）这位同学先说。
生（9）：“中通外直”，我不懂是什么意思。
师：哪位同学知道，回答他。你说——
生（10）：应该是指莲花的茎中间是空的，外面看是笔直的。
师：对。还有问题吗？
生（11）：第一句“水陆草木之花，可爱者甚蕃“我翻译不通。
师：不一定要一字字翻译，理解大意就行。这句的意思是：水上与陆地上的草木的花，可爱的很多。这位同学还有问题，站起来说吧——
生（12）：（小声地）“陶后鲜有闻”的“闻”是不是“闻到”的意思？
师：“闻”应该是“闻到”还是“听到”？
生：（齐）听到。
师：应为“陶渊明以后很少有听到的了。”没有问题了吧？（生点头）老师再提两个，“香远益清”的“益”是什么意思？你能找到一个成语，里面的“益”和这儿是意思相同的？
（学生踊跃举手）
生（13）：“益”是“更加”的意思，“精益求精”的“益”是同样意思，初一时学过。
师：对。还有“不蔓不枝”，这儿的“蔓”和“枝”是作什么词用的？请那位同学说。
生（14）：动词。书上解释为“牵牵连连，枝枝节节”。
师：对，也可说成“生藤蔓”、“生枝丫”。好，我们理解了课文内容，知道作者为什么爱莲花了，我们再读课文就要带着爱莲的感情来读。这次请女同学读第一段，男同学读第二段。女同学的声音应是清新悦耳，男同学的声音铿锵有力的。比一比谁读得更好。“水陆草木之花……”预备——读！
（分男女同学齐读，学生兴趣浓厚。齐读课文。）
师：都读得不错。但大家对“爱莲”的感情体会得还不够深，因此，还没有把课文表达的感情充分地读出来，我们还要仔细体会。课文中哪些句子着重写莲花的呢？作者写出莲之美。你认为哪些句子最好？写出了莲花的与众不同之美？
（学生举手）
生（15）：我认为主要是“予独爱……”这句长句子写莲，这个句子里的内容都很美。
（学生小声笑）
师：这一长句，突出了莲的哪些特点呢？你体会体会。
生（15）：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，突出它非常——非常干净，没有染上一点儿污泥。
师：对洁净之美，还突出了莲的庄重，是吗？生于水，该是水淋淋的，却很端庄。（边说边板书：莲：不染、不妖）莲还美在哪里？
生（17）还很美的，是因为它有香，我感到它是清香，很清新的香味。
（师板书：香，清）
师：莲花整体的形象是端庄美丽，令人敬重，所以可远远地观赏而不可靠近玩弄它。
（师板书：不可亵玩）
师：我们体会得很好。我们知道了作者所以爱莲，不仅因为莲花姿态美丽，而且品格高尚。作者爱莲，也在赞颂莲花，我们要注意带着赞美之情来读。一起看黑板上，看板书的关键的词，饱含赞美之情来背诵这一长句，“予独爱……”预备——读！
（学生齐背这一长句）
师：我们已经说了，“说”这种文体偏重于议论，那么文章第二节他议论些什么呢？请一位同学朗读这一节，其他同学注意找出议论莲的句子，看看是哪一句？这位同学读一下。
（一位女生朗读第二节）
（学生举手）
师：你说，是哪句议论的莲花？
生（18）：是“莲，花之君子者也”这一句。
师：君子是什么样的人？
生（18）：是品德高尚的人。注释上有的。
师：对。作者把莲比作花中的君子，原来他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心。我们画下来。借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志。（边板书：托物言志）我们初一时学过托物言志的文章吗？
（学生纷纷举手）
师：一齐回答。
生：（齐）《荔枝蜜》。
师：对了。我们再看课文。作者在第二段开头还写有两个比喻，把菊比作隐逸者，把牡丹比作富贵者，第一段也先写菊和牡丹，想想写菊和牡丹为了什么？
生：（齐）陪衬。
师：编者的提示已经告诉了我们。
（板书：菊：隐逸者 牡丹：富贵者）
师：隐逸者是隐居的人，菊花开在百花之后，又是隐士陶渊明所喜爱的，所以比得很恰当。而作者为何把牡丹比作富贵者呢？因为它色彩浓艳，花朵硕大，唐朝时，成为富贵人的宠物。我们上学期课本附录里的一首诗中就有“一丛深色花，十户中人赋”的句子，哪位同学记得是谁写的，这句话是什么意思呢？
（学生思索，有一位同学举手。）
生（19）：好像是白居易的《买花》。这句话的意思是：一丛深色的花，相当于十户中等人家的赋税。
师：很好，你的记忆力真好！怎么知道这花是牡丹花呢？前面还有两句：“共道牡丹时，相随买花去。”牡丹那样高的价钱，富贵者争相购之，把它比作富贵者很恰当，这是在特定场合、特定环境下的比喻。作者用菊和牡丹来陪衬突出莲，突出莲的君子品格，是寄托了深义的，作者生活在封建社会，对当时社会上品格高尚的人非常敬慕，自己也愿意成为一个君子。那么，我们联系第一节作者笔下的莲花形象，是否能看出君子有哪些高尚的品行呢？
（学生踊跃举手）
生（20）：不跟坏人同流合污。
师：很好，出淤泥而染，洁身自好。还有呢？
生（21）：还有他很正直、正派的。
师：对办事公正，为人正直，又很虚心。香气远播，说明名声很好。还有吗？
生（22）：很庄重，不许人去玩弄他。（众笑）
师：不许人侮辱他，刚正不阿，不容人侵犯，有独立的人格。封建社会有这样的人，真令人敬佩！我们读到此，明白了作者的写作目的，赞莲为赞人，用托物言志的方法可使文章生动形象，含蓄而给人回味。我们齐背这三个排比句。
（学生齐背）
师：我们再看下文，“噫！”是个叹词，作者赞莲又感慨什么呢？看一下读中提示，加以体会，我们一起说——
生：（齐）感慨、讥讽贪图富贵、追求名利的世态。
师：当时社会上爱莲者少，爱牡丹者多，君子少，追求富贵的人多啊！作者有感于社会上追名逐利、趋炎附势的人太多，对他们表示了强烈的鄙视！结尾的这两句话一问一叹，发人深省，文章的主题多深刻啊！我们齐背这一节。
（学生背诵第二段）
师：这篇课文对我们有一定的启示。封建时代的君子形象对我们今天如何做人，完善自我品德修养有一定的启示。我们课后深入思考一下，把体会写到练笔本上。好这堂课我们通过朗读，掌握了朗读文言文的一般方法，理解了课文内容，了解了托物言志这种写法的特点。最后我们一起把课文背诵一遍。
（学生背出课文）
师：下课！
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《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇8
篇一
在以往的教学中，教《爱莲说》一课时，我从讲解课题、作者入手，然后一句一句领读，一字一字翻译，直到文章中心、写作方法，所有该讲的，一句话也不漏掉，所有该做的课后练习，一道题也不放过。我那时所担心的，考试时千万别因为自己没讲到，而使学生不会做。至于对学生，我那时所关心的，是他们上课记不记笔记，下课复习不复习。有时候考完，自己也纳闷：这道题明明在课堂上已经讲过了，还反复强调，一定得注意。结果还是错得一塌糊涂，到底是什么原因呢?当时更多的是责怪学生，并没有从自身去找原因。后来，我换了一个思路：让学生自己去学习，自己去发现。用这种方法上完课后我才真正明白了教与学的真谛。
上这一课我主要抓住了这两个环节：
一、学习课文。
先由学生自由朗读，发现不认识的字和拗口难读的句子提出来。学生提出有两个字音读不准：“涤”，“鲜”。当堂有学生予以正读。一个句子难读：“予独爱莲之出淤泥而不染”。老师稍加朗读，大家就明白了。然后是对照注释翻译课文，不懂的先画下来，待会儿提问。这一步用的时间稍长，学生的提问也较多。但绝大部分问题，学生能自己解决，极少数问题，老师点拨一下即可。翻译完后，我提了两个问题：作者写莲有哪些特点?为什么要写这些特点?对于第二问，我原先以为学生回答不出来。结果，学生不仅正确地回答了出来，而且还联系到以前学过的《行道树》。这不禁使我有些自惭，以前太低估了学生。?
二、评价课文。
这里有两层含义：课文里值得学习的地方和对课文有疑问的地方。这是让学生发现问题的最关键之处。一开始，学生由于习惯了老师的满堂灌，没人发言。我就引导大家：你自己认为课文哪里写得最好?于是大家你一言，我一语，对《爱莲说》的主旨、结构和写法，一点一点地全“拼”了出来。老师该讲的，学生都讲到了;老师没讲的，有些地方学生也讲到了。比如以前作为难点分析的，是作者以莲自况，追求高尚情操，讽刺污浊世风的观点。学生在分析的时候，不仅赞扬了作者的高尚情操，而且还结合社会实际，批判了一些高官利用手中的权力贪污受贿的丑行，说他们连古代的周敦颐还不如，真该要他们好好读读这篇文章。?
篇二
《爱莲说》是一篇杂文。按原计划我是想一课时上完的，但是只上了内容的三分之二。这篇文言文里，我想达到教学目标分别是了解“说”这种古代文体及其特点;了解本文借物喻人、托物言志的写作手法;增强古文阅读能力，能翻译并背诵课文;学习莲“出淤泥而不染”的品格，体会作者不慕名利、洁身自好、保持贞气节和高尚品德的生活态度。
整堂课可取的地方应该是遵循了古文教学的基本原则，以读促译，就粗避细，整体感知，体会大意，鼓励学生大胆质疑，尽可能的引导学生凭借自己的经验去理解文本，让学生在轻松愉快的氛围中获取知识。
不足的是没能准确地把握教学时间，没能如期的完成自己预计的教学内容。还有三个知识点没能完成，菊花和牡丹花的正衬和反衬的作用。最后一段中议论、感叹、陈述三个句式的对比;拓展托物言志的写法练习。在完成的内容里也有不少处留有遗憾。比如：有学生在理解“出淤泥而不染”时指出与“身在曹营心在汉”的意思相近。我没能深入的让学生去区别它，只是认可学生有那么一点相近的意思。但不完全准确。生硬的灌输给学生“出淤泥而不染”的意思是洁身自好，不同流合污。其实顺着学生的理解未尝不可。“身在曹营心在汉”比喻的是身子虽然在对立的一方，但心里却想着自己原来所在的一方。从积极的意义上讲，说某人虽身处异乡，但心怀亲人，或某地下工作者身在敌营，心在自己的组织。从消极意义上讲，说某人身在此，心则在彼，或人在心不在。比如说有的同学身在教室里心在操场上等等。当时如果这么讲也许会花费更长的时间，应该不实际，但如果我能接着学生的话总决为“是的，莲花虽然从淤泥里长出来，但他的心不属于淤泥，依然是高尚纯洁的，而且给人的外表也是一尘不染纯洁洁净的。说明莲花洁身自好，不同流合污。”也许会更好一些。同时还可以结合学生自身，进行思想教育，有些同学身上存在一些不良行为，咱们不能因为别人做咱也去做等。另外，由于时间没把握住，一下课是课间操时间，打算结束时再让王程跃把三句排比句读一读，与先前所读的作个比较，让整堂课像个故事，首尾呼应，但没收住，集体朗读一遍课文就更不用说了。
造成时间不够的原因，我觉得，应该是在引导学生独立获得知识上花费了太多时间。这里有我的引导方向的问题，也有学生理解能力的问题，同时也说明我对学生的了解还不深入，配合得还不是很默契，我所采用的教法和学法不是最适合他们的方法。另外还觉得自己驾驭课堂的应变能力有待加强，对于课堂生成的利用率不高……
以上就是我对《爱莲说》的教学反思，希望通过反思不断提高自己的教学水平，让我的遗憾成为前车之鉴，不再成为大家的遗憾，同时也希望能和同事们共同进步!
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇9
一、教学目标
1、理解文章托物言志的写作方法。
2、理解作者淡泊名利、洁身自好的生活态度。
3、积累文言字词。
二、教学重点
1、莲——君子的美好形象。
2、托物言志的写作方法。
3、作者的志趣和情操。
三、教学难点
托物言志的写作手法
四、课时安排
一课时
五、教学步骤
(一)导入新课，了解作者。
(二)初读课文：
1.自由朗读：要求读音正确、停顿正确。
2.指名朗读：师生点评：
①关注生字读音：予：yú 蔓：màn 鲜：xiǎn
②关注句子停顿：予/独爱/莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖
3.默读课文：结合注释，疏通文意。
(三)深入探究：
1.文章标题是“爱莲说”，文中哪些语句表现了作者对莲的热爱与赞美?
——“予独爱莲……可远观而不可亵玩焉。”
设问：这一句通过细致描写莲的形象，表达了对莲的赞美，那么它是从哪些方面描写的?(不急于回答)
①指名读、齐读;
②指名翻译：(强调积累)
词语：濯，洗。 妖，美丽而不端庄。 蔓、枝，动词，生藤蔓，长丫枝。益，更加。 植，立。 亵，亲近而不庄重。
句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 可远观而不可亵玩焉。
③快速背诵。
④讨论总结：三个方面：生长环境、长成后的形象和品格。
⑤朗读指导：请用朗读来传达你对这句话的理解，要读得有层次，有感情。
指导：“予独爱莲”是统领语，“之”有舒缓语气的作用，要轻读。以下三层，要读出层次感。前两层亦可用描写语调读，有审美感情，读后作稍长停顿，再出末句，以突出莲的品格。
——“莲，花之君子者也。”
①指名翻译：教师强调：之，结构助词，的。“……，……者也”，判断句的一种形式。
②合作探究：君子，即品德高尚的人。作者称莲是“花之君子”，请大家再来读上段中描写莲形象的那句话。
合作探究：作者心目中的君子具有哪些美好的品质?要把握莲的整体形象，善于运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体。
(这是一道开放性探究题。作者心目中的君子有种种美德，我们无法尽知，而只能通过莲的形象来探求。只要言之成理即可。“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己;“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度;“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后仔细寻味;联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。)
2.既然题目是“爱莲说”，那么文章为什么还有那么多的篇幅写到“菊”和“牡丹”?
①指名读全文;
②教师点拨：请画出能传达作者对这些形象态度的词句。
※菊——“晋陶渊明独爱菊”、“菊，花之隐逸者也”、“菊之爱，陶后鲜有闻”
陶渊明在任彭泽县令时因不愿为五斗米而折腰，解绶回乡，隐耕田园，劳动之余，他特喜爱菊花，十分欣赏这“秋菊有佳色”，甚至还采摘花瓣，带回家中酿制菊花酒，常常一个人自饮自斟。他饮酒高歌，击节赞赏：“三径就荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。他以愿做霜下杰，学习菊花的品格和气质来勉励自己，认为菊花品格高尚，不奉迎风雅，敢于傲雪凌霜。即使是残菊，也挺立不落，依然含香露芳，他用菊花的清雅倔强来操守自己的君子之节。后人以陶渊明具有这种不羡慕荣利，志存逸士之节的品格，尊称他为“靖节先生”。
反复品味“菊之爱”一句，含有什么意味?(惋惜之意)
※牡丹——“自李唐来，世人盛爱牡丹”、“牡丹，花之富贵者也”、“牡丹之爱，宜乎众矣”
“盛爱”的程度，有诗为证：(屏显)
买花
白居易
帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。
有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋!
反复琢磨“牡丹之爱，宜乎众矣”一句，可以看出作者的什么态度?(文中只说牡丹是“花之富贵者”，此外别无贬辞，但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。这种写法颇似“一字褒贬”，足见作者遣词造句的功夫。)
③我们再来背背写莲的句子，大家考虑：为什么还要写菊和牡丹?这表现了作者什么样的人生态度?
(这是衬托的手法。作者含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。)
从全文看，本文运用了什么写法?(托物言志)
④小结：作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。曾任南康军(治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称)地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，足见其对莲的一往情深。
⑤美读第二段：要求读出理解，读出情感。
前一层是三个并列句，以人为喻，分别指出菊、牡丹、莲的品格，要用极其肯定的语气读出;前两句要读得轻些，后一句当重读。
后一层用菊、牡丹、莲的不同遭际来批判世风，全用感叹的语气读，但其间又有细微差别：“菊之爱”一句有惋惜意，“莲之爱”一句有慨叹意，“牡丹之爱”一句有讽刺意。
(四)背诵全文
(五)作业
1、背诵全文。
2、积累文言词语。
3、请选一种你喜爱的植物，以“说”为题，写一篇文章。
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇10
教案【教学目标】：
⒈朗读、背诵《爱莲说》，并把握词、语句，疏通文意。
⒉学习本文托物言志和衬托的手法。
⒊学习莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
【教学重点】：
学习本文托物言志和衬托的手法。
【教学难点】：
理解文章的主旨。
【教学用具】：
多媒体
【教学方法】：
自主、合作、探究
【教学课时】：
一课时
【教学内容及步骤】：
一、情景导入：
(上课前播放音乐，上课开始停止播放，开始导入。)
今天我和大家合作学习一篇优美的文章。请同学们看大屏幕读课题《爱莲说》。
莲花，自古以来就被人们看作是美丽圣洁的象征。我们一起先来欣赏一下莲的形象，然后我要同学们说说你觉得莲花美在哪里?(按键播放莲花组图。)
问题：你觉得莲花美在哪里?(学生各抒己见，学生的回答，一律加以肯定。
解说：莲花是一种姿态优美品性高洁的花，深的人们的喜爱，因此它很早就出现在文人的笔下。如杨万里有诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”;苏轼的“荷尽无遮雨盖”; 屈原的“制芰(jì)荷以为衣，集芙蓉以为裳”。这些都反映了人们对莲的喜爱。不过，人们常常欣赏的都还只是莲花外形的美，其实真正值得赞扬的还是它的内在品质。我们今天学习的《爱莲说》，就是一篇赞美莲的品质，从而抒发作者思想感情的文章。
二、了解作者体裁。
在分析课文之前，我们先来了解一下本文的作者和体裁。
⒈(放作者图像)指名朗读。(用课件打出周敦颐的介绍)周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，北宋哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。周敦颐任职南康郡(今江西星子县)时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池(后被称为“爱莲池”)，池中建“赏莲池”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
⒉了解本文的体裁。
“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。那么课文标题“爱莲说”可以怎么解释?
明确：就是说说爱好莲花的问题。 (其他理解只要言之有理即可)。
解说：作者究竟为什么爱莲花?作者想通过爱莲表达自己怎样的情怀呢?这都是我们等一会将要讨论的问题。
三、朗读训练。
⒈我们先听一下课文的录音，大家注意读课文的语气。
⒉录音再播放一遍，大家可以轻声跟读，体会一下怎样朗读文言文。(检查听读效果，大屏幕出示生字，指名学生读出它的音。)
蕃( fán) 颐(yí)濯(zhúo)淤(yū)涟(lián)
蔓(màn )亵(xiè) 噫(yī)鲜(xiǎn)有闻
⒊请同学们自己轻声把课文读一遍，做到读准字音，读通课文。
⒋齐读课文。这一遍的`要求是：读正确字音，读通课文，声音响亮，精神饱满。
教师小结：这是一篇文言文，大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视上看到的古人是怎样读书的?(回答后总结)是的，古人读书很有韵味，自得其乐的读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取些有益的读书经验，可以读得更舒缓一些。要做到这一点，我们先要充分地理解课文内容，在把握作者感情地基础上去读。
四、出示学习重点。
⒈托物言志的写法。
⒉衬托的写法。
⒊掌握“蕃”“染”“植”“鲜”等词的意义。
五、理解文意。
⒈下面就请同学们自由小声读，并看看注解，理解句意，读懂课文，互相可以讨论疑难之处。(不懂之处进行提问，共同解决。大屏幕出示检查合作学习结果)
⒉请同学们根据注解，将课文翻译成现代文。
六、理解本文的托物言志和衬托的手法。
⒈作者把莲花比作什么?哪些语句具体描写了莲?表现了莲的哪些品质?
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇11
师：同学们，今天我们学习一篇文言文，请大家把书翻到页。这篇文章的题目是《爱莲说》，作者是宋朝的哲学家周敦颐。（边讲边板书：爱莲说 周敦颐 dūn yí）注意这个“颐”字的写法，左边中间是个“口”字。“说”这种文体我们还没有接触过，预习的时候我们是否注意到课本哪里介绍了“说”这种文体的特点呢？（学生纷纷举手）请前热电厂的这位同学。
生（1）：课本注释⑩告诉我们：说是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。
师：这位同学预习时注意了读注释，很好。我们知道，“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论。那么题目的意思是什么呢？
生（2）：是不是可以理解为“谈谈爱莲花的道理”。
师：对，说说爱莲花的道理。周敦颐要告诉我们，他爱莲花有什么道理呢？我们来读课文。先由我来朗读课文，请大家在难读难写的字下面画一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。
（老师朗读课文）
师：听了一遍，大家已画出了难字生词了吧？现在请大家对照一下屏幕上映出的生字词，把没画出的再画出来。（显示字幕）请两位同学在黑板上给屏幕上映出的加点字注音，其他同学在书上注音。上讲台来的同学一位注前面的五个字，另一位注后面的四个字。
（屏幕显示）
（学生注音，注错了一个，“鲜”注为xiān）
师：大家看黑板，有没有注错？（学生纷纷举手）请那位同学说。
生（3）：“鲜”应该读xiǎn，不读xiān。
师：为什么这里读xiǎn，你能用这个读音的“鲜”组个词吗？
生（3）：“鲜”在这里是少的意思，可以组——（语塞，其他同学举手）
师：这位请说。
生（4）：很好。“鲜”意思为“少”的时候，读xiǎn。我们看着屏幕把加点的字读两遍。预备——读！
（学生齐读生字词）
师：我们再仔细看一下加点字的写法及它们的意思。“颐”的左半边不能写成“臣”；“蕃”是形声字，与草有关，意为茂盛，引申为“多”；“濯”“淤”“涟”也都是形声字，与水有关，书上都有注释；“逸”意为逃，你看一只兔子在逃跑，注意“兔”字的一点，“逸”，文中有“避开”的意思。我们再把屏幕上映出的每个句子读一遍。
（学生齐读句子）
师：好，下面我们来齐读课文，这一遍读的要求是：读正确字音，读通课文。注意抬头挺胸，声音响亮、精神饱满。“爱莲说……”预备——读！
（学生齐读课文，音准较好，有个别同学仍将“鲜”读作xiān）
师：这一遍读书读得整齐，也很流畅。但还有同学将“鲜”读作第一声，注意是第三声：鲜xiǎn。把“陶后鲜有闻”这句子再齐读两遍。
（学生齐读）
师：这是一篇文言文。大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢？
（学生小声议论，气氛活跃，纷纷举手）
生（5）：古人读书拉长了声调，像唱歌一样的。（众笑）
师：对！样子怎样呢？
生（5）：摇头晃脑的。（众又小声议论）
师：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。我们不妨来理解一下文中有八个“之”，它们的用法体会一下，我们看屏幕。
（屏幕显示）
师：注意前后两组“之”的用法，哪一组可理解为“的”，哪一组是起舒缓语气的作用呢？请听老师读一遍。（师读八句子，明显读出后一组的“之”起舒缓语气的作用。学生举手）请这位同学说——
生（6）：是后面一组。
师：对，“予独爱莲之……”的“之”字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓，富有节奏。一起读后面的四句，认真体会。
（学生读幻灯映出的后一组句子）
师：接下来我们再齐读全文，注意慢一点，舒缓语气。（学生第二遍齐读课文，语气有所舒缓，但显得平。）好！有点儿古人读书的味道了，但语气舒缓之后，稍显得平了些。读文言文，还要注意抑扬顿挫，要有高低起伏。我们来看练习二。编者告诉我们，相接的两句子话，字数相同，意思相对，叫骈句。“骈”读pián（板书：骈，pián）我们画出练习上的这句话，再回到课文里找一下骈句。（学生看书后举手）这位同学说一说。]
生（7）：“出淤泥而染，濯清涟而不妖”。
师：好！再请后边的那位男同学——
生（8）：第二段开头有三个排比句。还有第一段中的“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”
师：噢，古人的排比句宽一点说，也是骈句。但“中通外直”以下的几句不是骈句。骈句要求上下意思相对。我们注意骈句，读起来，一顿一挫，一抑一扬，非常有节奏和韵味。“出……不染，濯……不妖”，“染”和“妖”一扬一抑，体会一下。再看排比句，语气应逐渐加强，层层推进，富有气势。请一位同学来读一下第二段的排比句，请这位女同学。
（学生读，体会了朗读指导要求。）
师：读得不错。大家读到这儿读出点味道来了。但要更好地读，还有待于我们充分理解课文内容，把握作者感情的基础上业读。下面我们自由小声读或默看注释，理解句意，读懂课文，同座位同学可讨论一下疑难问题和读中提示。时间为五分钟。
（学生小声读注释，小声讨论。教师巡视。）
师：时间到。大家很认真地看注释理解课文内容，体会了读中提示。有不懂的地方吗？还有疑难吗？（学生陆续举手。）这位同学先说。
生（9）：“中通外直”，我不懂是什么意思。
师：哪位同学知道，回答他。你说——
生（10）：应该是指莲花的茎中间是空的，外面看是笔直的。
师：对。还有问题吗？
生（11）：第一句“水陆草木之花，可爱者甚蕃“我翻译不通。
师：不一定要一字字翻译，理解大意就行。这句的意思是：水上与陆地上的草木的花，可爱的很多。这位同学还有问题，站起来说吧——
生（12）：（小声地）“陶后鲜有闻”的“闻”是不是“闻到”的意思？
师：“闻”应该是“闻到”还是“听到”？
生：（齐）听到。
师：应为“陶渊明以后很少有听到的了。”没有问题了吧？（生点头）老师再提两个，“香远益清”的“益”是什么意思？你能找到一个成语，里面的“益”和这儿是意思相同的？
（学生踊跃举手）
生（13）：“益”是“更加”的意思，“精益求精”的“益”是同样意思，初一时学过。
师：对。还有“不蔓不枝”，这儿的“蔓”和“枝”是作什么词用的？请那位同学说。
生（14）：动词。书上解释为“牵牵连连，枝枝节节”。
师：对，也可说成“生藤蔓”、“生枝丫”。好，我们理解了课文内容，知道作者为什么爱莲花了，我们再读课文就要带着爱莲的感情来读。这次请女同学读第一段，男同学读第二段。女同学的声音应是清新悦耳，男同学的声音铿锵有力的。比一比谁读得更好。“水陆草木之花……”预备——读！
（分男女同学齐读，学生兴趣浓厚。齐读课文。）
师：都读得不错。但大家对“爱莲”的感情体会得还不够深，因此，还没有把课文表达的感情充分地读出来，我们还要仔细体会。课文中哪些句子着重写莲花的呢？作者写出莲之美。你认为哪些句子最好？写出了莲花的与众不同之美？
（学生举手）
生（15）：我认为主要是“予独爱……”这句长句子写莲，这个句子里的内容都很美。
（学生小声笑）
师：这一长句，突出了莲的哪些特点呢？你体会体会。
生（15）：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，突出它非常——非常干净，没有染上一点儿污泥。
师：对洁净之美，还突出了莲的庄重，是吗？生于水，该是水淋淋的，却很端庄。（边说边板书：莲：不染、不妖）莲还美在哪里？
生（17）还很美的，是因为它有香，我感到它是清香，很清新的香味。
（师板书：香，清）
师：莲花整体的形象是端庄美丽，令人敬重，所以可远远地观赏而不可靠近玩弄它。
（师板书：不可亵玩）
师：我们体会得很好。我们知道了作者所以爱莲，不仅因为莲花姿态美丽，而且品格高尚。作者爱莲，也在赞颂莲花，我们要注意带着赞美之情来读。一起看黑板上，看板书的关键的词，饱含赞美之情来背诵这一长句，“予独爱……”预备——读！
（学生齐背这一长句）
师：我们已经说了，“说”这种文体偏重于议论，那么文章第二节他议论些什么呢？请一位同学朗读这一节，其他同学注意找出议论莲的句子，看看是哪一句？这位同学读一下。
（一位女生朗读第二节）
（学生举手）
师：你说，是哪句议论的莲花？
生（18）：是“莲，花之君子者也”这一句。
师：君子是什么样的人？
生（18）：是品德高尚的人。注释上有的。
师：对。作者把莲比作花中的君子，原来他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心。我们画下来。借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志。（边板书：托物言志）我们初一时学过托物言志的文章吗？
（学生纷纷举手）
师：一齐回答。
生：（齐）《荔枝蜜》。
师：对了。我们再看课文。作者在第二段开头还写有两个比喻，把菊比作隐逸者，把牡丹比作富贵者，第一段也先写菊和牡丹，想想写菊和牡丹为了什么？
生：（齐）陪衬。
师：编者的提示已经告诉了我们。
（板书：菊：隐逸者 牡丹：富贵者）
师：隐逸者是隐居的人，菊花开在百花之后，又是隐士陶渊明所喜爱的，所以比得很恰当。而作者为何把牡丹比作富贵者呢？因为它色彩浓艳，花朵硕大，唐朝时，成为富贵人的宠物。我们上学期课本附录里的一首诗中就有“一丛深色花，十户中人赋”的句子，哪位同学记得是谁写的，这句话是什么意思呢？
（学生思索，有一位同学举手。）
生（19）：好像是白居易的《买花》。这句话的意思是：一丛深色的花，相当于十户中等人家的赋税。
师：很好，你的记忆力真好！怎么知道这花是牡丹花呢？前面还有两句：“共道牡丹时，相随买花去。”牡丹那样高的价钱，富贵者争相购之，把它比作富贵者很恰当，这是在特定场合、特定环境下的比喻。作者用菊和牡丹来陪衬突出莲，突出莲的君子品格，是寄托了深义的，作者生活在封建社会，对当时社会上品格高尚的人非常敬慕，自己也愿意成为一个君子。那么，我们联系第一节作者笔下的莲花形象，是否能看出君子有哪些高尚的品行呢？
（学生踊跃举手）
生（20）：不跟坏人同流合污。
师：很好，出淤泥而染，洁身自好。还有呢？
生（21）：还有他很正直、正派的。
师：对办事公正，为人正直，又很虚心。香气远播，说明名声很好。还有吗？
生（22）：很庄重，不许人去玩弄他。（众笑）
师：不许人侮辱他，刚正不阿，不容人侵犯，有独立的人格。封建社会有这样的人，真令人敬佩！我们读到此，明白了作者的写作目的，赞莲为赞人，用托物言志的方法可使文章生动形象，含蓄而给人回味。我们齐背这三个排比句。
（学生齐背）
师：我们再看下文，“噫！”是个叹词，作者赞莲又感慨什么呢？看一下读中提示，加以体会，我们一起说——
生：（齐）感慨、讥讽贪图富贵、追求名利的世态。
师：当时社会上爱莲者少，爱牡丹者多，君子少，追求富贵的人多啊！作者有感于社会上追名逐利、趋炎附势的人太多，对他们表示了强烈的鄙视！结尾的这两句话一问一叹，发人深省，文章的主题多深刻啊！我们齐背这一节。
（学生背诵第二段）
师：这篇课文对我们有一定的启示。封建时代的君子形象对我们今天如何做人，完善自我品德修养有一定的启示。我们课后深入思考一下，把体会写到练笔本上。好这堂课我们通过朗读，掌握了朗读文言文的一般方法，理解了课文内容，了解了托物言志这种写法的特点。最后我们一起把课文背诵一遍。
（学生背出课文）
师：下课！
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇12
【教学目标】
1、读准字音，读顺句子，背诵全文。
2、掌握“蕃”“染”“植”“鲜”的意义，辨识“之”的不同用法。
3、学习莲高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好道德情操。
【教学重点】
四字真言：
读——读背课文;
解——解读生涩字词;
品——品赏莲高洁的气质品赏莲高洁的气质;
学——学习莲，培养高尚的道德品质。
【教学难点】
托物言志和衬托手法的运用。
【课时】
一课时
【教学方式】
多媒体教学
【教学步骤】
一、导入新课
今天，我将带大家一起去赏花!(展示图片)
从古至今，莲的形象经常出现在建筑物上、雕刻和绘画作品中;许多诗人、学者都写过咏莲的篇章，赋予莲以各种美好的品质。不只刚才所展示的诗句，我们今天还将学习到一篇名文——《爱莲说》。
《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐所著。据说他在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。
二、解题
有题目可明确三个方面的内容：
1、文章主要内容是关于“莲”;
2、作者对莲花的态度是“爱”;
3、题目最后一个“说”是古代一种文体——“说”是一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体，偏重于议论。所以后来人们常把说理辨析的文章统称为论说文。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
三、整体感知
1、读——先听后读，要求：
① 读准字音，读顺句子，背诵全文。
② 边听朗读，边给自己不懂的字词注音(找疑难字词)。
③ 文中提到哪些花?重点写什么?
2、解——解读生涩字词。
蕃(fán) 淤(yū) 濯(zhuó) 亵(xiè) 鲜(xiǎn)
四、深入研读
品——品赏莲高洁的气质。
第一段分析(提问引导为主)：
提问1:作者重点写莲花，在他看来，莲花有什么可爱之处呢?试用课文中的句子来回答。
明确：原文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
提问2：这一长句，分别突出了莲花哪些特点呢?
引导：古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。作者笔下的莲美是美，但究竟是什么特点可以代人言志呢?依句引导。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”：不与污浊的世风同流合污，高洁、质朴。
明确 “中通外直，不蔓不枝”：通达事理，行为方正。
“香远益清”：不攀附权贵，美名远扬。
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”：志洁行廉，仪态端庄，令人敬重。
赏析完后带着赞美与钦佩的感情重新朗读本段。
第二段分析(探究讨论为主)：
探究1：莲的象征意义(托物言志，立意高远)。
引导：，作者的情感态度决定对物的爱憎，由初一学过的《紫藤萝瀑布》VS白居易《紫藤》(白居易说紫藤“下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株”，并比作“谀佞徒”“妖妇人”)。
明确：原文“莲，花之君子者也”。
探究2：作者爱莲赞莲，却不通篇写莲，反而加入了对菊和牡丹的描写，用意何在?(正衬与反衬)
引导：所谓“红花还要绿叶配”。“红花”这里指莲花，“绿叶”自然指菊花和牡丹，那它们分别代表了什么人，以及表达了怎样的情感态度呢?各抒己见。
明确：菊 隐逸者 逃避现实 正衬
牡丹 富贵者 庸俗逐利 反衬
作者借莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气洁，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评。所以文中分别赋予了莲、菊和牡丹以特定的象征意义(究竟它们分别代表什么呢)，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟概括(逃避现实、庸俗逐利)，以衬托手法突出表现作者“出淤泥而不染”这一为人力本的道德信念。
探究3：从“莲，花之君子者也”可以看出作者将“莲”看作君子的化身，可见“莲”与君子在神采气度上有很多相似之处。那么，在同学们心目中，什么样的人才算得上是“君子”呢?(学习莲)
引导：从《论语》入手，让同学们自由讨论：“出淤泥而不染”VS“近朱者赤近墨者黑”。最后引到课文“莲，花之君子者也”上。得出本课学习第四字真言——学，学习莲高洁的品质。
五、回顾小结
1、托物言志
2、衬托手法
3、辨识“之”字的用法
六、布置作业
1、翻开课本184页，“莲文化的魅力”，大家尽量去搜集有关莲的知识或小故事，这周综合性练习我们一起讨论。
2、课后小作文“爱------说”。
《爱莲说》层进式教案设计及评析 篇13
教学目标：
1、 理解莲花的高洁品格。
2、 理解托物言志的写法。
教学重点：
指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、解题，揭示学习目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说” 在这里指什么?
明确：“说”是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。 “说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论。那么题目的意思是什么呢?可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理” 他爱莲花有什么道理呢?我们来读课文。先请听录音，注意听准字音，以及句子的语气语调。(大家还有不会读的生词了吗?不过这里我还是要强调一下“鲜”应读为xi?n)
听了一遍后我们初步了解到在本文中作者是借写莲来抒发感情并说明道理的，这就是托物言志的写法。学习这类文章，一要理解所托之物的含义;二要理解作者怎样托物，如何言志。这两点正是我们学习这篇课文的目标。下面请同学们齐读一遍课文，要求读准字音，读通课文。
(评价：这一遍读得整齐，也很流畅，但是没读出韵味来)
三、指导朗读
1、文言文的读法与现代文有点不同，文言文要读出韵味来，因此要读得慢些读得舒缓些：
如：“予独爱莲之出淤泥而不染”“之”字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓，富有节奏。相同的还有“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”体会一下。
2、还要读出抑扬顿挫来。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”读起来，要一顿一挫，一抑一扬，读出节奏和韵味来。“出……不染，濯……不妖”，“染”和“妖”一扬一抑，体会一下。
3、文中还有些排比句，读的时候语气应逐渐加强，层层推进，读出气势来。请一位同学来读一下第二段的排比句。
我们掌握了朗读的方法之后，再齐读一遍课文，这一遍要读出韵味来。
四、自读课文，疏通文意
这一遍读得有点味儿了，但要更好地读，还有待于我们在充分理解课文内容，把握作者感情的基础上来读。下面大家自由小声读或默看注释，理解句意，读懂课文，前后左右可讨论一下疑难问题。时间为五分钟。
(时间到，大家读懂了没有?如有疑问请提出来。)
好我们理解了课文内容，大家应试知道作者为什么这样爱莲花了吧。请大家把文中具体描写莲的语句找出来。(齐读)
五、研读课文
(一) 理解莲花的高洁品格
1、作者从哪些方面描写莲花的?又赋予莲花哪些品格?
描写角度 语 句 赋予的品格
明确： 生长环境 (出……不妖) ----高洁、质朴
体态、香气(中……益清) ----正直、芳香
风度 (亭……亵玩焉) ----清高
2、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
3、请同学们把这些语句齐读一遍，注意体会作者的赞美之情。(这次要读出感情来)
(二) 理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、 分析“菊”的衬托作用。
谁爱菊花?陶渊明是个什么样的人?我们学过他的《桃花源记》，了解了他是一位“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”不愿意与统治阶级同流合污的品德高尚的人。
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来衬托莲花，也是用陶渊明来衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的'封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人盛爱牡丹，为什么?
因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?文中有一个字能体现作者的这种感情。(独)
师：作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，从而表明自己洁身自好的生活态度。
(三) 理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是写莲也就是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢?
议论，文中哪一个字能集中体现出来?“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示? “噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么?(花之隐逸者也)作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?(不是)作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感?(惋惜)
牡丹，作者把它比作什么?(花之富贵者也)对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感?(鄙视)
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感?(赞美)
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐读第二段。读的时候注意
a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。
“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式?陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。
“莲之爱，同予者何人?”是什么句式?疑问句朗读时应读升调。
“牡丹之爱，宜乎众矣!”是什么句式?感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
预备读
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不渝的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、指导学生按照板书脉络快速背诵。
现在，大家把书关上，能不能根据黑板上的提示背出这篇课文来?试一下，齐背《爱莲说》
七、总结课文
1、 学生总结
至此我们学完了周敦颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写法上、学法上，大家有哪些收获呢?
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。学法上：应注意多读及朗读的方法。
2、教师总结
同学们，周敦颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
八、布置作业
1、仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句：我爱蜡烛，因为它燃烧自己照亮别人，恰如默默无闻，甘为孺子牛的老师。
2、熟练背诵并默写课文
九、板书设计
爱莲说
陶渊明 独爱 菊 (衬托) 隐逸者 惋惜
世 人 甚爱 牡丹(反衬) 富贵者 鄙视
予 独爱 莲 君子者 赞美
托物 言志