关于语文开学第一课的教案 篇1
教学目的：让学生尽快进行自我调整，明确奋斗目标，进入最佳的学习状态。
教学内容：重温规章制度，拟定新学期打算。
教学时间：一课时
教学过程：
一、常规教育
1、重温《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，并在日常学习的过程中让学生知道什么行为是对的，什么是不对的，使学生养成良好的学习和生活习惯。
2、作息时间的安排：早上清洁时间、早读时间、午自习时间、放学时间、作业时间，并严格按照科学的作息时间(强调必须遵守)。
3、集体活动时：要遵守学校的规章制度。
4、早读：书本教材、按学习进度读书、背诵。
5、课前准备：按课程表准备下节课的学习用品、相关书籍齐全。
6、上课听讲：坐姿端正、积极思考、发言大胆、不影响他人学习。
7、下课活动时：注意安全、团结友爱互帮互助、上下楼梯不拥挤，课间不得在过道、走廊上追逐打闹、高声喧哗，不玩危险游戏，不疯赶打闹，不爬栏杆、云梯，做有意义的课间活动时。
8、集合整队：快、静、齐。
9、午读：课外阅读资料，成立图书角，完成有关阅读习题。
10、放学要求：按时回家，不进"三室一厅"，不结伴玩耍，注意交通安全，严格站路队回家。
二、安全教育
1、不要将危险物品带到学校，美术课需要的小刀，不要随便拿出来玩。使用时要小心，以免受伤。
2、下课活动时时要团结友爱互帮互助，上下楼梯不拥挤，走右边，不要跑。不趴在走廊外的栏杆上。不玩危险游戏，不疯赶打闹，不爬栏杆、云梯，做有意义的课间活动时。切忌猛追猛打，要避免发生扭伤、碰伤等危险。
3、走出校园也要注意交通安全。(行人靠右走，过马路要走斑马线，注意观察来往车辆，红灯停，绿灯行，遵守交通规则。)饮食安全(不吃过期、腐烂食品，有毒的药物，不购买用竹签串起的食物和油炸的食物：竹签容易伤人，食品卫生得不到保证，油炸食品有致癌物质。)同学们我们要将安全知识时时记，注意安全处处提。
三、卫生习惯：
1、教室里将桌椅摆放整齐，抽屉内无杂物。地面无纸屑，教室墙壁、桌面无乱贴乱画痕迹。值日生将黑板擦净，讲台上的物品摆放整齐。
2、每个学生要养成“三要”、“四勤”、“八不”的个人卫生习惯。
“三要”：早晚要刷牙，饭前便后要洗手，饭后要漱口。
“四勤”：勤洗澡，勤理发，勤剪指甲、勤换衣。
“八不”：不喝生水，不共用茶杯，不吃零食，不挑食，不随地吐痰，不乱扔果皮纸屑，不乱倒垃圾，不吸烟。
关于语文开学第一课的教案 篇2
教学目标：
1、了解作者及文风特点。
2、品味文中豆腐的特点，领悟豆腐中蕴含的文化内涵。
3、学习文章以小见大，托物言志的写法。
教学重点和难点：
1、品味文中豆腐的特点，领悟其文化内涵。
2、学习以小见大，托物言志的写法。
教学方法：
讨论探究法
课时安排：
两课时
教学过程：
一、导语
豆腐，再普通不过的一种食品，人们对它再熟悉不过。可作家林海音却对它情有独钟，大加赞赏。今天，让我们一起走进课文，感悟林海音那独特的“豆腐情结”。
二、走近作家
（展示作家图片）
林海音（1918-），原名林含英，小名英子，原籍台湾省苗栗县，出生在日本，不久返台，因中国台湾已被日本侵占，后举家迁居北京，小英子就在北京长大。就读于北京新闻专科学校，毕业后任《xx日报》记者。1948年回到故乡中国台湾后开始文艺创作，作品有散文集《两地》、《作客美国》等，短篇小说集《城南旧事》、《婚姻的故事》等，长篇小说《春风》，及许多文学评论等。她是中国台湾女性文学的开山人，也是中国台湾文坛之“保姆”。
结合课后参考材料《台湾文坛的保姆》，介绍其文风特点。
1、生于日本，父母不甘当日本亡国奴，性格受其父母影响。她跟随父母四处奔波流浪，向往一种平和，自由的生活态度，所以她的文风也是很怀旧和平和的。
2、在北京长大和读书，受到京味文化中那种雍容、大度、典雅文风的影响。
3、作新闻记者、编辑，眼光敏锐，锻炼了她的文艺素质。
三、初读文章，整体感知
设题：读过文章以后，豆腐都给你留下了什么印象？
学生自由发言
教师明确：
容易配菜；视觉洁白；触觉柔软；味觉香淡；价钱便宜；营养价值高；制作简单；历史悠久；有医学价值；深受欢迎。
四、再读文章，梳理内容
设题：文章写了关于豆腐的哪些内容
（1、2段）概说豆腐的美及配菜方便
（3、4段）豆腐的作用：营养价值高，养颜
（5、6段）工艺做法：泡—磨—滤—添—压
（7、8段）历史变迁：汉—宋—清
（9段）名称沿革：菽乳—黎祁—来其—少宰羊
（10段）豆腐是“贫苦老实和勤劳”的象征
（11—16段）“麻婆豆腐”的传说和做法
（17—19段）作家梁容若在困苦中“知道豆腐的价值”，及有关各地豆腐的不同做法的见闻和感受
五、三读课文，品味深意
设题：豆腐对于中国人来讲是再普通不过的食品，作者为什么要写这样一个题目？（领悟写作意图）（结合20、21段）
文章写的是豆腐，但目的是想借豆腐言志。“颂”豆腐，更重要的是赞颂豆腐具有中国文化的一个特征——平易朴素，平和宽厚。
六、读文章，质疑解难
1、作者出生在中国台湾，在北京又住过一段时间，但从文中你能看出她有地域的局限性吗？这能看出作者有一种什么心态？
（1）、看不出
①文章开头“有中国人的地方就有豆腐”，表明作者要在“中国”的意义上来谈“豆腐”。
②从文中对豆腐的广泛介绍看，也是泛指的。
（2）赤子心，爱国情。
2、文中引用了几位作家的话，它们的作用何在？
引用“孟瑶”的话，意在强调豆腐的便于配菜的特点。
关于语文开学第一课的教案 篇3
教学要求：
1、有感情的朗读课文，理解课文内容并背诵。
2、认识十四个生字(其中包括两个多音字)，会写八个生字。能够积累一定的词语。
3、激发学生对校园生活的热爱。
教学重点、难点：
1、理解课文，体会同学们在开学时的`喜悦心情。并有感情的朗读、背诵。
2、学会本课的十四个生字，会写八个生字。能自主积累赐予。
教学准备：
小黑板、字词卡片
教学时间：
2课时
第一课时
一、教学目标：
1、在课文中识字，体会同学们开学时的喜悦心情。
2、结合自己的感受，有感情的朗读课文。
3、正确认读十四个生字(其中包括两个多音字)。
二、教具准备：
挂图、卡片、音乐。
三、教学过程：
(一)导入新课：
同学们，很高兴你们升入了二年级。经过了一个假期，你们又来到了学校，能说说你现在的心情吗?
(学生自由说，老师对说得好的同学及时鼓励。)
你们知道课文中的小朋友们是怎样说的吗?
(二)助拼音，自读课文：
1、学生自由读问，要求读准字音。
2、指名汇报，把读不好的词语反复读几遍。
3、学生之间互相度，各自纠正读音。
4、出示词语卡片，指名认读。
格外灿烂鲜艳分外好奇
兴奋仿佛突然
5、读带有词语的句子：
今天的阳光格外灿烂，校园的花朵格外鲜艳。
老师在校门口笑脸相迎，同学们见面分外喜欢。
就像一年前的我，睁着好奇兴奋的大眼。
看着他们，我仿佛突然长高了。
6、说说课文中的小朋友开学这一天都看见了什么?
7、分组读读，从这些句子中，你又想到了什么?
8、课文中的小作者心情怎样?他又想到了什么呢?想想应该怎样读，小组间互读。指名读、集体评议。
9、出示句子，指导朗读：
今天的阳光格外灿烂。
校园的花朵格外鲜艳。
应该怎样读?能不能用"格外"说一句话。
(三)展开想象，让学生畅所欲言：
说说你升入二年级时，有什么希望和打算?
(四)读读、演演、背背：
1、选择你喜欢的小节读给大家庭。(可加上动作表演)
2、试着背一背，自由背、同桌背、指名背。(配乐)
四、板书设计：
开学第一天
老师笑脸相迎
同学分外喜欢扬起风帆
小弟弟、小妹妹好奇兴奋送去温暖
第二课时
一、教学目标:
1、继续认读生字、新词，读课文。
2、会写课后的八个生字。
3、有感情的朗读课文。
二、教具准备：
生字、新词卡片、田字格黑板
三、教学过程：
(一)巩固复习
1、出示生词卡片，读一读。
格外灿烂鲜艳分外好奇兴奋仿佛突然
2、出示生字卡片，说一说你先记住了哪些字?
格灿烂艳始扬帆
妹背迈睁仿佛空
指名说，集体评议谁的方法好?
3、出示多音字。
相分
能不能说说他们怎么读?能给他们找找朋友吗?
(二)学习生字
1、指名读准字音，记住字形。
2、按照偏旁给他们分分组。还有别的方法给他们分组吗?
3、词语积累，看谁组的词多。
4、指导书写。
(1)观察字形特点，说说你发现了什么小秘密?
(2)重点知道："阳""说""给"
5、巩固练习：
(1)完成生字作业，比一比，看谁写得好。
(2)背诵课文。
四、板书设计：
纟：给
讠：认识说话
阝：队阳阴
五、课堂作业设计：
1、给多音字组词：
2、写出代有下列偏旁的字，越多越好。
关于语文开学第一课的教案 篇4
[自读导言]
理解本诗中“草莓”和“上帝”指代的具体内容及诗歌蕴含的深刻寓意。
扩展阅读：赏析芒克的诗《阳光中的向日葵》，理解诗中蕴含的深刻寓意。
[解说]
这是一首蕴含着深刻寓意的哲理诗，理解诗歌的寓意是学习本诗的重点，也是难点
[自读程序]
总体把握，理清思路
讨论：这首诗是从哪几个层面上来阐述哲理的。
明确：两个。一是小孩想摘草莓而又有所顾忌，另一个是上帝如果也是小孩，也会爬过篱笆去摘草莓。
研读全诗，讨论以下问题：
诗中的草莓指代什么。
明确：草莓指代世间美好的事物。思考这一问题应从草莓的特点入手。草莓色泽鲜艳，圆润可爱，在外形上给人以美感；味道酸甜可口，是人们都喜爱的一种水果。
1.“我”想不想爬过篱笆？为什么？
明确：想。因为那儿“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
2.“我”能不能爬过？为什么？
明确：能。因为“如果我愿/我可以爬过”。
那么，“我”愿不愿爬过？为什么？
明确：不愿。因为“脏了围裙/上帝一定要骂我！”
3.讨论：上帝又指代什么？
明确：上帝号令一切，具有至高无上的权力，他是权威的代表，又是正统思想的化身，或代表着种种清规戒律。思考这一问题应从上帝特殊的身份入手。
4.如何理解“我”“想爬过”、“能爬过”却又因为怕脏了围裙挨上帝的骂而不愿爬过？联系生活实际，谈谈你的感受。
明确：“想爬过”“能爬过”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕脏了围裙挨骂则说明“我”在追求美好事物的过程中有种种顾虑，担心会遭受责备。归根到底，这一切是“上帝”的行为约束、思想禁锢造成的。
联系实际示例：
孩子本是纯真无邪的，他们活泼好动，对一切美好的事物抱有强烈的好奇心，这其中蕴藏着多少创造的萌芽啊。但我们现存的教育制度，不允许孩子有任何不合常规的行为，用很多清规戒律来束缚他们的思想，压制他们的个性，从而扼杀了他们的创新能力。
[解说]以上提供的只是示例，并非唯一的标准的答案。教学中可以让学生联系生活实际，深入思考讨论，只要言之成理，教者即应加以肯定，答案不强求一致。
诗人为什么说“上帝”如果是孩子，他“也会爬过去“？
明确：孩子是纯真无邪的，孩子对美好的事物有本能的向往与追求。“上帝”如果抛开了至高无上的权力，抛开了一切清规戒律，恢复其纯真无邪的本性，他一定也会爬过去追求世间美好的事物。
作者安排“上帝”这个形象有什么深刻的寓意？
明确：由上面分析可知，“上帝”是权威的代表，是正统思想的化身，是别人思想的禁锢者；其实“上帝”又何尝不是被禁锢者呢？只要他愿意并且有决心抛开一切束缚，重新捡拾起纯真，他也会按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的东西。
[解说]这一层次的理解是这首诗的深刻之处，学生不容易理解，如“上帝”也是被禁锢者这一点，教者要作适当的提示。
小结：集哲学和文学于一身，融理性和感情为一体，这是哲理诗的显著特点。而哲理诗的真正价值不在于训示式的说教，而在于悟性的启迪，学习时应由诗的表层意象入手，展开联想，逐层深入，最终触及主旨，才能理解诗歌中包容的深刻寓意。另外，哲理诗总会给读者留下思索的空间，留下某种不确定性，教学中应鼓励学生积极思考，用自己的理解来拓展诗歌的艺术空间。
[扩展阅读]
欣赏芒克的诗《阳光中的向日葵》。从诗中的形象描绘入手，理解向日葵所指代的内容及诗中蕴含的深刻寓意。
明确：向日葵指代的是自我意识觉醒后与命运不屈抗争的人们。第一诗节侧重描绘向日葵抗争的神态。第二诗节着力揭示了向日葵抗争的意义或价值，向日葵一旦与它所依附的太阳抗争，则会改变其被支配的命运。第三诗节揭示了向日葵与命运抗争所付出的惨重代价。向日葵的抗争是带血的抗争，是以自己的整个生命与命运的抗争，惨烈而悲壮。
这是一株不甘臣服的向日葵，尽管它曾经凭借太阳的能量，获得了自己依附的价值，但它最终要以顽强的抗争精神摆脱太阳对它的压制，从而获得自己独立的存在价值。这一形象喻示着人们自我意识的逐渐觉醒，一向承受着历史惨重折磨的人最终会以抗争的方式去肯定自我的存在价值。
这首诗的寓意是，要获得独立的自我价值，必须与命运抗争，哪怕付出惨重的代价。
关于语文开学第一课的教案 篇5
一、设计思想
古诗词教学应该提倡“三要”：诗句要反复诵读；诗意要大致了解；诗篇需熟练背诵。首先，古诗的音韵美、节奏美、语言美，只有出声诵读才能领略到其中的妙处。俗话说“书读百遍，其意自现”，诵读还有利于学生对古诗的理解；其次，要阅历肤浅的现代儿童去深刻理解古代诗人在特定情境中表达的情感志趣，实在是勉为其难，所以了解大概诗意更加符合小学生的年龄特征和认知规律；再次，教材中选编的古诗都是古诗中的精品，是中华文化的瑰宝，具有经典性。不仅需要熟练背诵，而且应该在以后任何时候都能脱口而出。基于以上“三要”，在古诗教学中，我把诵读贯穿始终，并且层层推进，第一个层次要求“会读”，第二个层次要求“读懂”第三个层次要求“吟诵”。在诵读中读熟诗句，在诵读中理解诗意，在诵读中体会诗韵，在诵读中感悟诗境。
二、教材分析
《独坐敬亭山》是唐代大诗人李白的一首五言绝句。“静”是全诗的血脉，“独”是全诗的诗眼。诗中写了许多鸟高高地飞走了，单独漂浮在天空中的一片云彩，也悠闲的越飞越远。我静静地凝视着山，觉得山也在看着我，好像在相互交流，彼此总是看不够。此时此刻，我的心里似乎只有那座敬亭山了。整首诗中流露出了诗人孤寂的心声。沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
《望洞庭》，是唐代大诗人刘禹锡的诗篇。诗人以奇特的想象、确切的比喻，描绘了洞庭湖宁静的山水风貌。诗句充满了语言美和韵律美。但是对学生来说，诗中有些字词难免有些深奥，如“相和”、“白银盘”、“青螺”，对于一个阅历尚浅的小学生来讲，理解上有一定的难度。因此，如何让学生通过朗读理解诗句描写的意境、领悟诗句的语言美和韵律美，就成了教学中的难点。
《忆江南》是古诗词中脍炙人口的名篇之一，诗人选取了“日出江花红胜火”和“春来江水绿如蓝”两个典型景色，借助比喻，渲染了春天的绚丽景色，最后用一个反问句真切有力地表达了对江南的思念眷恋之情。然而，江南之春，无所不在，美不胜收。“江南好”，“好”在哪儿呢？并不是“红胜火的江花”和“绿如蓝的江水”所能概括的。词中的一个“好”字，给读者留下了无限的遐想，也只有真正理解了这个“好”字，才能欣赏到真正的江南之春。
三、学情分析
根据四年级的学生的知识结构及课程标准对古诗教学的要求，应鼓励学生用自己喜欢的方式多读，通过读去感悟，用自己喜欢的方法识字，理解词的意思。把不理解的地方画出来，并与同学交流、讨论。培养学生良好的学习习惯及合作能力。根据诗的描述进行想象，在脑海里浮现画面。在这些环节中，学生可能对古诗的意境感悟需要老师点拨，因为诗人写诗的心境生无法理解，这需要师适当介绍诗人当时的背景，朗读方面可能没真正把诗人的心情溶入情境中，可能交流时有的学困生被冷落，教师重要的是要生通过反复读，想像画面，体会意境。
四、学习目标
1、知识与能力目标：学会生字“亭”“庭”“螺”“谙”“潭”等五个生字。，理解诗中词语意思，能正确、流利，有感情的诵读并背诵古诗。
2、过程与方法目标：能凭借课文插图或通过理解古诗大意，能通过想象和朗读，了解古诗意思。
3、情感态度与价值观目标：能感悟古诗内容，意境，体会诗人感情。激发学生对大自然的喜爱和赞美之情，使学生受到美的熏陶。
五、重点难点
重点：能通过想象和朗读理解古诗大意。
难点：感悟古诗意境和诗人的感情，使学生受到美的熏陶。
六、教学策略和手段
古诗的教学最重要的是领悟诗的大意，感悟诗的意境，体会诗人的思想感情。课中应给学生充分的自主的学习时间，感悟理解诗的内容，体会诗的情感。然后在此基础上伙伴讨论、交流，最后大家将自读自悟及讨论的结果在全班交流，引导学生把自己置身于古诗的意境当中，并把自己体会到的情感通过交流表现出来，同时受到语言艺术的熏陶。
七、课前准备
1、事先布置学生收集有关古诗的资料。
2、多媒体课件
八、教学过程（第一课时）
一、 导入
师：同学们知道李白吗？（知道）那你能给我们来介绍一下李白吗？（字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，音律和谐多变。开创了浪漫主义诗歌的新高峰。被称为“诗仙”，与杜甫并称“李杜”。）
师：李白的诗我们已经学过不少了，谁来背一首？根据学生的背诵相机点拨。《望庐山瀑布》——寄情山水的诗人。《静夜思》——乡愁满怀的李白。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》——重情谊、珍友谊的李白
评析：[上课伊始，教师通过和学生聊李白，背诵李白的诗歌，让学生认识了一个丰富的，丰满的李白，同时也为学好新课打下了基础。]
二、 会读
师：今天我们要学的这首诗是古诗百花园中一朵清新、雅致的小花。谁来读一读题目？（生读）
1、学写“亭”字
师：这个“亭”字是我们今天要求写的字。看到过亭子吗？跟我们的这个字有没有联系呢？（生答）
师边简笔画亭，边说“亭”字的一点象亭尖，口字象亭尖下面的部分，飞起的角象秃宝盖，所以写宽些，丁字象亭檐及柱子。请同学们在生字表下照着写一遍（生写）
评析：[“亭”字是本课中唯一要求要写的字，这个字学生虽早已认识，但不一定了解该字的字理，教师采用字理识字法，既让学生牢牢地记住了该字，又让学生感受到了汉字的表意作用。中高年级的语文课堂同样不能少了语文基本功训练的时间。]
2、介绍敬亭山
师：知道敬亭山在哪儿吗？（生答）
师：我们通过预习已经知道了。敬亭山在安徽省宣州市郊。大诗人李白一生七次到过宣州，多次登临过敬亭山。在李白之后，白居易、杜牧、苏东坡等等这些大诗人也都先后去过，并且在那里留下了大量的诗文，所以敬亭山后来被称为“江南诗山”。好，谁再来读题目？注意敬亭山前面还有“独坐”两个字。（生读）
3、学读诗题
师：知道题目的意思吗？这又会是怎样的一幅画面呢？（课件出示课文画面）这座山就是有“江南诗山”之称的敬亭山，山边的这个人肯定就是大诗人李白了。诗人如此观望着敬亭山。看着这幅画，请你再读一读课题
（1）（生读，读得比较轻）教师可以说：“老师听出来了，你似乎已经感受到了诗歌带给你的那份静寂。”
（2）（一生读，读得比较慢）教师可以说：“你把后面几个字拉地比较长，仿佛李白一个人在那儿已经坐了很久很久！”
（3）齐读
4、学读诗句
（1）师范读古诗
多好啊！咱们眼前似乎浮现出了一座敬亭山！接下来，让我们一起来看看这首诗。（课件出示）古诗我们一定要吟诵，这不同于一般的读，先听老师吟一吟（师范读）
（2）生读古诗
同学们自己也轻声地吟诵两三遍，把它念到自己的心里去。（学生试读古诗）
师：读得很流利！如果你能理解、体会诗的意境，那样你会读得更好。（再请一位学生读）
师：静幽幽的，让这首诗听起来别有一番风味！（继续请一生读）
师：听出来了，你已经对这首诗有了自己真实的体会。现在让我们把自己看作诗人，试着用这样的语气一起吟一吟！（师生齐读）
评析：[刚才这一教学过程中，教师以读贯穿，要求学生“会读”全诗。教师范读以后，先是学生自己“轻轻地吟，要念到自己的心里，念上两三遍”；然后是指名学生诵读；最后是全班一起诵读。这一组诵读设计，时间不长，但学生连听带读有10遍之多，学生对这首古诗从陌生到熟悉，从不会读到会读，有效性应该是很高的。]
三、 读懂
1、这首诗一共20个字，古诗下面还有注解。借助注解，请同桌之间交流一下，听听你的同桌对这首诗是怎么理解的？你说给他听，他说给你听。（生同桌交流）
2、老师提几个问题好不好？如果都能回答出来，证明你真读懂了！第一个问题：“独坐”是什么意思？
3、第二个问题：四句诗里面哪几个词也能看出李白他只有一个人？拿起笔，认真地一句一句地读，圈出能证明他只有一个人的词。（生边读边画）
（1）从“众鸟高飞尽”中可以看出当时李白是一个人的。
师：这句话你怎么理解？
生：很多的鸟都已经飞走了（板书：鸟飞尽）
（2）从“孤云独去闲”这句话中看出来
师：“孤云”是什么意思？（“一朵云”）“闲”呢？（悠闲）这句话连起来是什么意思呢？
生：一朵白云飘地很悠闲。
师：在解释这句话时我们应该调换一下语序，可以说成“一朵白云很悠闲地飘去。”（板书：云去闲“）
4、山里的鸟群越飞越高，越飞越远，连影子都看不到了，万里碧空没有一朵云彩，那该是怎样的景象？（安静的，寂寞的）
带着这种静寂的感觉，谁来读一读这两句？（2生读）
师：读得很寂静，我们大家一起来读一读！（生齐读）
5、第三个问题“相看”是互相看的意思，就是你看着我，我也看着你。那么李白明明只有一个人了，他和谁在看呢？
生：李白和敬亭山互相看着
师：我们在解释这一句的时候可以说成：“李白静静地看着敬亭山，敬亭山也静静地看着李白。”“厌”我们知道是“满足”的意思，那“不厌”是什么意思呢？
生：“不厌”是不满足。
师：“两不厌”可以说成是“彼此总是看不够”。“相看两不厌”我们连起来可以怎么说？
生：李白看着敬亭山，敬亭山也看着李白，彼此总是看不够
6、第四个问题：“看”原本是人的动作，这里诗人想象成敬亭山也在看着诗人是运用了什么手法呢？（拟人）
师：是啊，此时此刻的敬亭山已经不再是一座山，而变成了诗人的一位……
生：（好朋友）板书：（以山为伴）
师：李白在敬亭山上静静地坐着，你看着我，我看着你，怎么看也看不厌，就带着这样的感觉读一读。谁来读三四句？（2生读）李白看着敬亭山，敬亭山也在看着李白，人山相望，人山融合在一起。请再读！（2生读）
四、诵读
1、好一个“相看两不厌，只有敬亭山”。李白呀，你一生游历了那么多名山大川，一座小小的敬亭山你也多次地去过，为什么现在要久久地坐着，为什么这么深情地看着敬亭山呢？
他把敬亭山当作是自己的朋友，向他来倾诉自己心中的……
2、说得好。你又从哪些诗句感受到了李白的孤独呢？（板书：孤独）
生：从“众鸟高飞尽，孤云独去闲”中感受到的。
师：在李白的眼里，那只无情的鸟儿飞了，弃他而去；在李白的眼里那些高傲的白云也……（离他而去）
师：多么孤独的李白呀！来，再读前两句。（生读）
师：鸟儿飞了，云儿去了，只有敬亭山。老师向大家简单介绍一下当时的背景。《独坐敬亭山》这首诗写在公元753年，那时离李白被罢官逐出京城长安已整整10年的时间了，在10年期间，李白一直过着流离失所、颠簸不定的生活，他尝尽了人间的酸甜苦辣，于是，某一天当他独自一人登上敬亭山时，心中就涌上了无尽的孤独和寂寞。谁再来读读前两句？（生读）
师：请大家闭上眼睛，想象一下，那该是一个怎样的情景呢？人看着山，山看着人，人陪伴着山，山陪伴着人，“相看两不厌”——
生：（齐）只有敬亭山。
五、体验
1、李白就这么久久地坐着，静静地看着，他是不是想对敬亭山说些什么呀？敬亭山呀敬亭山，你这样久久地、静静地陪伴着李白，是不是有些话想对李白说呢？拿出你的笔，把自己心中想说的写下来。
课件出示：李白深情地看着敬亭山，轻轻地对他说……
敬亭山深情地看着李白，轻轻地对他说……
（生写感受，师巡视）
2、李白呀李白，连鸟儿都飞走了，你怎么还不走啊？不用问，不用答，一切都在“相看——”
师生：（齐）相看两不厌，只有敬亭山。
3、敬亭山啊敬亭山，连云儿都飘走了，你怎么还在陪这李白啊？不用问，不用答，一切都在“相看——”
六、积累
1、《独坐敬亭山》这首诗，李白他向我们委婉地道出了心中无可奈何的孤寂心声，现在我们再来补充一首，这首诗是《独坐敬亭山》的姊妹篇。这次我要求你们：我写完这首诗，你们就背下来，行不行？（师板书古诗，生背诵。）
望木瓜山
早起见日出，暮见栖鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
2、从这首诗中，你看到了一个怎样的李白呢？谁能来读一读？
3、刚才我们学的两首诗中，我们都能够感受到李白的孤独与哀愁，同学们你想安慰他吗？你想怎么对他说？
4、背诵《静夜思》，李白你不要孤愁，你时刻想着家乡的亲人，家乡的亲人此时也正想着你。
▲背诵《赠汪沦》李白，不要孤愁，因为你拥有，你不忘故人，你的好朋友汪伦同样也念叨着你呢。
▲背诵《望庐山瀑布》李白，不要孤愁，因为你拥有，你一生游历了名山大川，此时庐山的瀑布也正想着你呀！
▲李白啊，李白，你永不孤愁，因为你拥有，时隔千载的今天我们仍在传承，仍在大声诵读你那不朽的诗篇。背诵《独坐敬亭山》
（第二课时）《望洞庭》
（一）整体读，感知美。
1、导入：同学们，我们伟大的祖国地大物博，山青水秀，美不胜收。今天这节课，我们将追随唐代诗人刘禹锡的足迹，到湖南岳阳的洞庭湖走一走，看一看。
板书：望洞庭
2、指名说了解的刘禹锡和洞庭湖。
（刘禹锡，唐代思想家、政治家、文学家。字梦得。洛阳人。刘禹锡工诗能文，兼擅书法。所著有《刘宾客集》。洞庭湖，我国第二大淡水湖，绵延八百里，烟波浩淼，水天相接，朝晖夕阴，气象万千。）
3、播放朗读录音，学生边看插图边听读，整体感知美。
4、自己练读，达到正确、流利。
5、同桌互查读，力争人人过关。
（注：介绍刘禹锡生平和洞庭湖考察学生课前搜集信息的能力，激发学生读诗的欲望。正所谓“不积跬步，何以至千里”，熟读古诗，人人过关，是下步教学的良好开端。）
（二）理解读，洞察美。
1、导入：学习古诗，意在读出它的韵味，它的意境，读好古诗要做哪些准备工作呢？
2、学生各抒己见。
3、学生读诗，先说说能够理解的词语的意思。
（1）自由理解。
（2）小组内研讨。
（3）全班交流。
（相：相互 和：和谐 镜：铜镜，比喻洞庭湖水面
镜未磨：未被磨拭过的铜镜 遥望：远望 ）
重点研讨：
（1）作者在什么时候望洞庭？
（2）刘禹锡是在哪儿望洞庭呢？
（3）为什么把湖面比喻成未经磨拭的铜镜呢？
引导学生想象：作者观察时恰逢晚间，在月光照映下，湖面迷迷蒙蒙，不是很清楚，而未经磨拭过的铜镜应该就是一种模糊的感觉。
4、凭借课文插图，叙说古诗大意。
（1）指导学生观察课文插图，发挥想象，大胆述说古诗意思。
（2）小组内练说，让平时不爱发言的同学先说，其余同学做好补充。
（3）指名到台前看投影上的插图解说。
重点指导理解“白银盘里一青螺”：
教师演示：一个大白盘子里放着一颗青螺。
让学生谈看到的感受。
质疑：诗中的“白银盘”是指什么？“一青螺”又指什么？诗中这样写是运用了什么修辞方法呢？（比喻）
再与课文插图对照，洞察艺术之美。
（古诗大意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，与明月的清光交相辉映，显得十分宁静、和谐；湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面就像未经磨拭的铜镜一样。在皓月银辉下，青翠的君山，清澈的湖水，浑然一体，远望如同银盘里放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。）
5、练读，读出诗的韵味，感受诗的意境。
（1）自由练读，想象画面。
（2）同位赛读，欣赏插图。
（3）展示评读，美化诗境。
6、背诵古诗，水到渠成。
（注：诗中有画，读诗要想象重现诗中的画面；画中有诗，读诗要欣赏诗中精妙语言对画面的描述。如诗如画，品诗赏画，古诗词文字精简，给读者留下了非常广阔的想象空间。通过启发学生想象，填补了诗句的含蓄和跳跃，丰富了诗句的'语言和画面。学生边读诗，边想象，如临其境，如闻其声。）
七、总结：
洞庭湖是我国的名胜，观光旅游的人很多，你们将来有机会一定要到湖南的岳阳市边上去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳阳楼，好好地领略一下祖国的锦绣风光。
（第三课时）《忆江南》
一、调起来
1、 一说到春天，你的脑海中会浮现出怎样的画面？闭上眼睛想象一下，然后用一两个词语来描绘。
在音乐中回味、想象春天后，交流词语：春回大地、万物复苏、春光明媚、春花烂漫、百花盛开、百鸟争鸣、桃红柳绿、鸟语花香、春意盎然……
春天真是太美了！此时此刻，你还想起了哪些有关春天的诗词？生吟诵春天的诗词：《咏柳》、《春夜喜雨》、《春晓》、《江南春》……
[评析]引导学生入情入境是语文教学艺术的一个特点。教例中，教师善于启发学生展开想象，进入作者描述的意境之中，让学生回忆对春天的感受，并用词语、语句来描述，既拓宽了学生的视野，丰富了学生的感知，同时也为学生的学习创设情境，激发了他们对春天的兴趣，调动了他们感受春天的欲望，学生的求知欲也就自然而然地调起来了。
2、初步认识词这种文学体裁。
这节课我们一起来学习唐代诗人白居易写的一首家喻户晓的名篇《忆江南》，同时认识一种新的文学体裁──词。（板书课题）通过你们的预习或搜集的资料，你对词有了哪些了解？（指名说）
教师小结。（词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。从配音乐这一点上说，它和乐府是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学词牌名它与音乐曲谱有关，而与词的内容一般没有什么关系，作者只是以谱填词。而白居易的这首词，内容恰与词牌相吻合。此时他身在洛阳，写的又是自己对江南春色的记忆，也许这正是作者选此词牌来抒发自己江南情结的用意所在。）
3、师生交流诗人创作的背景（课前查阅的资料）：
唐朝大诗人白居易曾在苏杭为官，江南的旖旎风光给他留下了终生难忘的记忆。回到洛阳多年以后，他对江南依然魂牵梦绕，六十七岁那年，写下这首绝唱《忆江南》。
4、教师范读录音机播放古筝曲。
【意图：古诗词有其背景且古诗词的文字优美，语言精练，具有丰富的人文内涵。古诗词教学要引领学生入情入境。优美的导言和教师声情并茂的朗读，将使学生在心中荡漾起一种淡淡的愉悦之情，把学生带入一种对江南的向往之中，进而有一中渴望要了解这首词的心情，达成“未成曲调先有情。” 】
二、沉下去
1、 学生 自由练读、读准字音，把词句读通顺、流畅。
2、 指名读，指正读音。
3、 全班齐读。
【意图：读是感悟的基础，读得流利，读得有情有趣，感悟才能深入。】
4、指导学法。回顾 以前学习古诗的方法。（交流：借助工具书，查阅资料，伙伴讨论交流，借助书中的注释等方法去了解诗的意思、诗的意境及作者所表达的思想感情等。）下面就请同学们用学习古诗的这种方法来学习这首词，在学习和交流中去领略词中的景，感悟词中的情。
5、学生自读自悟，理解词意。在不懂的地方作上记号。教师多关注学习有困难的学生。
6、分句理解诗句
师：在刚才的学习中你领略到了什么样的意境，能描述下吗。（这首词写得是江南清晨日出时的美景。初升的太阳很红，把江南的花映衬得更红艳，红得胜过了火，而江水绿得如蓝草染过一般，我怎能不怀念江南呢？）
师：诗人白居易一开口就用这个通俗的“好”字来赞颂江南，这个“好”让你体会到了什么，能说说你的看法吗？
“旧曾谙”是什么意思？一个“旧曾谙”让你体会到了什么？
（1）我认为“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”这句写得非常好。（这句用火焰与江南的红花作比较，写出了江花的红艳，用蓝草的蓝来形容江水的绿。太阳很红，原来花就是红的，在阳光的照射下，所以红花就更红了，胜过火。）
师：江水又怎能绿如蓝啊？这个“蓝”字让你感受到了什么？
（这个“蓝”字感受到了这不是平常的绿，绿的很纯净，很美。）
师：这“绿”在“红”的映衬下……你来说
（由于江花是红的，太阳是红的，在红色的映衬下，江水就显得更绿了，如同蓝草染过一般。）
师：于是就出现了─
生：（读）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
师：这是何等的一种境界啊？谁能用自己的语言来描述。
生：春天百花盛开，太阳出来了，使鲜艳的红花更红得耀眼。春天的江水碧绿，而红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。这红与绿相互映衬，于是红的更红，“红胜火”；绿者更绿，“绿如蓝”。
师：好一个红得更红，绿得更绿啊！请你读出花红胜火，水绿如蓝的美！带着这样的感受我们一起来读这两句。
8、回归整体有感情地朗读这首词，进一步感受词中所描绘的优美景色，感受作者写法之妙。
9、播放《忆江南》歌曲。（学生自由发挥，尽情抒情，展示自身独特的体会，和诗的情感产生共鸣，师生沉浸在忆江南的美好境界之中。）吟读成诵。
【意图：古诗的教学最重要的是领悟诗的大意，感悟诗的意境，体会诗人的思想感情。课中应给学生充分的自主的学习时间，感悟理解诗的内容，体会诗的情感。然后在此基础上伙伴讨论、交流，最后大家将自读自悟及讨论的结果在全班交流，引导学生把自己置身于古诗的意境当中，在音乐和画面的伴随下让学生体会到诗的意境，并把自己体会到的情感通过交流表现出来，同时受到语言艺术的熏陶。】
三、放出去
1、白居易一共写了三首《忆江南》，赏读其它两首。再次深刻的感受诗人对江南无限的赞叹和思念。自学、感悟、诵读。
《忆江南》之二
江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日再重游？
《忆江南》之三
江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。
【意图：课程标准建议小学阶段学生要背会古今优秀诗文160篇，除推荐的120篇外，其余可有教师补充推荐。一节课只读一首词这是不够的，要用一篇带多篇，增加学生古诗词的积累。在优美抒情的旋律中结束这节课。留下意犹未尽的诗意美！】
四、板书设计
独坐敬亭山 望洞庭 忆江南
鸟飞尽 湖光秋月两相和， 江南好，
云去闲 潭面无风镜未磨。 风景旧曾谙。
相看两不厌， 遥望洞庭山水翠， 日出江花红胜火，
只有敬亭山。 白银盘里一青螺。 春来江水绿如蓝。
五、作业设计 能不忆江南？
（一）《独坐敬亭山》作业
1、抄写学过的古诗词一次，并默写一次。
（二）《望洞庭》作业
1、想象《望洞庭》所描绘的景色，用几句话写下来。
2、词语积累
烟波浩淼、水天相接、朝晖夕阴、气象万千、波光粼粼、银光闪闪、水平如镜、水天一色、迷迷蒙蒙、蒙蒙胧胧、宁静和谐
3、背诵并默写这首古诗。
（三）《忆江南》作业
1、背诵《忆江南》，并能想象所描绘的景色。
2、了解并尝试背诵白居易的另外两首《忆江南》。
[问题研讨]
1、 古诗词教学中，古诗的意思是否需要学生完整的背诵？
2、 古诗教学中引领学生体会意境是否恰当？
关于语文开学第一课的教案 篇6
一、校园中存在的安全隐患。(请学生列举一些现象)
1、学生集会、集体活动时、课间活动时的安全隐患。
2、学生饮食、就餐的安全隐患。
3、学生交通安全隐患。
4、校园隐性伤害的`隐患。
二、学生集会、集体活动时、课间活动时中应该注意的安全事项。
1、上下楼梯要注意什么?
①不要因为赶时间而奔跑。②在人多的地方一定要扶好栏杆。③整队下楼时要与同学保持一定距离。④上下楼时不要将手放在兜里。⑤不要在楼道内弯腰拾东西、系鞋带。⑥上下楼靠右行。
2、集体活动时中要一切行动听指挥，遵守时间，遵守纪律，遵守秩序，语言文明。
3、课间活动时应当注意什么?
①室外空气新鲜，课间活动时应当尽量在室外，但不要远离教室，以免耽误下面的课程。
②活动时的强度要适当，不要做剧烈的活动，以保证继续上课时不疲劳、精力集中、精神饱满。
③活动时的方式要简便易行，如做做操等。
④活动时要注意安全，切忌猛追猛打，要避免发生扭伤、碰伤等危险。
三、学生饮食、就餐的安全注意事项。
不吃过期、腐烂食品，有毒的药物(如杀虫剂、鼠药等)要放在安全的地方。
禁止购买用竹签串起的食物：油反复使用，竹签容易伤人，食品卫生得不到保证，油炸食品有致癌物质。
四、交通安全注意事项。
1、行人靠右走，过马路要走斑马线，注意观察来往车辆，红灯停，绿灯行，遵守交通规则。
2、乘坐公交车注意事项：
①车停稳后，方能上下车，上下车时注意秩序，不要拥挤。
②乘车时，要站稳扶牢，不要把身体任何部位伸出窗外，人多时，应该注意看管好自身物品，谨防扒手。
③注意公共场所礼仪，不要大声喧哗，保持环境卫生，主动为老弱病残让座等。
五、其他校园安全的注意事项：
1、如何正确对待老师的批评，甚至误解?
敢于自我反省，认真反思。如果真是老师误解，应该和老师好好交流。切忌偏激，甚至做出什么过激的行动。
2、你与同学发生矛盾怎么办?
自己的所作所为也要有安全意识。青少年时期容易冲动，容易感情用事，因此，在同学间遇到矛盾时，一定要冷静，要理智，切忌用拳头代替说理，给自己和同学带来不良的后果。
3、如何加强教室安全?
要注意教室的安全。上课离开本班教室一定要关好门窗，要将钱和贵重物品带在身上，不能给小偷有可之机;不要把球带到语文教学楼，在教室楼的走廓上踢，这种行为既违反了校规，又存在着很大的安全隐患，试想一想，若把玻璃窗踢碎，玻璃片飞入哪一位同学的眼中，那后果是不堪设想的。
4、为什么不能提前到校?
校门没开，一些学生在校外发生矛盾，无人调解会造成不必要的伤害。
在校门外拥挤，会造成意外伤害。
5、当自己感到身体不适时，怎么办?
及时告知班主任或任课教师，与家长取得联系。
6、你不认识的人自称是你家人的朋友，要将你接走，你怎么办?
先让班主任与家人取得联系再视情况而定。
7、安全小常识
临危逃生的基本原则：
保持镇静，趋利避害;学会自救，保护自己;想方设法，不断求救;记住电话，随时求救：
“119”——火警“110”——报警
“120”——急救“122”——交通事故报警
打电话时要说清地点、相关情况、显著特征。
六、小结
生命是美好的，生活是多姿多彩的，而要拥有这一切的前提是安全。所以我们一定要时刻加强安全意识，努力增强自我防范能力，做到警钟长鸣!
关于语文开学第一课的教案 篇7
【学习目标】
1.了解“摄影散文”这一新兴的文体。
2.找出找出至少两处文中最能表明作者对人生看法的句子，联系自己的生活实际，能说出“人生是一场苦旅”的深刻内涵。
3.了解反弹琵琶的写作特色。
【评价方案】
1、检查学生是否将阅读体会写在“对话栏”；
2、能说出反弹琵琶的手法的作用。
【课前准备】
1、了解曹文轩；
2、阅读文章，思考本文有哪几个主要观点？
3、在对话栏中写出自己的阅读体会。
【课堂学习】
一、导入：
要求学生仔细看课本上的图片，从中看到了什么？学生各抒己见。曹文轩作家也看到了很多，想到了很多，写下了摄影散文《前方》。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现，新的创造和生发，这样才能使两者相互影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。曹文轩先生在观赏了一组以“远行”为主题的摄影作品后，由作品《前方》引发了对人生的思考而写了此文。
二、作者简介：
曹文轩，1954年1月生于江苏盐城。中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师。主要文学作品集有《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。长篇小说有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》、《细米》等。《草房子》、《红瓦》、《根鸟》以及一些短篇小说分别被译成英、法、日、韩等文字。获省部级学术奖、文学奖30余种。其中有国际安徒生提名奖、中国安徒生奖、国家图书奖、中国图书奖、宋庆龄文学奖金奖、中国作协儿童文学奖、冰心文学大奖、中国电影金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等奖项。日本先后推出了《草房子》的日文版和电影。继20__年《红瓦》入选韩国中央日报网站“10本好书”之后，《红瓦》的第九章又被韩国“语文教师协会”编入“全国高中通用教材”。曹文轩反对文学过多的贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。那么，在这篇文章中有没有对人类精神家园的探询呢？
三、文本研读
环节一、了解文章的本体布局
文章从画面切入，但对画面本身并未作细致具体的描摹，而是直接展开联想，写感想，写感触，最后又回到画面上来。即：画面——联想——画面。
环节二、呈现研讨文本需要解决的几个重要问题，然后由学生自行选择探讨补充解决，并阐述自己的感受。
1、找出文中最能表明作者对人生看法的几句话，并找出作者作此看法的依据，也可增加自己的依据或阐述自己的看法。
明确：
①主要观点：“人有克制不住的离家的愿望。”“人生实质上是一场苦旅。”“人的悲剧性实质……”，其中“人有克制不住的离家的愿望”是核心观点。
②关于“人有克制不住的离家的愿望”的原因：出于古老的天性，外面世界的诱惑，出自无奈，理想的诱惑。
③作者认为“人生实质上是一场苦旅”的原因：肉体的痛苦和精神的返乡之旅。
此看法可追加一问题：“人生实质上是一场苦旅”中的“实质”能否去掉？你是如何理解的？
明确：不能。路上并非都是苦旅，但从本质上讲他们同样是想达到目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。
2、作者认为“人的悲剧性实质”有哪些具体内容。
关于语文开学第一课的教案 篇8
学习目标：
1、学习文言知识
2、体会作者感情，领悟作者思想。
教学过程
一、导入：
先看一组大家耳熟能详的成语。沧海一粟遗世独立不绝如缕正襟危坐取之无尽用之不竭水光接天成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛。今天我们就共同走进这篇文章。
二、诵读。
1、让我们在朗朗书声中走进文本。要求标画出体现作者感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子。
2、学生交流自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听。老师作出点评。同时告诉大家诵读的几个层次：读准字音——学会断句(语法结构、句首句末语气词)——控制语速——融入感情。
3、老师可以给学生示范背诵第二段。
前三个层次只是技术层面的，最后才是读书的最高境界，需要心灵的参与。让我们更加的接近苏轼，走进心灵。
三、感情概况
刚才大家已经把有关情感的字眼标画了。是哪几个词语呢?乐——悲——喜(考验大家的筛选能力)。
这里有赋的写法：往往采用主客问答的方式表达自己的感悟，其实很多时候就是作者内心的一种斗争，或者为了便于表达自己复杂在情感。那么作者为何而乐，为何而悲，又为何而喜呢?
四、赏析“乐”
1、作者为何而乐?赏到了美景。如何表达自己的乐?喝酒、吟诵、唱歌。
2、大家选取一句表现“乐”的句子。先解释，之后赏析给同位听。沟通交流。达到悟读。
3、文言知识：纵……凌……：替代法翻译。
4、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力(语言)、情感、联想(诗词、东坡其人、自己经历体会)。
老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作则表现了作者沉醉其中的心情。这让我忽然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海?为何还笑?那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态体现了出来。
5、快乐到一定程度，人们都会唱起来。那么苏轼唱了什么呢?体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析。读析融为一体。
1、兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹。
2、美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在理想或者圣主贤臣的代表。对美人什么态度?从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神?什么追求?还是有儒家思想的入世精神。所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上。
写作此文，作者被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城。这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。(知人论世)
五、赏析“悲”
1、想起自己的遭遇，本来还喝酒唱歌的作者忽然悲从心来。那么，作者悲伤哪些内容呢?在朗读中体会并且赏析，有体会你先别告诉别人，一会儿考考别人。提问要具体。
2、文言知识：渺：渺小。哀：哀伤。羡：羡慕(补字翻译法)
侣鱼虾而友麋鹿，哀吾生之须臾，羡长江之无穷：结构分析(对文：结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：表达了人生的短暂与渺小。在历史的长河中，在浩瀚的宇宙中，我们到底算什么?这个问题引发古今中外无数人的感慨。比如曹操的“对酒当歌，人生几何”;比如陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”;比如苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”;比如杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1、读出前后情感的变化。最后一个句子重读以表达感慨之情。
2、体现了苏轼的什么情感?有钦佩，有羡慕，有悲哀。为何钦佩?因为自己也希望有象曹操一样的功业，强烈的入世思想的体现。
到这里如果文章结束，那就不是苏轼了。他的伟大之处在于能够在这种无路可走的时候，找到一个突破口，从而超越自己，从而也就超越了别人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么坏。关键看你如何突围。
六、感悟“喜”
苏轼如何超越了自己呢?他的超越体现在哪些方面?讨论给你带来什么感悟。
(1)江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始作者本来就沉浸在美景之中的。回归自然，回归纯净，回归自我。
(2)“物与我皆无尽也”如何理解?物是永恒的，但人为何也说永恒呢?
从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒。
从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别。道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律。死亡是生命的另一种方式。
佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂。
(3)苟非吾之所有……：轻视物质的东西，轻视有限的时空。《观棋》：胜固欣然，败亦可喜。《渡海》：兹游奇绝冠平生。当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情。
(4)这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗?区别是什么?
乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验。如同当今很多人登山后的“啊……啊……”。但我们已经看到“乐极生悲”。
喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”。
七、自我救赎
作者在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎。儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一。为何会达到这种和谐?作者的对中国文化的深入理解。按照现在的说法就是情商比较高。当然情商的来源还是一个人不断的积累。
当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一。这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽。当年苏轼看到这种情况，他怎么反应?既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊。他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神。
关于语文开学第一课的教案 篇9
教学目标：
了解小说主旨。
欣赏、如诗如画的边城风景。
学习重点：
1、小说主旨。
2、如诗如画的边城风景。
学习难点
1、小说怎样表达普通生活中的爱。
2、环境对人物心理活动有怎样的影响。
学习方法
鉴赏、分析、品味
学习过程
一、实例分析
文章中多处写到“唱歌”，这样写有什么作用？
①情节上的.照应。如翠翠梦中听歌，“像跟了这声音各处飞”“上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰”，作什么？“摘虎耳草，”“选顶大的叶子作伞。”这里就照应了前面祖父为翠翠讲她的父母唱歌相恋的情节。这个情节还与课文最后写的“祖父唱了十个歌，翠翠傍在祖父身边，闭着眼睛听下去，等到祖父不作声时，翠翠自言自语说：“我又摘了一把虎耳草了”遥相呼应，文章材料似乎由歌声串了起来。
②思想内容的表达。前面写祖父讲翠翠父母的相恋之歌，既写出了湘西男女恋爱的特点，写出了湘西风情，又交待了翠翠的父母之事，使人解一悬念：为何翠翠依着祖父。又如后面写翠翠爱听不知谁唱的歌，写出了翠翠爱情的萌动，歌声对她的爱情真像催化剂，越唱越浓，越唱越激，越唱越悲。
③推动情节的发展。如兄弟俩为爱情而“决斗”，兄自知唱不赢弟，所以自觉退让，离乡、下驶，于是失足落水。无疑，这里的唱歌唱得故事不断向前发展。
解答文章多处写到唱歌，这样写有三个作用。一是使情节上有照应。文章处处有歌声。二是表达了重要的思想内容，歌声唱出了一个爱情悲剧。三是推动了情节发展，故事在歌声中波澜起伏地推进。
二、基础能力测试
1、下列判断中，有一项是有错误的，请找出来
A、《边城》的主旨是通过一个充满凄凉的爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了湘西人民淳良的心灵。
B、文章中几次提到“祖父”的可能死亡，这样写，是为后文老人在雷雨夜猝死而作好铺垫，也是“祖父”暗示翠翠要作好思想准备，要她坚强一些。
C、文章中几次提到翠翠的梦境，写她摘虎耳草，是表现她已暗恋傩送，希望听见他的歌，喜欢他歌里的韵味，寄托了她对美好爱情的憧憬。
D、“老船夫把那个芦管竖在嘴边，吹了个长长的曲子，翠翠的心被吹柔软了”，这其中的“柔软”里有一种薄薄的凄凉，有青春的烦恼，有一种对爷爷吹的曲子中暗示的东西的不满。
2、下列句子中有错别字的一句是
A、草木为白日晒了一整天，到这时节各放散出一种热气。
B、翠翠看着天、上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。
C、祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城二十年前唱歌的风气，如何弛名于川、黔边地。
D、一个在半山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。
答案
1、D
2、C
关于语文开学第一课的教案 篇10
一、教学目标
A、知识目标
1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点
3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理
B、能力目标
培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力
C、德育目标
1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气
2.培养学生尊敬师长。虚心求教的美德
二、教学重点
1.学习第二段，掌握对比说理的方法
2.准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵
3.背诵课文
三、教学难点
从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神
四、教学方法和手段
1.点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)
2.激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。(如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解)
3.探究阅读法(如对本文中心论点的探究)
4.多媒体投影
五、课时安排
2课时
第一课时
[教学要点]
指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路
[教学过程]
一、导入设计（幻灯片放映）
由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师.世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞.愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。
(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)
(让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风.然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学.他们无论学业如何，都有官可做.因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下.在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习.现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神.
二、韩愈及古文运动简介（幻灯片放映）
韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
◎韩愈名字的传说
韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。
他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道：
人求言实，火求心虚，
欲成大器，必先退之。
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了个新名字。
三、文体简介
我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生）
“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《捕蛇者说》，《爱莲说》，《马说》等。
四、朗读课文
1、放课文录音，要求学生根据书下注释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2.请全体学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
如：惑/而不从师
其闻道也/固先乎吾
夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?
吾从/而师之
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。
五、翻译全文
(一)翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。
着重讲解的字词：
之—助词，的；学者—求学的人；所以—用来……的；之—代词，指道理；固—本来；师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；无—不论，不分语法：判断句
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
让学生齐声朗读，加深印象。
（二）、其他几段与第一段讲解类同
第二段着重讲解的字词：
师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学—小的学习方面；族—类；不齿—不屑一顾；欤—语气词；
语法：宾语前置
句读之不知，惑之不解
省略句
今其智乃反不能及（之）
第三、四段重点字词
常—固定；攻—学习研究；已—罢了；通—普通
语法：被动句
不拘于时
介宾后置句
而耻学于师
师不必贤于弟子
（三）总结全文的语法文言文知识：
六、知识归纳
1、通假字
师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）
或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）
2.古今异义
学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。
今义：有专门学问的人。
句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。
今义：看字发出声音
小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。
今义：许多人。
所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。
今义：表示因果关系的连词。
不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。
今义：用不着，不需要。
3、一词多义
道：
①所以传道受业解惑也（道理）
②师道之不传也久矣（风尚）
③道相似也（道德学问）
④余嘉其能行古道（道路）
传：
①所以传道受业解惑也（传授）
②师道之不传也久矣（流传）
贤：
①其贤不及孔子（才能）
②师不必贤于弟子（高明）
师：①古之学者必有师（老师）
②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）
③吾师道也（学习）
④师道之不传也久矣（从师）
⑤于其身也，则耻师焉（从师）
惑：
①所以传道受业解惑也（疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）
知：
①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）
②师道之不复，可知矣（知道，了解）
之：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物。如“择师而教之”。
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”
②作助词，有四种情况：
连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。
放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”
宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。
作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨
4、词类活用
吾师道也（名词“师”用作动词，学习）
师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）
或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）
不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）
吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）
孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）
是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
5、特殊句式：
判断句：
①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）
②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）
2.被动句：
①不拘于时（介词“于”表被动）
3.宾语前置句：
①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）
介宾短语后置句：
①而耻学于师。
②不拘于时，学于余。
③师不必贤于弟子。
4.省略句：
①今其智乃反不能及（之）。
②（人）爱其子，择师而教之。
③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④（士大夫）则群居而笑之。
5.固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
七、布置作业
1.背诵全文
2.课后练习。
第二课时
分析第一段
1.提问；本段可分为几层?概括每层大意。学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
2.提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用?
明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”，
并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。
3.背诵第一段
第2段。
(1)指定一名学生朗读课文
(2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？
学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
〖板书〗结果
┌圣人众人对比圣益圣，愚益愚（错误态度）
二、批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识）
└巫医乐师百工之人与世大夫对比其智反不能及（错误行为）
（对比论证反证）
(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?
点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点
在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。
再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。
①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。
（3）背诵
第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点
1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2.论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3.对比论证。
四、布置作业
背诵全文。