荷塘月色教案设计 篇1
一、 教学目标
1、 能理解a叠字、b博喻、c通感等的含义和作用，并基本会使用这三种方法；
2、 能理解文章的外圆形结构和内圆形结构；
3、 能理解情景交融的写作特点。
二、 教学内容
1、叠字、博喻、通感
1） 叠字
定义：相同的词、词素或音节重叠使用，又叫叠音。
格式： ABAB、AABB、ABB、AAB、AA
作用： 传神描摹景物特点；增加语言的音乐美：文气舒展，音节和谐；深入细致地表达思想感情。
2） 博喻
定义：由一个本体，两个或两个以上喻体构成的一种特殊的比喻修辞。
作用：目的是从不同的角度，在一个特定的焦点上，由所有类似的东西反映出的不同光线中去观察它。（韦勒克、沃伦：《文学理论》，中译本，三联书店，1984，第215页）
3） 通感
定义： 一种感觉引起另一种或几种感觉的心理现象，描写这种心理现象的方法叫通感修辞。
作用：启迪人们的联想，达到感同身受的审美效果。
2、 圆形结构
1） 圆形外结构：文章叙述的时空顺序的圆；
2） 圆形内结构：表现作者情感变化的圆。
3、 情景交融
散文、诗歌当中的情、景是统一的、不可分的。 景无情不发，情无景不生（明范唏文《对床夜语》）。离开主体的情，景就不能显现，就成了虚景；离开了客观的景，情就不能产生，也就成了虚情。情景相生、情景相融才算有意境，这也是中国古代抒情作品所追求的最高境界。
1） 融情于景：寓意，给自然景物赋予情感内涵。王夫之：烟云泉石，花鸟台林，金铺锦帐，寓意则灵。
2） 借景抒情：借具体的景物描写表现细微幽眇的感受过程，达到情感的表现。
三、教学材料
1、叠字、博喻、通感
1）叠字
A典型材料：段4田田。a用典，古乐府《江南曲》：莲叶何田田；b从弥望的词义（放眼望去，满眼都是）看，田田当为荷叶分布之广、之密，但若换成密密则显得拥挤、厚重，而田田发an韵，清脆响亮而舒适。
B强化材料：段4的其他8 处叠词；有名词星星，形容词亭亭的等，副词密密地。
C延伸材料：李清照《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。寻觅，动作的延续性；冷清，寻觅时的环境和心情；凄惨戚专言心情之愁。
2）博喻
A典型材料：段4的荷花分别用明珠、星星、美人3个喻体来比喻。（明珠言色彩，荷花在月光下白而发亮，又因为零星地点缀着，与一粒粒的明珠相似；星星言分布，写荷花点缀在层层的叶子中间，在绿丛中隐约闪现，与今夜不能朗照的碧天里的星星何其相似；美人言神态，因荷花是袅娜、羞涩且白而亮的，其神态色泽与刚出浴的美人相似。三者分别从不同角度描写荷花之美。）
B强化材料：民歌：你的眉儿细又长，好象树梢的弯月亮；你的眼睛明又亮，好象秋波一个样；你的脸儿红又圆，好象苹果到了秋天。（多本多喻，是连喻）
3）通感
A典型材料：段4把清香喻为歌声；清香为嗅觉，歌声是听觉感知，用一种感觉去写另一感觉。
B强化材料：心理学联觉。
香为缕缕清香，歌声为远处高楼上渺茫之音，似有若无、时断时续、缥缈不定是其共同点。
C延伸材料：钱钟书《围城》：方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，象音乐停止后袅袅空中的余音。许多女人会笑得这样甜，但他们的笑容只是面部肌肉的柔软操。
2、圆形结构
A典型材料：a圆形外结构：文中作者从院中经小径到荷塘，后又归来。依时空顺序描绘了一幅夜游图。
b圆形内结构：作者情绪：不静求静得静出静（详见课文补充材料）
B延伸材料：忆江南删掉的原因和不删的理由：
删掉的原因①编者思想落后，《采莲赋》有描写男女艳情的内容；②从题目看，是写夜间荷塘，而江南采莲旧事却是白天的事；③与外结构有关。从作者的行踪或纯写景的角度看，作者应该从家里出来，沿着小径到了荷塘，再顺着小径回去才是。但回去时作者不但跳过不写小径，还突然来了个忆江南，似乎该删。
不删的理由①情感上：与荷塘月色部分一起把作者的情感一次次推向高潮，使作者情感变化更丰富；②结构上：与荷塘月色部分彼此呼应，互为双璧，使文章表现更丰富，行文更有起伏、层次感，使结构避免了平淡和单一，富有形神合一的立体空间感而更臻精妙，从而使文章更能突现意象的丰满和思想的深度；③更能体现散文形散神聚的特点。
C强化材料：圆形内结构与情感变化曲线结构不矛盾的原因
a圆形内结构就作者本不宁静，后企图寻求宁静，但终不能得的心情而言，重在结果；
b情感变化曲线结构表现情感的不断努力挣扎，重在过程。好像从地上弹起的皮球，虽经几次弹跳，但终要落回地面。
3、情景交融
A典型材料：马致远《天净沙秋思》和杜牧的《山行》
前者景物萧条冷落，充满哀愁，因为作者是流落天涯的断肠人；后者竭力赞扬寒山秋景，秋景更胜春光，使秋天充满了生机，因为作者爱这傍晚枫林。
B强化材料：文章一开头就点出了作者的心境：这几天心里颇不宁静，即而作者企图通过努力摆脱这种不宁静，进行了三次努力：
①忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。于是披衣带门夜游荷塘，希望借欣赏美丽清幽、朦胧素淡的荷塘，来抚慰自己的心灵。然而非常遗憾，荷塘月色给作者的仅是片刻的宁静，那峭楞楞如鬼一般的树色、聒噪的蝉鸣蛙叫，使作者猛然惊醒：热闹是它们的，我什么也没有。愁绪再上心头。
②现实在无法找回宁静，遂进入了记忆和联想，忽然想起南朝采莲的事情来了，在虚幻的联想中，不宁静的心灵获得了暂时的平复。但马上被现实拉了回来，作者面前既没有采莲人，又不见些流水的影子，第二次努力归于失败。
③于是思绪飞向作者的故乡我到底惦记着江南了，然而作者却经历了一次没有结果的努力。最后在什么声息都没有中回到了家里。
四、教学过程
第一课时
1、 引入内容1，指向目标1
从题目导入 ，直接进入重点段（4段）的讲解。
1） 提问：题目是并列短语还是偏正短语？怎样理解好？
*并列；但两个景物并不孤立：荷塘为月下荷塘，月色为荷塘上之月色。
2）请同学找出重写荷塘月色的部分。
*4、5、6段。
2、1）分析内容1a，基本实现目标1a。
重点分析第4段，学生分析5、6段。
①揭示内容1a，接近目标1a
提问：修饰荷叶为什么要用田田一词？
②强化内容1a，逼近目标1a
提问：本段还有几处叠字，各是什么词性？
③延伸内容1a，逼近目标1a
分析《声声慢》中的叠字。
2）分析内容1b，基本实现目标1b。
①揭示内容1b，接近目标1b
A提问：描写荷花用了一个比喻，这个比喻有什么特殊处？
*一本多喻。
B点出博喻（或复喻）的概念，分析喻体有几个才算博喻。（博喻特点）
*博者，多也；二夕（月）为多；喻体有两个就行；
復，二次为復（复）； 喻体有两个就行。
②强化内容1b，逼近目标1b
A提问：新疆民歌《掀起你的盖头来》的一句歌词是不是博喻？
*不是；这叫连喻，是多本多喻。
B为什么描写荷花要用3个喻体？（博喻作用）
3）分析内容1c，基本实现目标1c
①揭示内容1c，接近目标1c
A提问：描写荷香的比喻修辞有什么特殊处？（通感特点）
B口述通感定义
②强化内容1c，逼近目标1c
引入心理学概念移觉，通过分析描写清香的通感句分析通感的心里基础联想和感觉移借。（通感作用）
③延伸内容1c，拓展目标1c
分析《围城》中通感句
4）回归内容1，检测目标1达成度
让学生仿照段4的板书分析，板书段5、段6的内容和所使用的方法。
第二课时
1、引入内容2，指向目标2
简单分析7、8段内容，请同学思考该部分为何在旧教材中被删掉了？
2、揭示内容2，接近目标2
分析文章圆形外结构，指出忆江南与该结构的矛盾。
3、强化内容2，逼近目标2
提问：现在教材中为什么还原了作品原貌？
*可以删是从单纯的空间或纯写景的角度来分析的，而从情感表达的角度来说，不该删。
1）引入内容3，指向目标3
指出本文非单纯写景散文，而是一篇情景交融的抒情散文。
2）揭示内容3，接近目标3
①多媒体展示情景交融的分析内容；
②从两幅秋日夕照图的对比分析，解释情景交融的内涵。
3）强化内容3，逼近目标3
分析文章的情感变化，画出情感变化曲线图，强化情景的交融。
4、延伸内容2、3，拓展目标2、3
1）从情感变化曲线图分析指出，忆江南不该删的理由；
2）从结构和散文形散神聚的特点两个方面分析忆江南不该删的理由。
5、回归内容2，检测目标2达成度
1）请同学阅读课文补充材料关于圆形结构的分析（首段），思考：教材中的圆形内结构与前面分析得出的情感变化曲线图结构是否矛盾，该怎么理解？
2）试用圆形结构或情景交融的写作方法，写一次自己熟悉的留下过深刻记忆的游记。
五、板书设计
荷 塘 月 色
朱自清
一.解题并列
二.重点段分析
月光 正写 树色 面
清雾 杨柳 点
叶子、花 远山 远景
树影 路灯 近景
蝉鸣蛙叫
三.圆形结构与情感分析
（序曲第一乐章第二乐章尾声）
荷塘月色教案设计 篇2
教学目标
⒈揣摩文章典雅清丽、准确生动、富有韵味的语言，学习作者运用语言的技巧。
⒉通过对景物描写的赏析，把握作者在现实世界与梦的世界之间辗转中力求超脱的努力，灵魂挣扎的凄苦与无奈。
教学方法与设想
⒈体会作者运用多种修辞手法的表达效果，并结合语境理解语句、揣摩语言。
⒉围绕“淡淡的忧愁”和“淡淡的喜悦”理清作者的感情线索，品味文章清丽的语言，理解作者丰富而深刻的思想感情。
一、把握思路
《荷塘月色》从外在形式和结构上讲，可分为三部分：
第一部分交待出游的原因：“这几天心里颇不宁静”，是定下全文感情基调的文眼;第二部分由不宁静到游荷塘以寻求宁静，淡淡的月光下有淡淡的忧愁：由游荷塘到欣赏荷塘上的月色，寻求心灵上的自由世界，有淡淡的喜悦是作者内心世界的独白;第三部分：是回到现实世界，惦念江南，欲摆脱“不宁静”，超然物外而不可能，回归室内，是作者由“梦”中回到现实，但朱自清不是一个梦游患者，他是在清醒的情况下走入“梦”境的，所以可将他这次夜晚出游的经历称之为“精神的梦游”。
二、揣摩语言，进入感情世界
㈠有人认为，文章展现的两幅图景“荷塘月色图”和“江南采莲图”在内容、时间、地点、格调、描写风格上没有关联，因此显出明显的突兀和断裂。请你对这两幅画进行具体的分析，并谈谈自己对这种观点的理解。
⒈“荷塘月色图”中荷花袅娜清丽，明月皎洁清明，清风柔和，画面色调淡雅、素朴清幽。极为宁静，没有现美世界中的喧嚣、复杂，它所象征的世界是自由的，超凡脱俗的，是朦胧飘缈的，是一代知识分子“不宁静”的心态中升华出来的一个理想化的世界，或者说是朱自清的梦。
画面赏析示例：
⑴曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
赏析：“田田”二字，运用叠词，描述的碧绿的荷叶相连的样子，不仅有一种和缓清柔的音乐美，而且让人想到古乐府《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”眼中的画面与历史的画面互相叠印，美不胜收。
⑵正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
赏析：“明珠”写出了月下荷花晶莹剔透、纤尘不染的美;而“碧天里的星星”，写出了荷花在无垠的碧绿荷叶的背景下，在悠悠吹拂的夜风中轻轻闪烁的动态之美。让人想到了《春》里：“(野花)散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”“刚出浴的美人”，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕饰”(李白)，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”、“可远观而不可亵玩焉”(周敦颐)，想到诞生于大海之中的美神维纳斯，从而想到荷花的淡雅高贵、冰清玉洁之美。
⑶叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。
赏析：这个比喻以虚喻实，把轻雾笼罩的荷叶荷花比作梦，使画面虚实相生，如梦如幻，表现了作者沉醉于理想世界的状态。正如秦观“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。
⒉“江南采莲图”红花绿水碧叶、红男绿女蓝天，色调明丽浓郁，情感热烈活泼，那“妖童媛女，荡舟心许”的情景，采莲是江南的旧俗，那种热闹和风流，那种富有情趣，展现了丰盈饱满、天真烂漫、无拘无束的人性美。才是江南水乡文化的显现。江南文化是自由的文化，是自如的文化，充满生机的文化，是人与自然和谐共处的文化。而这正是朱自清的梦中之“梦”。
小结：如果说荷塘月色图是一幅清丽淡雅的水墨画，那么江南采莲图就是一幅活泼鲜明的水彩画。但是这一静一动，一冷一热里却传递着共同的精神内涵，那就是：自由、和谐、美好。王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”
又说，“一切景语皆情语也”，这两幅图画其实都是朱自清先生内心情感的呈现，这正是朱自清所渴望的，超出了“平常的自己”的“另一个世界”，是心灵的风景而不只是自然的、历史的风景。在写景之中，无处不渗透着作者的情，委婉而曲折地表达了他不满现实，幻想超脱现实而又无法从现实中解脱出来的苦闷心情，情与景就是这样水乳 交融在一起的。虽是别人的文字，表达的却是作者的情怀。
作者向往的是一股青春活泼的气息。将这种想象中的场景与眼前的荷塘相对照。“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得过人头了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。”
欲摆脱“不宁静”超然物外而不可能，把作者希望在一个幽静的环境中寻找精神上的解脱而又无法解脱的矛盾心情表现的淋漓尽致，这里对江南采莲盛况的回想，虽暂得解脱，却是“以乐景写哀，一倍增其哀乐”，最终还是回到造成不宁静的现实中来，作者一下子回到现实中来，然而现实的不断干扰，使寻梦成为永远不能实现的遗憾，这也是那个时代人无法越出的牢狱。这种寻找精神家园而不得的悲哀是《荷塘月色》警示人们的主题。
㈡有人认为：朱自清所写的荷塘不是平常的荷塘，而是一个虚拟的、理想的荷塘。荷塘月色是真实的存在还是作者理想的物化，你如何理解呢?
在中国传统的文化中，荷和月都象征着清洁高雅，这里的荷塘月色是如此的高洁淡雅、自由和谐、静谧朦胧，它显然已经渗透了作者浓浓的内心情感，自然是作者心灵的外化而不是纯粹的真实的存在。钱理群认为：《荷塘月色》是朱自清“独处”时的“独语”——与其说在观赏景物，不如说在逼视自己的灵魂深处;与其说他写下的是他看到、感觉到的一切，不如说他在构造一个他心中渴望的、“超出了平常的自己”的“另一个世界”——一个与现实对立的陌生的艺术世界。
在现实中，人被命定扮演某个角色，做“一定要”做的事。说“一定要”说的话;而在这里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做。这是真正属于自己的世界。因此在《荷塘月色》里，显然有两个世界：朱自清生活于其中的现实世界与自我心灵升发的理想世界。两个世界中，梦的世界在文章里是直接呈现的;现实世界只是“偶而露峥嵘”。
正如徐志摩的《再别康桥》中，他轻轻作别的是自己昨日的“爱，美，自由”(胡适语)的梦幻，而沈从文的《边城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢着浓郁的乡土气息的凤凰小城，那个交织着爱与善良之美的故事，表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。边城自然之明净，也是人的心灵之明净。
那字里行间流淌的浓浓的田园牧歌情调，表现了作者对现实生活中古老的美德、价值观落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。而《边城》的结尾：那个人也许不回来了，也许明天回来。岂不也是沈从文的等待吗?翠翠等待的是她的爱人，而沈从文也是站在希望和失望的边缘，等待着已经凋露在现实里的那个美丽的梦。
教学反思：
对《荷塘月色》思想感情分析所能抵达的深度，将直接决定课堂最终所能达到的高度。钱理群教授所说“梦的世界直接呈现，现实世界只是偶尔露峥嵘”，如何区分“梦”的世界与“现实世界”，深入一代知识分子的灵魂深处，理解荷塘月色对一代知识分子的潜在的深层意义，将是本课的一个难点，但也是绝对不可以轻轻绕过的，因为这其实是课堂真正的核心所在。
因此，本课时将对文章展现的两幅图景“荷塘月色图”和“江南采莲图”在时间、内容、格调上的割裂进行分析讨论，并最终理解这种“冷”与“热”，阳光与阴影的交织，正是一个在社会和生活重压下的知识分子内心世界的真实呈现。正是这“现实”世界与“梦”的世界的对立、纠缠，显示着作家灵魂挣扎的凄苦。
这样紧扣文章的核心矛盾：“平常的自己”与“超出平常的自己”的割裂;现实的世界与“另一个世界”的对峙。不但品味文章如诗如画的语言，感受朦胧清新的意境，更能走入清秀唯美的文笔背后的那个欲求超脱而不得的苦闷的灵魂世界。这样再适时扩展徐志摩的《再别康桥》，沈从文的《边城》也就水到渠成。