〔一〕 谢承书曰：“常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干以裹鸡，径到所起冢隧外，以水渍绵使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”
初，稚少年，游国学中〔一〕，江夏黄琼教授于家，故稚从之，谘访大义。琼后仕进，位至三司，稚绝不复交。及琼薨，当葬，稚乃往赴吊，进酹哀哭而去，人莫知者。时天下名士，四方远近，无不会者，各言： “闻豫章徐孺子来，何不相见？”推问丧宰曰：“顷宁有书生来邪？”对曰：“先时有一书生来，衣粗薄而哭之哀，不记姓字。”佥曰：“必孺子也。”于是推选能言语者陈留茅季伟候与相见，〔二〕酤酒市肉，稚为饮食。季伟请国家之事，稚不答；更问稼穑之事，稚乃答之。季伟还为诸君说之，或曰：“孔子云：‘可与言而不与言，失人。’〔三〕稚其失人乎？”郭林宗曰：“ 不如君言也。孺子之为人也，清洁高廉，饥不可得食，寒不可得衣，而为季伟饮酒食肉，此为已知季伟之贤故也。所以不答国事者，是其智可及，其愚不可及也〔四〕，何不知之乎？”
〔一〕 疑国学二字误倒。
〔二〕 茅季伟，即茅容。风俗通义愆礼篇“伟”作“玮”。
〔三〕 见论语卫灵公。
〔四〕 论语公冶长曰：“子曰：‘ 宁武子邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。’”注曰：“佯愚似实，故曰不可及。”宁武子，卫国贤大夫也，名俞，武乃其谥也。
是时宦竖专政，汉室寝乱，林宗周旋京师，诲诱不息。稚以书诫之曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”〔一〕林宗感悟曰：“谨拜斯言。” 以为师表。
〔一〕 范书徐稚传此语，乃稚与茅容临别时所讬转之语，与袁纪作“以书”异。
姜肱字伯淮，彭城广戚人。隐居静处，非义不行，敬奉旧老，训导后进。常与小弟季江俱行，为盗所劫，欲杀其弟。肱曰：“弟年稚弱，父母所矜，又未聘娶，愿自杀以济家。”弟季江复言曰：“兄年德在前，家之英俊，何可害之，不如杀我。我顽闇，生无益于物，没不损于数，乞自受戮，以代兄命。”二人各争死于路，盗戢刃曰：“
二君所谓义士。”弃物而去。肱车中尚有数千钱在席下，盗不见也，使从者追以与之。贼感之，亦复不取。肱以物己历盗手，因以付亭长委去。举有道、方正，皆不就。
袁闳字夏甫，太传安之玄孙。自安至闳，四世三公，贵倾天下。闳玄静履贞，不慕荣宦，身安茅茨，妻子御糟糠。父为彭城太守〔一〕，丧官，闳兄弟五人常步行随柩车，号泣昼夜。从叔逢、槐并为公辅，前后赠遗，一无所受，二公忿之。至于州府辟召，州郡礼命，皆不就。
〔一〕 范书作“彭城相”，是。
韦着字休明，京兆杜陵人。隐居讲授，不修世务〔一〕。
〔一〕 范书韦着传注引谢承书曰： “为三辅冠族。着少修节操，持京氏易、韩诗，博通术艺。”
李昙字子云，颍川阳翟人。少丧父，事继母。继母酷烈，昙奉逾谨，率妻子执勤苦，不以为怨。昙身耕农，以奉供养，得四时珍玩，未尝不先拜而后进母。乡里有父母者，宗其孝行，以为法度。征聘不应，唯以奉亲为欢。
夏四月戊辰〔一〕，虎贲掖门火。