青铜葵花小学生阅读心得 篇1
午后的阳光，像轻柔的丝带，照耀大河这边一望无际的芦苇，照耀着那一棵棵迎着烈日生长的葵。
照耀着纤弱的葵花，照耀着牵牛等待妹妹放学的青铜。照耀着大麦地，照耀着大麦地人挺直的腰杆。
曹文轩细腻笔触下的涓涓细流，奏成这样一道动人的小曲。它有激昂愤慨、跌宕起伏的主调，有简单、忧伤、诗意而明朗的歌词，有忽急忽缓，忽明忽暗的节拍。
故事中，青铜是一个老实能干的乡下孩子，他五岁时，在一场大火后，因发烧而成为了大麦地人口中的"哑巴青铜"。
葵花，一个来自城市的小女孩，她的父母都是孤儿。在她五岁的时候，母亲因病去世，只剩下父亲唯一的一个亲人，并跟随他来到大麦地对面的芦荡。
葵花父亲的死去，使这个本就无依无靠的小女孩成为了青铜一家的一员。他们以兄妹相称，一起生活的五年——————从葵花七岁到葵花十二岁。在这五年中，他们遭遇过火灾、洪水、蝗灾的摧残和磨难，在风雪严寒、饥渴的逆境中，经历了众多坎坷，顽强而又坚韧的活着。
当紧急关头，蝗虫将庄稼吞噬，大麦地人为之绝望之际，大麦地的村长却叫大家站起来，把腰杆都挺直了！挺成一棵树！然后带头吼起来——————用已经嘶哑的嗓门唱起雄壮激昂的歌，饥饿的大麦地人在炎炎的烈日之下，跟着村长扯开喉咙吼唱着。这才是大麦地！大麦地经历过水淹火烧，被瘟疫侵袭过，被土匪、日本鬼子血洗过，大麦地在一次次遭到浩劫后还是在苍茫的芦荡中坚强的生存了下来，子子孙孙，繁衍不息。
曹文轩说过："每一个时代的人，都有一个时代的苦难，苦难绝不是今天的少年才有的，少年时就有一种对苦难的风度，长大才可能是一个强者"。文章写苦难——————大苦难，将苦难写到了深刻之处。
苦难造就强者，它是生。是力，是神。欢乐固能赞颂，苦难又何尝不值得赞颂？但凡能体味他们的人，才能懂得人生的价值与人生的甜蜜！
青铜葵花小学生阅读心得 篇2
《强者的生存法则》是一本很励志的书籍，在书中张曰萍用十条强者的生存法则告诉我们，只要你肯努力，只要你肯吃苦，只要你肯奋进，只要你够坚强，只要你够坚持，只要你够自强，命运是可以改变的。
在这十条法则中最能引起我共鸣是第三条——勇于挑战自我。纵观每一位成功人士，他们之所以可以站在事业的傲视群雄，一个很关键的点就是他们不会轻易妥协和放弃。相反他们一旦确信了自己的目标，他们就会不断挑战自己的极限，与此同时他们也愿意不断反思自己，不断战胜自己，不断超越自己。自强者也是一个自胜者，成功好强的人都愿意挑战自我，正是因为这种精神他们才会战无不胜、攻无不克。
强者可以改变自己的命运，只要你敢挑战自己的弱点，相对的，越是艰巨的任务越是敢于挑战的人一定是一个强者。两耳失聪的贝多芬即使是在最困难的时候也没有放弃自己，即使是在最绝望的时刻也没有放弃最爱的音乐，相反面对绝望可悲的处境，他一直努力攻克难关，一刻也不曾懈怠过。在恐惧面前，在愤怒面前，在悲伤面前，贝多芬选择勇敢的向苦难挑战，这种不屈不挠的精神让他愈挫愈勇不说，还让他绝地反击扼住了命运的喉咙，并也由此重新开启了有音乐的新生，这真是让人慨叹不已。
眼睛看不见世界，那就用心去感受人生，耳朵听不见乐章，那就靠心灵去体会生命之歌，贝多芬就这样靠自励自勉战胜了磨难，靠自强不息突破了自己，也靠挑战自己创造出了世界名曲，他这种顽强不屈的品质足以让世界铭记。
一个敢于挑战自我的人是一个有决心，有志气，有度量，有魄力的人，这样的人不会轻言放弃，也不会轻易妥协，他们就像是一只只倔强的牦牛一样不达目的决不罢休，自然而然他们也可以一路顺利，然后彻底成为游戏的赢家。因此，若想要成功致胜，一定要敢于直面自己的弱点，更要敢于挑战自我的极限，唯有这样才能激发自己的潜能。
青铜葵花小学生阅读心得 篇3
“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。
我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。
阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。
读书不是为了解释“文本”，而是为了理解“事物”或者说“世界”。辨证一点，就是“人”与“世界”的关系，“人”在“世界”中的命运。我用是否“知言”和“知事物”来评价学者和书。一旦“文本”在阅读中成为“事物之本身”，阅读就进了高境界。换言之，只能见到“人在盐米油酱醋中的命运”的人是“幸福”的人。审“苦”的阅读可能使人更加超然，也可能让人日日在黑暗中静默。
这与其说是读书观，不如说是展开一种读书。