大暑节气散文 篇1
我们的祖先在一年中安排了二十四个节气，实在是为种田人提供了极大的方便。像是按照造物主脾气制定的一份全年工作计划表，某个节气一到，农民就知道应该做什么了。据说二十四个节气是当时的中央政府颁布的，是以中央政府所在地洛阳为标准的。这样，虽有些节气所出现的物象、物候与当地情况相吻合的，如“夏至”“冬至”两个节气。夏至以后，白天一天天短起来，到冬至这一天是全年中白天时间最短的。过了这一天，晚上一天天短起来，到下一个夏至又是全年中晚上时间最短的。也有很多节气肯定与当地情况不相符合的，如“霜降”，有的地方还没有交这个节气，早就浓霜满地了，而像广东这些南方地区，它是全年无霜的。这种事实上的偏差倒并不影响农民耕种，因为几千年来，各地产生的农谚补充了某些不足，二十四个节气本来就是纲目式的。
在我懂事后，尤其是当上了人民公社小社员后，耳濡目染，对节气的到来，从不太在意，慢慢地有所注意了，也知道了里面蛮有名堂的。你要做一个农民，尤其是要做一个合格的农民，对二十四个节气一定要牢记在心的。生产队里的事有队长，自然不用你管，事实上你也不会管。老农们会说，你背得出二十四个节气吗?老三老四的。一句话就把你问瘪了。可家里那几分自留地也是和节气搭界的。春来了，风暖了，草绿了，花开了，清明到了没有?你要记住，哪怕是寒食节到了，天气已温暖了，你要播种子的话，就请暂缓吧。不记住这一点，早早播下了种，等到那种子从地里探头探脑钻出来，高高兴兴地东张西望时，冷不防被某个早晨的霜冻打蔫了，你可别怨老天不客气。因为老祖宗早就有言在先:清明断雪，谷雨断霜，谁叫你同节气对着干。
也有对着干的，而且越来越多。晚稻插秧最迟要在夏至这一天结束，老祖宗总结的“夏至日收秧疤”这句话总是有它的道理的。什么农谚，“人有多大胆，地有多高产”，这也是农谚，老祖宗总结得出吗?秧本来已经插好了，外地却传来了高产放卫星的经验，说同样一亩地，密植的亩产可达到几千斤、几万斤甚至更多。我们为什么做不到?有人指挥着大家把已经插好的秧拔起来，不留空隙，一棵挨一棵地重新栽到一塘田里。指挥的人说了，谁规定的秧苗一定要留空隙，插秧时留空隙，就等于收割时少收粮食。秧不够，再把另外几塘田里的秧也拔起来插进去，最后是把18亩田里的晚稻秧全部并种到了一亩田里。得风气之先的举动还引来了无数的参观者，着实让指挥者风光了一段日子。这一塘田的插秧就用了好几天才完工的，这个过程农民只用一句话就概括了:几塘田里的秧种在一塘田里。可收成却不是18亩田的总产量，地方志上说是“实收秕谷100斤”。
岂止是节气，连造物主也无奈了，自叹不如了。
人也由此变得无所顾忌了，天不必怕，地也不必怕了。
一进入秋天的“白露”节气，农民就希望天天出太阳，一点小雨也不要下。一句“白露里的雨，到一处坏一处”的农谚，让农民时刻提防那个季节里的雨。也许那时正值晚稻抽穗扬花，不知人情世故的白露雨会把稻穗上花粉冲掉了，应该丰满的稻谷以后都要成瘪谷了，一年的收成落空了，泡汤了，农民哪有不恨之理?可这样的恨有点问题，在晚稻扬花季节里，白露雨是不会连续下它个十天八天的。要这样，它们的工作量太大了，它们会因工作太累而想安排休息的。再说稻穗扬花受孕只是性的繁殖，又没有多少爱和浪漫细节，那更得抓紧点时间，传宗接代这种事本来都是见缝插针进行的。天底下的植物多着呢，对你不利的事，对其他不一定不利。那时还是冬菜种植季节哩，怎么不需要水呢?实际上，农民只是一代一代把这句农谚传下去，或者是在骂人时把这句话搬出来，除此之外，对白露雨并不见得有什么深仇大恨。倒是另一种雨，农民们更恨。它可以不分春秋，可以不管寒暑，谁也不知道它什么时候过来，且破坏作用立竿见影。这种雨过后，菜叶子上，树叶子上，顿时立刻有了反应，先是出现一块块的黄斑，好象铁锈水一样。满是绿色的整块菜田里，铺满了黄色的疤痕，而后是慢慢地烂掉、死去。种了十几、几十年田的农民们不懂呀，这是什么雨?到一处坏一处的白露雨也没有这么大的杀伤力。大队干部不懂，公社干部也不懂，只有农科所的人懂，他们说这就是酸雨，前段时间广播里早就讲过了。这种雨里含有硫酸，滴在衣服上也会有黄斑，滴在铁器上马上要生锈、烂掉。对呀对呀，怪不得生产队里的那辆拖车上都是锈斑，坏得这么快，酸什么的雨力道怎么这样大呀。唉，躲也躲不掉，防也防不了，今后这田怎么种呀?
人能不顾季节制造新的白露雨，够大胆的了，但人，尤其是农民，在二十四个节气前也有依顺的时候，那就是“立秋”这个节气。
立秋之前是大暑。大暑是一年中当地最热的季节。这段时间原本是农闲，自从这里一年改种三季粮食作物后，大暑至立秋内要抢收早稻，抢种后季稻，成为全年中农事最忙，任务最重，也最艰苦的“三抢”季节。每天的气温高达三十四五度，后季稻的插秧任务再重，也一定要在8月7、8日交立秋之前完工。
立秋时刻虽说是铁定的，可没有人能看得出来，它没有标记，也没有声音，更没有颜色。人们只是从日历上知道，今年是几点几分交立秋。那一刻到来时，天是蓝的还是蓝的，吹来的风是烫的还是烫的，横塘里的水还是不紧不慢地向前逝去。它来时没有前兆，去时也没有踪影，就像七点过了是八点，上午过了是下午一样，一切都和平时没有什么两样。但造物主用一把刀，一把凡人看不见的刀，生生地在那个时刻斩了一刀，把它分成了立秋前和立秋后。就说那年吧，8月7日十五点二十七分就是造物主砍下的刀印，是个界限。你是种田人，你就得记住这个时间。眼前的插秧，就不好自说自话越过界限。这是每年“三抢”中插秧的最后截止时刻，只准提前，不准滞后，这叫只脱时辰，不脱日脚。对这一时刻的重要性，我也是在参加了好几年的“三抢”后才有所领悟的。记得有一年“三抢”时，立秋是晚上八点多钟。到那天太阳落山，队里99。9%的抢种任务已赶在那一刻前完成了，只剩下半亩秧板田还没有变成绿。队长阿顺看到大家“战斗”半个多月，个个都已筋疲力尽了，就破例不让大家再开夜工，而是把任务交给了青年突击队，说青年人手脚快，明早开个早工把最后这个小雕堡攻下来吧。与造物主对着干、第二天插下去的秧苗，怎么看和其他田里的也没有什么两样，一样高，一样绿，一样在风中摇晃，一样先是蔫头搭脑几天后又神气活现。这块田里的秧苗都成活了，长高了，发棵了，分蘖了，扬花了。立秋前后的差别从开始时的一点也看不出，到一天比一天明显了。当然，它们的差别不在叶上，不在杆上，这些部位同样茁壮，同样挺拔，差别只有一点，在稻穗上，这一点恰恰是关键的，致命的。你看立秋前插下的秧，穗上实谷多而瘪谷少，那半亩地的稻穗上自然是布满了稻谷，可它们中的大部分最终没有能充实起来，稻穗头扬得高高地。就像人一样，连二夹三地讲了几麻袋的话，可多是废话、空话，稻穗上的瘪谷是造物主安排的废话、空话。造物主自有过人之处，在人的强大面前它不卑不亢，应该造出的东西它都给人造出来了，叶、茎、杆、穗，应该有的全有了，先让人喜欢一场，可最后却是让人空欢喜一场。你不接受造物主的安排么，它就给你点颜色看看。造物主对人的移山填海早就自叹无奈，对人的为所欲为只能默不作声，但在这节气安排上，它有足够的资格不怕任何人。那半亩地里的水稻长成那样，就是造物主斩下刀印的结果，很清晰的刀印。这把看不到的刀把好多稻谷斩没了。半亩地的损失自然不算大，但这明显是造物主的警告，面对如此严峻的事实，你再天不怕地不怕，也不敢不理睬它，更不敢藐视它，只能千方百计依着它、顺着它，赶在这个时刻之前去完成任务。好在还有立秋这样的节气。
一年种两熟时，大暑过了是立秋;一年改种三熟后，立秋之前是大暑。现在，我们这里的土地早已全部征用完，农民们再也不用种田了。节气呢，大暑、立秋年年有，年年交，自然还有春分、秋分，二十四个节气，一个也不会少。唯独那些老祖宗传下来的农谚，我们这一代用过后，下一代就用不到了，他们若有兴趣记住它们还得像背书一样下点功夫呢。不过也不用担心失传，白纸黑字印在那里呐。“白露白迷迷，秋分稻秀齐，寒露呒青稻，霜降一齐倒。”霜降以后是什么节气?是立冬吧。又一年差不多快要过去了，新的一年，是从小寒开始的。二十四个节气，年年在交。麦子收了，还在种水稻。
大暑节气散文 篇2
今天是五一劳动节，一个属于劳动者的节日。这一天，劳动者无论是在劳动，还是在休息，都可以在内心有一个自我的暗示与鼓励:我是一个劳动者，我是一个光荣的人。无论社会发展到何种程度，劳动最光荣都是一个可以成立的命题，因为我们每个人的价值都是在劳动中实现的，我们对社会的意义也需要劳动来释放，毫不夸张地说，是劳动让我们成为人，成为有价值的人。
劳动的光荣来自自我的独立。人实现自我期待，寻找自我价值的方式有很多，可以依附他人，可以依赖权贵，但更可以依靠自己的劳动与奋斗。就像一个车展上的美丽女孩，因为其默默劳动的姿态，被网民赞誉为现代的灰姑娘。尽管，外貌是人们关注她的一个原因，但更主要的原因是她安静的劳动--没有怨言没有回避，只是安心地劳动。事实上，那些现实中的劳动者又何尝不是如此呢?他们接受现实的处境，以力所能及的劳动，以持续的个人奋斗去寻找着个人的幸福。正是这个原因，人们才会对所谓的大款校园征婚充满反感。
劳动的光荣来自权利的保障。劳动可以实现自己的价值，但价值能否带来光荣感却需要社会的承认，只有社会对劳动者的权利投以足够的关注，劳动者才能从自身的劳动中获得自我的认知和自我的承认。《劳动合同法》的出台就是对劳动者权益的保护。虽然，有许多针对该法的争议，但不能否认的是，于普通劳动者而言，这是一个可以带来安全感的福音。而如果没有安全感，劳动带来的光荣感如何去获得呢?皮之不存，毛将焉附，只有有了对劳动者权利的保护，劳动的光荣才能成为社会的共识。
劳动的光荣来自职业的忠诚。社会是由众多劳动者以及劳动者组成的组织构成的，社会的稳定与和谐依赖于每一个劳动者的恪尽职守。如果每一个劳动者都能承担起自己的责任，都忠诚于自己的职业，整个社会的道德就有了具体的坚实的载体。但往往是，这些劳动者的职业操守被一些人抛之于脑后:一些医院为了私利不惜拿患者做实验，一些*为了执法不惜对弱势拳打脚踢，一些景点为了收益不惜在禁令前突击涨价......这些人是劳动者，可是他们离光荣却有很大的距离，他们应该向那些农民工学习--工作辛苦，任劳任怨!
劳动是最光荣不是一个空洞的口号，没有独立的人格，没有职业忠诚，没有权利的平等，劳动不会带来光荣的感受。但即使如此，劳动最光荣还有一个前提不能忽视，就是劳动最光荣只是针对劳动者的评价，如果一个人他没有劳动的能力，或者尚未具有劳动的能力，就不应该以劳动最光荣为理由去要求他们劳动，或回避他们不该劳动的事实。就像某地出现的严重童工现象一样，虽然这些童工表现出了逆来顺受的劳动韧性，可是在他们身上根本就没有劳动的光荣感，有的只是某些人的耻辱。
五一节是劳动者的节日，在这一天社会需要思考是否已给劳动者以权利的保障，以平等的待遇，而劳动者也需思考是否已忠于职守，已辛勤工作。五一的意义首先是一个假日，但五一也是一个让社会与劳动者再次思考劳动的一个日子，劳动为何最光荣，怎样的劳动最光荣?没有这样的思考，没有社会的共识，劳动最光荣可能只是一个宽泛的口号，而五一也可能只是一个暂时休息的假日而已。
大暑节气散文 篇3
一年一度的清明节又到了，我像去年一样和妈妈一同去为外公扫墓。在路上，我不停地追问着妈妈：“妈妈妈妈，爷爷是长得什么样子呢？”妈妈总是和蔼可亲地说：“就和妈妈一样啊！”我的外公在妈妈读四年级的时候就去世了，也没留下一张照片。每当其他同学提起外公对自己怎样好的时候，我总是又羡慕又伤心。
到了外婆家，向我们迎来的便是年过六旬的外婆。我来到房间里，折起了纸花，也把一个个思念折进了纸里。下午，太阳当头照，我、妈妈、大姨和外婆顶着烈日到山上给外公扫墓。一到山下抬头仰望，就看见满山一派翠绿的景象。大姨扛着锄头一会把这丛草给除了，一会又把那根刺藤给割了。不一会，一条小路就被我们给“开辟“出来。
来到外公的坟墓前，首先映入眼帘的是一个长满青苔的陶罐，封得严严实实，只露出地面一小截，那里面装着外公的骨灰。大姨和奶奶开始除杂草，她们一会把坟墓上的小山竹给锄了，一会又把杂草给割了，不一会，展现在我们眼前的便是干干净净的坟墓。
我麻利地从袋子里取出纸花纸带，洒在了外公的坟墓上，最后把一束美丽的菊花摆在陶罐，听妈妈说，菊花代表对去世亲人的思念。这时，坟墓像变魔术似的变成了一座大花椅子。奶奶也在坟墓前摆上圆鼓鼓的鸭蛋、香喷喷的肉、红通通的苹果、香甜可口的六味蜜饯……
我们把香点着，双手举起香排成一行向外公祭拜。随后，我们烧起了纸钱，放起了鞭炮。“啪啪啪……”那炮声好像是外公在我们表示祝福。
突然，我鼻子一酸，哇哇大哭了起来：“外公，外公，我要外公！”妈妈对我说：“孩子，你别哭！人死了不可能复活。你外公虽然不在了，但他知道自己的外孙很健康、很乖巧，他一定会很欣慰的。只要你认真学习，取得好成绩，就是对外公的思念。”我懂事地点点头。随后，妈妈拉着我的手和大家一起往山下走去。
外公，我一定要好好学习，争取取得更好的成绩。