奉献给大家。我们向他再一次表示感谢。
净慧老和尚在韩国接受茗园文化奖时，写有几首绝句，其中一首是这样的：
茶香禅意海东情，不惜残年梦里身。
千载黄金新纽带，一杯清茗铸和平。
现在，有请 第一 位韩国学者 崔锡焕 先生发言。
[ 崔锡焕先生的发言mp3录音 ] 崔锡焕先生的发言，从历史的角度，为我们具体而详尽地展示了赵州禅茶在韩国的影响，雄辩地
说明，赵州禅是超越时代、超越国界、超越时空的。我们对 崔锡焕 先生的发言再一次表示感谢。
禅是庄严的，是寂静的，是凝重的；
禅也是活泼的，是飞扬的，是诗意的。
在禅茶文化界， 陈云 君老师就是这样的一位学者。他的发言，将使大家领略到什么是艺术家化
的禅，什么是诗化了的禅。现在，有请 天津书画艺术家、诗人 陈云 君先生 发言。
[ 陈云君先生 发言mp3录音 ] 陈云君用自己的亲身体验来演说禅茶一味，使我们获得了殊胜的享受。并且，使我感触良深的
是，是 陈云 君先生对今天的禅茶活动的一些看法，毫无掩饰地表露了出来，这使我想起了维摩诘经
中的一句话：“直心是道场”。这是深得赵州禅茶三昧的。对此我深为赞赏：云 君先生，真性情，
真诗人，真赤子，真净慧老和尚之弟子也。
现在，有请 第二位韩国学者 金哲洙 先生 发言。
[ 金哲洙先生 发言 mp3录音] 谢谢 金哲洙先生的 发言。现在，有 请中国人民大学哲学系教授宣方先生作 发言。
[ 宣方发言mp3录音 ] 宣方 教授用 西方逻辑学的分析方法，通过文本的归纳、分析、推理，来对禅茶一味作了一个学
理的说明。
这种说明是作者建立在文本研究基础上的结论，而这个结论可以给我们认识禅茶一味、体验茶禅
一味提供有益的参考。它能够使我们对禅茶一味的朦胧的、直观的感知的同时，多了一份理性的、学
术的参照。对这样的学术理路，佛教界应该予以重视，而绝对不能够因为其细致、缜密、深刻而加以
排斥。 当然，在佛学界，在禅门里面，体验的部分也是非常重要的。“欲知禅河深多少，且向深深海底
行。”所以当参学者问临济大师什么是禅河深处的时候，临济禅师把他一把抓住，要把他丢到河里
去；所以赵州大师才时时刻刻指示学人“吃茶去”。
由此可见，如何把分析性的方法、体验性方法结合起来、圆融起来，是佛教界、学术界应当共同
努力的问题。
方 教授自己也认识到了这一点，主张在喝茶中体验什么是真正的禅茶一味。这是一个非常可喜
的现象。我们祝福中国佛学界的青年研究者，能够综合理性分析和实践修持两方面之长，承担这一
份历史的赋予，为中国佛学、为赵州禅茶的振兴，作出更大的贡献。
现在，有请 第三位 位韩国学者 金大哲 先生发言。
[ 金大哲 先生发言mp3录音 ] 金大哲先生的发言，再一次用丰富的资料，说明了赵州禅茶在韩国文化史上所产生的巨大影响。
在今天下午的诸位韩国学者的发言中，最让我印象深刻的是，韩国学者能够尊重历史事实，正视历
史事实，将韩国茶禅文化，溯本推源，归功于中国禅，归功于赵州禅茶的影响，这是非常值得称道
的。不像有些个别的国家、民族，由于民族主义的过度膨胀，而否定其佛学传统与中国佛学的关系。